书籍介绍
如果说《十三邀》视频是一场光鲜的对话演出，那么这本书更像许知远褪去镜头后的自我质询。读者反复提及的，不是嘉宾们罗列的观点，而是那种“智识上坦然相向”的诚实——许知远不掩饰自己的困惑与逼问，让对谈成为真正的交锋而非捧场。项飙与他的针锋相对、西川与陈嘉映两位“自恋者”的棋逢对手，正是全书最见张力的地方。它适合这样一些人：不满足于被“答案”喂饱，愿意和一群不肯给出标准答案的知识分子，一起重新面对“人该怎么过日子”这个悬而未决的问题。在这里，阅读不是消费名人，而是被邀请进入一场尚未结束的追问。
作者简介
许知远
作家，单向空间创始人，谈话节目《十三邀》《十三游》主创。
出版的作品包括《那些忧伤的年轻人》《祖国的陌生人》《青年变革者 》等，作品被翻译成英、法、韩等多种版本。
“这些对话以四卷本的形式出现在眼前时，给我带来另一种慰藉。我的印刷崇拜再度被唤醒，似乎认定唯有印在纸上，才更可能穿越时间。比起节目，它更像是我的个人作品，我们的对话也以更全面的样貌展现出来。”
——许知远
AI导读
核心看点
- 集结许倬云、白先勇等十余位顶尖知识分子，呈现时代知识盛宴。
- 打破视频剪辑限制，文稿打磨历时一年，内容比节目更细腻全面。
- 涵盖文学、历史、哲学等领域，探讨人文精神与人类命运的大问题。
读者共识
- 内容远超视频版，文字版保留了更多未播出的精彩瞬间与细节。
- 许知远提问犀利有深度，受访者坦诚交流，展现智识上的同路人。
- 四辑中口碑最佳，知识分子专辑更具思想厚度，值得反复品味。
精彩摘录
- "许知远：你也说过，现代世界都陷入某种精神危机，人无法安身立命，西方、东方都有相似的危机。 许倬云：现在全球性的问题是人找不到目的，找不到人生的意义，于是无所适从。而世界上诱惑太多，今天我们的生活起居里有很多科技的东西。没有金钱，你不能过日子，没有手机，不能过日子，你必须要处在这种生活中间，你不能独立，得随着大家跑，大家用什么，你跟着用什么。 尤其今天网络、媒体很发达，每个人彼此影响，但是难得有人自己想。听到的信息很多，不一定知道怎么拣选，也不知道人生往哪个方向走。只有失望的人，只有无可奈何之人，会想想我怎么过日子，为什么过日子。顺境里的人不会想这些。今天日子过得太舒服，没有人想这个问题，忙的是"
- "许知远：作为一个历史学家，你怎么看待这一轮的技术革命？和历史上的工业革命比，有什么不一样？ 许倬云：这个更厉害，它触及知识本身的性质一一是不是人人有机会掌握。自从网络革命以后，我们不一定要自己掌握知识资源，搜索资源就好，但搜索出来是片段的，要掌握是全貌的 这个世界是正在乱的时候，新的理想没有出现，旧的理想被放在一边。我们没有机会再培养一批所谓知识分子，我们现在的知识分子大多是网络知识分子，是检索机器，不是思考者。 许知远：那我们怎么重建这个知识分子的传统呢？ 许倬云：中国其实有更好的机会处理，中国刚刚兴旺起来，这股气很乐观，脱贫脱得相当快，人数多，这个我们必须称赞。这个上升气流给新出来的人一些"
- "许知远：那你觉得历史学家在价值转型的过程中可以做什么 许倬云：我们可怜得很，我们只能记人家做过的事。我的另一行是社会学，所以我在历史里摆点社会学的东西进去，就可以做得比较自由。 历史学家可以做的，不只是找例子，也不是保存东西，要活学活用。全世界人类曾经走过的路，都要算是我走过的路之一。这样子排历史，就可以排出无数的选择，让我们在找路的时候，绝对不要只有这一条路。 学历史还可以学到从个人到天下之间各个层次的变化、变化中的因素。最短的是人，比人稍微长一点是政治，比政治稍微长一点是经济，比经济稍微长一点的是社会，更长的是文化，然后是人类文化，最长的是自然。"
- "反正我们中华民族吧，文化崩溃以后，心灵上有种漂泊感。我党得我们总没有西方的心里头那么安稳。甚至像法国人，亡国多少次，被德国打得鼻塌嘴歪，你到法国去，他会说，我有卢浮官。大英帝国没落得一塌糊涂，你到牛津大学去，英国那种派头还在。为什么？它有莎士比亚撑着。按理讲，我们也有李白、杜甫，怎么搞 的，整个大传统一下子好像和现在接不起来了。 知远：你觉得是什么原因？ 白先勇：原因很多了。我在《细说红楼梦》里讲，乾隆盛世是中华文明衰落的起点。我觉得曹雪芹不是凡人，不是我们人间的人，他有直覚的敏感，写的不仅是贾府的兴衰，更是他对整个文化、历史、传统的第六感。我想曹雪芹已经感受到我们那个大传统的衰落。《红楼梦》"
- "许知远：你说它是“天下第一书”，你党得它比莎比亚万提小说，这些不同地方的经典，高在哪里呢？ 白先勇：一本小说最高最难的地方，是能达到雅俗共賞。红楼梦有非常深刻的思想，儒家、佛家、道家这些非常深刻的思想内容。它有很复杂的结构，那些神话、预言、象征，说都说不完。还有一点，和别的小说不一样，它好看，你翻到哪一回看，都雅俗共赏。贾宝玉初试云雨好看，贾琏和多姑娘那回也好看，很俗的东 西他会写，宝玉出家他也写得好。拔得那么高，降得那么低，他来去自如。 这个在西方小说还不大做得到。我最敬佩的几本，《战争与和平》《卡拉马佐夫兄弟》《追忆似水年华》，它们都讲很深刻的东西。像《战争与和平》，安德烈公爵要死了，看着"
- "许知远：所有伟大的文学作品都和它背后的民族、文化特别相关吧？塞万提斯的东西，是要冒险，要远游；德国小说是内心有那么多挣扎。中国小说的内核是什么，怎么描述它？ 白先勇：有三样思想是中国人的基本哲学。青春的时候是儒家争取功名。到了中年，大概有些斗志被消磨了，这时道家来了，退隐了，喝普洱茶，弹古琴去了。到了晚年，好了，佛家来了。儒、道、佛，大部分中国人都在里头。 许知远：所有这些斗争都发生在一个大观园，一个封闭的园子里头。 白先勇：其实每一个小场景都暗含着这些。如果没有背后这些思想的话，这本书撑不起来的 许知远：“五四”一代最喜欢批判这种封闭，你怎么看这种批判呢？ 白先勇：批判坏了，所以他们写不好。"
- "许知远：你一直都在讲，这两部小说有很大的关联。 白先勇：有。两部小说中间也隔着快二百多年。我想，《金瓶每》的那种手法，尤其对女性的那种手法，影响了曹雪芹。但是曹雪芹有一种哲学上的高度，《金瓶梅》没有，就是写实。前面写得太厉害了，把人的肉体的现实写到顶。最后什么投胎，什么佛家，敷衍一下子。 我想两部小说很不同的一点就是，可能《金瓶梅》的作者受佛的影响不深，曹雪芹在佛道上的修养，我想是比较深的。而且很独特的，我觉得他对女性的看法恐怕受汤显祖的影响还大一点，杜丽娘恐怕还是林黛玉的原形。除了《牡丹亭》，汤显祖另外还有两个佛道的戏剧，《邯郸记》《南柯记》，这三本传奇对曹雪芹思想上的影响更大。他常常引里面"
- "许知远：二十世纪还有一些历史学家也讨论宏观问题，比如阿诺德・汤因比，比如赫伯特・威尔斯，这种传统对你有影响吗？ 赫拉利：我认为对我来说最大的影响来自贾雷德・戴蒙德。我知道汤因比和威尔斯，但我实际上从来设有读过他们的著作，我在学习历史的时候，一些非常陈旧而且无关紧要的实验完全失败了。我对世界历史和宏观历史的理解部分来自一位希来大学的教授一一本杰明・凯达，他是我的导师，他对于我从宏观角度做研究 非常感兴趣，也非常支持。另外，当我在牛津大学攻读博士时，我读到了《枪炮、病菌与钢铁》，它给我展示了一个非常实用的例子，让我知道如何完成一本讨论人类历史中一些最宏观的问题的学术书籍。这本书甚至不是专业的历史学"
目录
自序 意外的旅程（许知远）
推荐序 礼物般的交谈时光（陈冲）
许倬云：全世界人类曾走过的路，都要算我走过的路
白先勇：我写作是想把人类心灵中无言的痛楚，转化成文字
王小波：“你快回来吧，你要回来，我就放一个震动北京城的大炮仗”
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用户评论
排个先后 ： 《十三邀3：“我们都在给大问题做注脚”》五星 ；
《十三邀1：“我还是更喜欢失败者”》四星 ；
《十三邀4：“这样的时代，有这样一个人”》四星 ；
《十三邀2：“偶像是生意，是符号，是忍辱负重”》三星 。
先读了知识分子的这一辑，此书不负人望，实在没想到会比十三邀视频的内容丰富这么多！怎一个精彩了得！
迫不及待读了许倬云和项飙的两篇。总的感觉：第一非常真诚，对谈双方都在智识上坦然相向；第二许知远非常有智慧，准备的问题有深度、有目的且非常犀利，更精彩的是在对谈中精准挖掘并把握住对方话语中关键或敏感的点；第三，有些内容很尖锐，直接揭开这个时代遮丑的面纱。第四，一定还有很多“不正确”或者“不合时宜”的内容没有收录进来！
这两篇我发觉，不论是许知远、许倬云还是项飙，他们都很清楚且还在不断发现这个时代的弊病，为人的尊严的缺失、理解世界的方式与角度的单一等等，他们也都在试图寻找一种或更多方式来治疗这个时代。于是他们考察、他们思考、他们提问、他们解释、他们书写、他们对谈，我想，这就是知识分子最迷人的地方吧。
永远喜欢访谈录。看来要再回过头多看几遍这几期了。对一切热忱满怀敬意。（最喜欢：许倬云，白先勇，陈嘉映，项飚）
几乎每一季都看过，粗略翻了一下，感觉最喜欢第3册，某种程度上是因为这个主题“给大问题做注脚”。读完之后有点理解许知远为什么有印刷崇拜，文字能够呈现出来的层次感比影像更为丰富。还是那句话，希望十三邀录到30季，而我在多年以后也能够更加自由丰沛。
四册里最想读的一本。🥳
除了陈志武和赫拉利我觉得不看也行，其余各有各的亮点，最后的谭嗣同，似乎很突兀，为什么谈一个死了一百多年的人，放在最后？但是似乎点出了这书的主线。很多想说却不便说的话，这里才可以讲出来。
书里内容更丰富
把他人作为方法
有些感想/语句 对我而言有点太深刻了 或许需要再读一次才能更好地理解
用心对话就是架桥，走到对岸看一些独立思考的人。网络嘈杂拥堵，也有人趟出了一条小径通行[咖啡]
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