◎ 编辑推荐
★ 10余位极具特色的浪潮人物集体亮相，现象级访谈节目《十三邀》年度钜献——浪潮人物专辑；许知远策划/主创，陈冲作序推荐：
《十三邀》总播放量超 13 亿，数度引发破圈式全民讨论，是目前国内影响力极大、口碑极好的访谈节目。图书版《十三邀》为4季内容首次全番结集，并打破4季区隔，重新划分主题。
本专辑人物包括叶准、蔡澜、王石、汪建、马东、罗振宇、王小川、刘畅、薇娅、李诞以及万峰等三位情感电台主持人、董志凌等五位二次元从业者，堪称一场时代头脑的盛宴。
★ 当浪潮人物遇上许知远，当时代状况遭逢个人奋斗，我们得以看到个体在何种意义上成为了自己，又定义了时代
本书的对话者既有武术家、美食家、企业家、技术狂人，也有精神粮食的批发商、笑的制造者、带货女王、灵魂的按摩师，其戏剧性的核心在于，作为知识分子的许知远，如何以其标志性的好奇与怀疑，遭遇“与时代处于蜜月期”的成功者，直面时代话语与当下议题。
★ 树立人物访谈的新典范，以个体为样本，观察时代的精神状况：
许知远以知识分子的独特视角，对谈10余位各行业标志人物，涵盖商业、娱乐、科技、网络、消费、新媒体等领域，发掘个体真实，打破话语壁垒，找到真正丰沛的个体表达；也通过不断对话厘清自我，理解他人，折射时代心灵。
★ 《十三邀》在割裂的时代重建对话精神，极大地扩展了知识分子的可能性：
对话到底意味着什么？在《十三邀》中，许知远通过对话的形式，将个人思想、时代精神与众多人物巧妙地编织在一起，既跨界又自由，构筑了我们时代迄今为止最为盛大的一场对话的欢宴：从每一个人物视角，切入历史与当下的议题，从每一份珍贵的个人经验出发，抵达一个更宽阔的世界。
★ 与视频截然不同的阅读美学：对话历时4年，文稿打磨历时1年，内容体量远超节目呈现；
跟剪辑后的视频相比，图书版《十三邀》更为细腻、全面地呈现访谈内容，记录下多个未能被视频呈现的精彩瞬间；
嘉宾个人年表+访谈视频二维码+新增大量注释+现场照片，构筑更为纵深的阅读场景；
许知远审视与每位对话者的关系，撰写点睛式人物侧写，亦可视为进入访谈之前的一次导览
通过书籍这一更为人性的中介，读者将不再只是对话的旁观者，而是深度的参与者。
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◎ 名人/媒体推荐
虽然许知远老师肯定瞧不上我，但我特希望跟他对谈，他做的那个（《十三邀》）就是中国味道的《蕨间访谈》。对错观点啥的都不重要。
——李诞（脱口秀演员、作家）
许知远刻意与流行慢一拍的节目定调，让《十三邀》能触及其他人物访谈难企及的深度。
——钛媒体
《十三邀》试图要去拓展的边界，包括对嘉宾的选择，可能从传播学上来说，有些嘉宾不是大众关心的人，很难产生爆点，但通过对他们的挖掘，通过拓展对话的边界，你会发现，现在社会还有很多已然存在，但还未被发掘的东西。
——张帆（单向空间联合创始人）
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◎ 内容简介
咏春拳为何从“反叛者的艺术”变成“富家子弟的权利”？
拥抱娱乐至死时代的马东却坦言自己“底色是悲凉”？
喜欢洞见未来的罗振宇为何视做生意为“最有尊严的生活”？
是哪个决定性的瞬间让李诞出逃南方系，成为了笑的制造者？
……
许知远与10余位浪潮人物深入对话，集结成一本珍贵的精彩个体访谈录。从王石、马东到李诞，从汪建、罗振宇到薇娅，他们之所以成为各个领域的领军人物，乃在于他们分别成功地满足了大众对传统、美食、房子、寿命、快乐、知识、信息、商品、安慰的需求。通过回顾他们的人生经历、他们为适应和引领社会所作的努力、他们对时代发展的思考，可以为当代中国社会的境况提供一幅全面而丰富的画像。许知远从知识分子的“偏见”出发，对着时代与个体勇敢发问，议题跨越行业与身份，领域涵盖商业、娱乐、科技、网络、消费、新媒体等数个时代热点，访问者与受访者之间碰撞出一种极具张力的对话质感，使得这种对话具有了超越普通访谈的深度和力度，进而打破圈层之间的话语壁垒，形成了宽广而良性的对话美学。
- 聚焦商业娱乐科技领域浪潮人物
- 知识分子与成功者的观念激烈碰撞
- 文本比视频更细腻全面呈现对话
- 关注时代精神状况与个体命运者
- 对商业科技娱乐前沿话题感兴趣者
- 喜欢深度访谈与思想交锋的读者
- 许知远视角带有知识分子偏见与怀疑
- 部分受访者逻辑自洽，观点可能激进
- 建议结合视频节目观看以还原语境
- 冲突感强，许知远形象在此册最鲜活
- 马东罗振宇等访谈洞见深刻且扎实
- 部分企业家言论引发读者反感与争议
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "许知远：对你来说，科学研究和民族主义之间的关系到底是怎样的？有的时候民族主义看起来帮助了科学发展，有的时候它又限制了，因为科学是讲究自由、没有疆域的。 汪建：在小科学上你这个说法是对的，在大科学上这个说法是不对的。大科学一定要代表国家意志，因为它需要烧大量的钱。 许知远：国家代表一种巨大的权力的支持 汪建：对，有了权力支持，不管我们做的事怎么样，所有的争议都会局限在学术界内部。 许知远：你在讲话或者鼓动员工的时候经常会用这种方式吗？类似我们已经落后了两百年，现在要超过他们，变成领先。这种竟争关系对你来说是一个真实的激励吗？ 汪建为什么不这样呢？落后两百年，我说跟在后面走烦不烦？烦。那就到前面去"
- "许知远：所以你觉得工具是驱动变化最本质、最核心的东西？ 汪建：对。你现在回过头来看，有了用火的能力就有了食物有了肉食才有了人类的进化，有了对稍高温度的控制力就有了陶瓷、青铜器，到了能够控制上千度的温度，就有了铁器，到了上万度温度的控制就有火炮，再到了上百万度、上亿度就有了核武器。这都是对工具的掌控能力。 许知远：那达尔文是什么工具呢？ 汪建：达尔文是用放大镜、显微镜和他的肉眼。他那个时候不做出来，别人也会做出来，有几个人和他竞争。唯一一个真正牛的人是爱因斯坦。量子测量是他想出来之后再有人给他测的。物理学实际上说白了也是测量科学，生命科学也是测量科学。为什么我对认知那块的研究表示怀疑呢？因为没有"
- "许知远：那你不觉得人有记忆、痛苦？ 汪建：哪儿来的痛苦记忆啊。我怎么就没痛苦。 许知远：这不是反人类了？如果你坦诚地说，怎么可能没有痛苦呢？ 汪建：没有痛苦，你要想你能达到的东西。如果有人来搞你，你逃不掉，那就痛苦。 许知远：对你来说，从莎士比亚到歌德到鲁迅，他们这些人的存在都没有意义了？ 汪建：他们的东西我从来不看。 许知远：意识的世界可能是一个高度宽闹的世界啊 汪建：先活得长，才能看得见结论。我就搞不明白，为什么非要有痛苦，真正的痛苦来自吃不饱穿不暖，或者你把你的思想强加于别人，别人不听。我根本就不想你怎么想的，我怎么会有痛苦呢？ 许知远：但是这会不会是一种对人的矮化，人怎么能全部归结于吃"
- "许知远：那你相信灵魂的存在吗？ 汪建：信那个东西什么，费那个劲干什么，到时候自然会知它的。 许知远：所以这些灵魂、这些意识都是可以通过新的工具来法化、数据化的？ 汪建：一定会。没有揭不开的秘密。就是等时间，等进步了。科技进步了，有了工具，自然可以揭开了。 许知远：所以你也不太相信人类身上存在的那种不可解的神秘性？ 汪建：神秘性是说不认知，但哪有什么东西是不可解的。能产生的东西就有原因，有果就有因，有因就能解得开 许知远：会不会变成盲目的科学主义式的自信？科学训练的前提就要意识到这种无知的存在啊。 汪建：无知你就去探索。 许知远：那怎么解释像牛顿这么聪明的人，到了晚年好像又回到了宗教？ 汪建：他"
- "许知远：量子生命是怎么回事？ 汪建：就是思考。你看，当你睡醒的时候，你还多少记得天晚上做过一个梦，说明这个梦是有能量消耗的，是有物质活动的可是从现在的认知来看，分子是没有变化的，分子变化也不会那ム快，所以它一定是量子层面上的东西。比如说光合作用就是一个量子过程，线粒体的能量供应是个量子过程，我们的生命过程是一个量子过程。我们现在没有工具，量不出来，那就先放一放。要真弄，就要先去解决工具问题，而工具问题涉及一个重要问题：成本。在今天这个时代，你花得起钱去做这个事吗？"
- "许知远：你总提娱乐的本质。你是什么时候开始追问娱乐这个东西的内在本质的？ 马东：在去了爱奇艺以后。我在腾讯的星空演讲，说了一些没说清楚。娱乐是人的先天本能，而文化从来都不是目的，是沉淀的结果。把文化当作目的去追求，是崇高的，但是本末倒置。京剧很美，但梅兰芳和程砚秋就是当时的刘德华和周杰伦，你说他们在那个年代是粗鄙的还是精致的？每个时代都有自己时代的娱乐形式，本质上都一样 许知远：所以你觉得当年看莎士比亚的英国人，跟现在看《奇葩说》的年轻人，是没有高下之分的？ 马东：当然没有。在莎士比亚那个年代，莎士比亚只是其中的一个剧作家，但他的作品更好，穿过岁月留到了今天。李白也是这样，那时候人人写诗，因为"
- "许知远：我看《奇葩说》争好多问题，有什么可争的？就种感觉。 马东：不是给你看的。因为有些事你已经想明自了。在时轴上面，你认为有一个叠加效果，就是前面既然有了，后面就不要 但其实历史不是，历史永远是遗忘了重新来。 许知远：这我相信。这就是为什么我对反历史的年轻人有怀疑大家不要以为自己发现的事情都是崭新的事物，要稍徴理解一点过去人在做什么。 马东：这个世界上大约只有百分之五的人有愿望积累知识，了解过去。那百分之九十五的人就是在活着，就是在生活。只是今天，这百分之九十五的人每一个都有使用自媒体以及技术通道的权利，所以他们的声音被你听到了。在大家都不认字、技术没有进步的时代，这个就自然分化了。 许知远"
- "马东：哪个文化是先进的？哪个文化是落后的？文化没有先进和落后，文化只有凋敝和繁荣。在这个维度上是确定的，就是繁荣好，调敝不好。 许知远：我们的文化繁荣吗？我们是伪繁荣吧。 马东：文化有两个维度，大文化和小文化。我们今天的文化在大文化的逻辑下是繁荣的，因为我们有足够多的人在产生着完全不同的思维撞击，它代表着人际关系的可能性。我说的繁荣是指的这个，是我们每一个人都没有了千篇一律的東缚，但你说整个社会是不是有，那我不知道。 许知远：但我觉得跟人群中的每个人谈话，他们的语言都是篇一律的。 马东：不是，你看到的是，我看到的不是。这是出发点的问题 许知远：我的意思是，大家误以为技术使他们变得很不一样了多元"
