书籍介绍
大多数人把柏拉图当作一位提出结论的哲学家：理念、善、理想国，一套可供背诵的命题。这本书却提出一个颇具冒犯性的看法——柏拉图其实是个诗人，甚至是个戏剧家。它不关心柏拉图说了什么，而关心他怎么说：反讽、笑话、神话、人物塑造、情节的上下翻腾，如何绕过逻辑、直接抓住我们的羞愧、骄傲与欲望，把灵魂拨向哲学生活。书中多篇论文正是沿着这条进路，考察对话的文学与戏剧形式本身如何承担哲学功能。它适合那些读柏拉图总觉得隔着一层、又怀疑'结论'之外另有文章的人。当然，也有人读后觉得这些'一家之言'不如直接回到原文——这恰是本书的张力所在：它不提供答案，只提供一种看文本的方式。
精彩摘录
- "如果说，柏拉图的整个哲学计划是让我们转向哲学生活，它并没有给我们结论性的观点。作为有局限性的生物，单纯用逻各斯不可能让我们转向哲学生活。因此，柏拉图必须选择另一种和我们的关系——一种能强有力地抓住我们灵魂的关系。他运用所有那些我们可称为文学或戏剧的手段，以此让我们转向哲学生活。我希望，文学和哲学的两分法得到大大削弱，这种两分法根植于职业哲学家在严格的逻辑和逻辑之外的事物间创造的更深区分。这种更深的区分将哲学等同于逻辑，并把所有逻辑之外的事物划分为非哲学。对话中辨证的运动向前，向后；向上，向下；抵制，和解；吸引，排斥一与逻辑演绎推理的线性结构形成鲜明对比。柏拉图计划的目的是为了寻找和探求真理，因"
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