宋明理学

陈来

出版时间

2004-03-01

ISBN

9787561735152

评分

★★★★★
书籍介绍
这是一部把宋明理学当“哲学”来读的入门之作。陈来的可贵之处,在于不把它简化为几句道德口号,而是还原其内部的思辨张力:朱熹“道问学”的渐修穷理,与陆九渊“尊德性”的顿悟,两条路径如何分道扬镳;心学讲道德主体的内化,气学又为何最终退回“宋人空谈”。读者反馈两极分明——有人读后“字字珠玑”、逻辑清晰,也有人被“绕晕”,这恰恰印证了本书不粉饰、不降格的诚实。它适合愿意啃概念、想厘清各派争论脉络的人,而非寻求心灵慰藉的速读者。若你想知道“格物致知”“知行合一”背后究竟在争什么,而非它们听起来多好,这本书值得花时间。
作者简介
陈来,1952年生于北京,祖籍温州。1981年北京大学研究生毕业,1985年北京大学哲学系博士研究生毕业,哲学博士。1990年起任北京大学哲学系教授,现任北京大学儒学研究中心主任,北京大学哲学系中国哲学教研室主任,博士生导师,兼任教育部社会科学委员会委员、全国中国哲学史学会副会长、国际中国哲学会副执行长,曾任哈佛大学等校客座教授。主要著作有:《朱子哲学研究》、《朱子书信编年考证》、《有无之境——王阳明哲学的精神》、《宋明理学》、《古代宗教与伦理——儒家思想的根源》、《人文主义的视界》、《古代思想文化的世界——春秋时代的宗教、伦理与社会思想》、《现代中国哲学的追寻——新理学与新心学》、《中国近世思想史研究》、《诠释与重建——王船山的哲学精神》等。
AI导读
核心看点
  • 系统梳理宋明理学发展脉络与核心概念
  • 清晰对比程朱理学与陆王心学的思想差异
  • 深入解析道体、性体等哲学范畴的思辨逻辑
读者共识
  • 陈来著述逻辑严密,语言简明清通,干货满满
  • 作为入门教材极佳,取代官方教材成为标准课本
  • 观点简明扼要,但部分读者反馈深度略显不足
精彩摘录
  • "谢良佐见程颢时已中近视,自负学问广博,与程颢谈话时引证史书,不遗一字,程颢说:“贤却记的许多,可谓玩物丧志!”……程颢并不完全否认研读经史,他的目的是指出,如果诵读典籍与自己的精神发展与品格修养毫无关系,那不过是口耳之学,那就是“玩物丧志”。"
  • "以我徇物,则我亦物也。以物徇我,则物亦我也。我物皆致意,由是明天地亦万物也,万物亦我也,我亦万物也。何物不我,何我不物,如是则可以宰天地,可以司鬼神。(《渔樵问答》)"
  • "言有教,动有法,昼有为,宵有得,息有养,瞬有存。"
  • "所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也。盖人心之灵,莫不有知,而天下之物,莫不有理。至于用力之久而一旦豁然贯通焉,则物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣。此谓格物,此谓知之至也。《格物补传》"
  • "盖镜中花,水中月,去镜水,则花月无有也。即使其静功绵延,一生不息,其光景愈妙,虚幻愈深,正如人终日不离镜水,玩弄其花月一生,徒自欺一生而已。(《存学编》卷二)"
  • "怎样“有主”呢?与二程同时的司马光“尝患思虑纷乱,有时中夜而作,达旦不寐,可谓良自苦”,后来司马光找到了一个办法,就是“只管念个中字”,心中念念一个“中”,以此排除思虑的纷扰,程颐对此评论说: 中又何形?如何念得它?只是于名言之中拣得一个好字。与其为中所乱,却不如与一串数珠。及与他数珠,他又不受。殊不知中之无益于治心,不如数珠之愈也。夜以安身,睡则合眼,不知苦苦思量个甚,只是不与心为主。"
  • "刘宗周正直不阿,在任何情况下都敢于指陈时弊,三次被革职为民,最后为了坚守理想和节操,以死殉节,同时他又是一个极为严肃地进行自我修养的理学家。他的人格体现了儒学包括宋明理学在内的道义担当的传统,也体现了照杀一切假道学的宋明理学作为道德理想主义的真精神。"
  • "韩愈的性情论,主要是为了反对佛教人性论及对汉唐人性论进行总结,他的看法后来被扬弃到宋明理学中,并成为许多理学家讨论人性的出发点,具有一定的影响"
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