关于爱的五种幻想

[美] 芭芭拉·H.罗森宛恩

出版社

光启书局

出版时间

2025-06-30

ISBN

9787545220421

评分

★★★★★
书籍介绍
【内容简介】 当我们谈论爱时,我们究竟在追求什么?在每段关系中,我们希望得到什么? 是找到“另一半”的精神共振,是灵魂的提升,还是无条件的自我牺牲? 奥德修斯与佩内洛普经受了重重考验,涉过婚姻之河的包法利夫人走向幻灭;少年维特痴情无果,最终殉情,而欲求不满的唐璜总是朝三暮四;断背山里的农夫与牛仔灵魂相契,那不勒斯贫民区的一对天才少女对彼此又爱又恨……爱的故事千变万化,也并非都通往幸福。 从文学经典、私密书笺,到影视剧作、婚姻誓词,情感史学家罗森宛恩讲述古往今来的志同道合、痴迷狂热、无私奉献、欲求不满与始乱终弃——回看历史,原来我们并不孤单。 了解爱的剧本从何而来,才能更好地理解我们当下的情感。 【专家推荐】 人类所有的社会现实都包含着文化建构的“集体幻想”,爱也是如此。罗森宛恩以哲学的敏感与历史的洞见,重构了爱的多种模式及其历史谱系,提供了富有启发的视野。如果爱的想象与实践从来都是多样和变动的,那么今天正被“祛魅”的或许只是某种教条和迷思,而不是爱本身。 —— 刘擎,华东师范大学政治哲学与思想史教授 本质上,爱是最没法达成共识的情感。罗森宛恩用考古学的方式,既为爱的执迷不悟写下墓志铭,也为爱的执迷不悔开辟新路径。本书透视了亲密关系的历史学,也撬动开爱情神话的天元鼎。 ——毛尖,华东师范大学国际汉语文化学院教授 西方古典时期与中世纪已出现了现代爱情的雏形,人们视之为完善和超越个体自我的途径,也因其迷狂与不可控在基督教的圣爱面前相形见绌。这一劣势在中世纪之后逐渐扭转。然而到了现代社会,爱情在宗教面前获得的自主又败给了人们的自我规训,它因而再一次陷入危机……作者对爱情五种特性的论述脉络清晰、例证丰富,也让人窥见情感历史的吊诡。 ——金雯,华东师范大学中文系与国际汉语文化学院教授 如果你对爱和它在几个世纪以来的意义有兴趣,这本睿智而生动的书是为你准备的。这本书没有说教,却闪烁着洞察力,简短但涉猎广泛,这些篇章必将在未来几年内激发讨论。 ——林恩·亨特,加州大学洛杉矶分校现代欧洲史教授 这是一部具有高度原创性、令人耳目一新的关于爱的复杂历史的作品。 ——彼得·N. 斯特恩斯,美国乔治梅森大学历史系教授 罗森宛恩以丰富的历史细节描述的“五个幻想”是当代浪漫的支柱。这本书向我们展示了爱的神话是由什么构成的,并使我们有能力抵制其致命的诱惑。 ——凯莉·詹金斯,不列颠哥伦比亚大学哲学系教授 【编辑推荐】 爱是寻找灵魂的“另一半”吗?爱意味着永远不需要说抱歉吗?只有傻瓜才会坠入爱河吗?回溯爱的文化史,理解我们今天的爱的症候。情感史领军人物芭芭拉·H.罗森宛恩新著,打破传统爱的分类,也破除我们对爱最旷日持久的迷思。 从柏拉图到中世纪骑士,从但丁、拜伦、歌德到福楼拜、德波顿,从《断背山》到《那不勒斯四部曲》,从古往今来的故事中打捞爱的基因,这些反复出现的故事始终影响着我们、召唤着我们。了解“爱”的幻想是怎么来,是如何变化的,才能将我们从它们的暴政中解放出来。 “光启情感史”系列新作,由美国罗文大学历史系教授、北京大学长江讲座教授王晴佳策划主编。林恩·亨特、彼得·N.斯特恩斯等著名历史学家推荐。
作者简介
作者简介:芭芭拉·H.罗森宛恩(Barbara H. Rosenwein),世界著名历史学家,芝加哥洛约拉大学荣休教授,美国中世纪研究院院士,伦敦玛丽皇后大学情感史中心学者。获得过包括古根海姆奖金、国家人文基金(NEH)在内的多项荣誉;曾在牛津大学、巴黎高等师范学院、 哥德堡大学等著名高校担任客座教授;著有《中世纪简史》《什么是情感史》《愤怒》等多部重要作品。 译者简介:刘雅琼,北京外国语大学博士,执教于首都师范大学,《巴黎评论》系列译者,译著有《真实的简·奥斯丁:小物件里的人生》等。
AI导读
编辑书评
  • 《关于爱的五种幻想》真正有价值的地方,在于它把'爱'从私人情感的迷雾中拉出来,放进文化史的聚光灯下审视。作者的高明之处在于不提供答案,而是提供'谱系':她让我们看到'灵魂伴侣'不是天生的,'只要有爱就足够'不是真理,'痴情'与'贪得无厌'都各有其历史来历。这种'祛魅'不是让人不再爱,而是让人'觉察自己正在幻想',从而获得一种难得的自由。然而它的局限同样明显:结构松散、中间章节泛泛而谈,被批评为'圈钱之作'并非全无道理;更关键的是,它完全建立在西方经典文本之上,若将观点'拿中国情感史对照,完全是另一幅图景',这一盲区使其'五种幻想'的普适性值得打问号。与同类书相比,它的独特在于'考古学'式的历史洞见,而非心理学或实用指南。值得读,但适合当作'西方爱的观念导论',且需保持批判距离。
  • 这本书最值得肯定的是它的视角转换:它不回答'爱是什么',而是追问'我们关于爱的期待从何而来'。这一转向本身就极具启发性——它把'我又相信爱情了'这类私人化感叹,还原为可被历史解释的文化现象。作者借用长时段分析,从奥德修斯到《断背山》,脉络清晰、例证丰富,确实'落地'于具体的文学与影视案例,让抽象理论变得可感。但作为编辑,我必须指出:本书在'观点'与'论证'之间存在明显落差。引言与结尾凝练有力,中间却'泛泛而谈',部分结论'想当然',缺乏足够的学术支撑,导致口碑两极分化。它更适合'对爱和它在几个世纪以来的意义有兴趣'的读者,作为一份'西方文论-爱的书单'来品味,而非当作严谨学术著作。在'相信爱情'与'相信爱情的历史'之间,这本书选择后者——这既是它的魅力,也是它的边界。
核心看点
  • 本书的核心论点并非探讨爱是什么,而是追问我们关于爱的种种期待究竟从何而来。作者芭芭拉·罗森宛恩以情感史学家的身份,将'志同道合、超越尘世、责任义务、痴情一片、贪得无厌'这五种爱的幻想作为分析框架,逐一追溯它们在西方古典时期、中世纪、宗教改革及现代社会中的历史谱系。她试图证明:我们今天习以为常的'灵魂伴侣'观念、'只要有爱就足够'的信念,并非天然真理,而是被文化不断建构出来的集体幻想。这一视角的独到之处在于,它把私人化的情感体验还原为可被历史解释的文化产物。
  • 书中贯穿一条历史演变的辩证线索:现代爱情的自主性是在与宗教'圣爱'的较量中逐步争取来的,而到了现代社会,爱情又败给了'自我规训',从而再次陷入危机。作者借用长时段的历史分析方法,从《奥德赛》的奥德修斯与佩内洛普,到《包法利夫人》的婚姻幻灭,从《少年维特之烦恼》的殉情,到《断背山》的灵魂相契,从唐璜的朝三暮四到那不勒斯贫民区的天才少女,用大量文学、影视、书笺、婚姻誓词等案例,揭示'爱的故事千变万化,也并非都通往幸福'。这种从文学经典切入情感史的路径,本身即是一种值得借鉴的解读方法。
  • 本书的最终指向是一种'祛魅'而非'弃绝'的爱的疗法。作者并不主张像某些理论那样直接抛弃幻想,而是鼓励读者'充分觉察自己正在幻想',进而探究这些观念背后的社会事实基础与个人意志选择。正如书中所言:'爱不是被发现本质的客体,它是在文化碎片上不断重建的体验'。了解爱情的历史,帮助我们'从看似固定不变、永远真实的故事'中解脱出来,认识到'今天正被祛魅的或许只是某种教条和迷思,而不是爱本身'。这种'了解爱的剧本从何而来,才能更好地理解当下情感'的立场,构成了全书的深层意图。
读者共识
  • 读者普遍认同的核心判断是:'爱是最没法达成共识的情感'。这一观点在多条短评与书评中被反复引用和赞同,成为全书最被广泛接受的命题。基于此,读者认为本书的价值恰恰在于'记录历史上存在过的多种共识',而非给出唯一答案。这种对爱'多义性'的承认,构成了读者共鸣的基础。
  • 多数读者肯定本书'破解爱的迷思'的功能,认为作者'从古到今,从西方神话和文学到现今影视剧,从具体事例入手破除爱带给人的幻觉','不愧是情感史领域的专家'。有读者读后'越读越幻灭',但认为'每一章都能让我深刻反思自己的爱情观',这种'幻灭'被正面地解读为一种清醒与解放。
  • 读者评价呈现明显两极:肯定者认为它'睿智而生动''没有说教,却闪烁着洞察',把抽象理论'落地';批评者则认为'书结构很散''中间完全是泛泛而谈''只有开头结尾够凝练有观点',甚至质疑'难以想象这是芭芭拉的书,圈钱之作'。还有读者'到底在读什么''恕我无知',暴露出本书在学术严谨性与可读性之间的失衡,是其口碑分裂的根源。
用户评论
爱是最没法达成共识的情感。 我完全赞同这句话。
不太习惯读论文体裁了,略读。爱的必要条件是志同道合、相互义务,其他都是借口和幻想
可以说是一本破解爱的迷思的文学史。芭芭拉不愧是情感史领域的专家,从古到今,从西方神话和文学到现今影视剧,从具体事例入手破除爱带给人的幻觉。
谢谢❤️爱是一种无法达成共识的情感,爱情的历史是不同幻想的缠结。抛弃永远无法被满足的期待有利于身心健康。相比于直接弃绝幻想,更有趣的应对可能是充分觉察自己正在幻想,进而探究产生这种观念的社会事实基础以及个人意志选择以这种形式展开的原因。除了重建个人用来理解自己的感觉/身份的叙事外,了解爱情的历史也是一种疗法,因为它可以帮助我们从看似固定不变、永远真实的故事中获得解放。不过像Bernart热烈拥抱爱的悲喜体验也很可爱咯!书里从古典到中世纪的爱情故事都很亲切,许多观察让人深深共鸣。关于爱的提升作用(超越性)的思想渊源,恰好为之我前的疑问提供了线索。爱的基督教化挺有趣呢!认识到男性主宰着爱情叙述模版,才能更好跳出它们的限制、创造新故事呀。
看多了拉康齐泽克巴迪欧讲理想化的亲密关系,回到情感史则落地了许多。爱的多义性从历史上缓缓而来,压缩进现代人的内心。吵闹矛盾中融合幻想,找到新的可能。
看阅读期待是什么了,如果想寻找情感史案例研究会发现搞错了这里是文献综述;但如果当作“西方文论-爱的书单”来看的话就挺好的,非常多美味典雅之爱让我嘴角上扬😋~
需要“祛魅”的从来不是爱,而是关于爱的迷思:“爱不是被发现本质的客体,它是在文化碎片上不断重建的体验,仍然熠熠生辉……”
柏拉图教你爱情。
关于爱的理解我们无法达成共识,那么就记录历史上存在过的多种共识。
2025061 一般,有點太自說自話,想當然了。最簡單的一個方法,把其中的觀點陳述拿到中國文化史對照一下,完全是另一個圖景。remark愛的五種幻想:志同道合,超越塵世,責任義務,癡情一片,貪得無厭。
引言逻辑很清晰,但书结构很散,犹豫要不要退掉 只有开头结尾够凝练有观点 中间完全是泛泛而谈 难以想象这是芭芭拉的书,圈钱之作
我到底在读什么…恕我无知
第一章:扯了很多历史,还戛然而止到16C,无法解惑。只知道灵魂伴侣是一种投射效应,友谊之爱,追求缺失的另一半的自己的执念。第二章:跟宗教相关的爱...第四章,阅读大量的十四行诗。本书涉及大量古希腊时期观念,中世纪宗教,骑士文学和吟游诗人特色。如不熟悉看的有点犯困。书名改叫《探索西方历史时期爱的观念》会更赞。
爱是不必说抱歉 爱是记得说谢谢
流畅。作者主要运用长时段方式,分析“爱”背后的社会和情感内涵。作者利用了很多文学材料,从《奥德赛》到《红与黑》,解读方式值得借鉴。
一直觉得人的感情太多样了,人与人的关系也极为复杂,很难用简单的爱情、友情来概括。罗森宛恩妙就妙在用归纳叙事类型的方式避免了这一陷阱:寻找“世另我”或者“soul mate”的期待,并不局限于恋人之间;“同床共枕”的也可以是在“朋友之上、恋人未满”的男性之间;还记得张爱玲也曾写过对自己的母亲有近乎“罗曼蒂克”的情愫……这五种幻想当然并不可能穷尽所有的“爱”,但让我们看到我们在亲密关系中的期待是从何而来的,也意识到我们并不孤单。“上头”也好,失落也罢,认识这些幻想,就能摆脱叙事的“暴政”,获得属于我们自己的飞扬。
只能说是西方思想文化传统中的几种情爱意念,谈不上真正的有关情感的社会文化史。
对爱的神话的来自多文本的文化溯源,还原其丰盈的一面,而不是被叫上了弗洛伊德的躺椅,或是转化为神经或是化学介质。
志同道合、超越尘世、责任义务、痴心妄想和贪得无厌
fantasy翻译成幻想会让我有点困惑,我用“因憧憬而产生的想象”代替能理解得好一点。从古典文学到现当代影视、歌词,爱如果是一种幻想,那爱这个词语是先于这种情感产生(不太可能),还是人们感受到了某种东西,将它命名为爱,却在漫长的生活甚至一代又一代的生命中终于发现,人们在用同一个词表达南辕北辙的东西?爱的fantasy或fiction在淘洗过后被视作模板或脚本,有的会进一步发展成法律和制度,成为集体想象,但个体依然拥有爱的独家解释权,只要关系双方知情同意。
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