挣扎中的决断

[日] 鹤见俊辅

出版社

光启书局

出版时间

2025-01-01

ISBN

9787545220209

评分

★★★★★
书籍介绍

【编辑推荐】

◆日本战后传奇学者书写日本战后思想奠基人物,两位大师的划时代相遇

◆孙歌专文评述,宋念申、王升远、商兆琦联合推荐,一种探究日本近现代史和中日关系史的的独特路径

◆以鸟瞰历史的视野、充满魄力的选材,呈现国族精神史的深层暗面,勾画复杂个人的思想锚点

【内容简介 】

本书为日本战后传奇思想家鹤见俊辅为日本最重要的中国文学研究者、日本战后思想的奠基人之一竹内好所作传记。

出生于1910年的竹内好与日本国家主义的成型与崩溃共生,他的思想也反映着日本近现代的历史进程。作为一本考察思想脉络的传记,本书并未事无巨细地复原竹内好的生平细节,也并未严格按照时间顺序安排叙事,而是从竹内好不同时期的重要作品入手,考察其思想形成及变化的过程,呈现竹内好个人的思考路径与日本近现代思潮之间的互动。书写竹内好的过程,是鹤见俊辅书写日本为何陷入战争以及如何在战争结束后面对历史的过程。他以充满魄力的选材,勾画一个复杂人物的思想锚点,又以鸟瞰历史的广阔视野,呈现了日本精神史的深层症结。

【名人评论】

竹内好当年面对的那些问题,今天改头换面仍然还在困扰着我们,正因为如此,竹内好不仅属于日本,他也属于人类。……如何真正地面对他提出的问题,这也就成了我们的责任。

——孙歌

书写“传记”是哲学家鹤见俊辅最为重视的方法。在当代,要重新夺回哲学的有效性,“对这个众人生存的世界报以同情”是一种应该采用的路径,而关注身处各种状况的个人如何判断、犯错、思考的研究方法——传记,恰好匹配了这种路径。行至晚年,鹤见在这本最后的传记作品中,描绘了他最为尊敬的前辈思想家的半生。他并非总在主张竹内的正确,反倒通过凝视失败,开拓着思想、寻找着面向未来的可能性。从中,我们能够读出两人共同享有的那种坚固的多元主义思想。

——黑川创(《鹤见俊辅传》作者)

竹内对“日本文化”“民族”“民族主义”的执着质疑,与他自己在战前、战中、战后所经历的“方法”相勾连。鹤见评论他“面对自己曾经一度如此选择,并公开发表了自己的选择,对自己的预言的荒谬供认不讳,这让他成为了一个不可替代的思想家”。竹内从鲁迅那里继承来的“挣扎”,是一种身心翻腾的动作和态度,也是一种自我反省,而竹内将其作为自己思念的“方法”,因此,从不腐烂。

——阿部安成(滋贺大学教授)

竹内好的著作为何至今依然新鲜而充满魅力?他在对鲁迅的解读中寻找着自身的问题,终其一生都致力于解答自己。面对这样的竹内好,鹤见俊辅怀着深深的敬意与共情写下来这本知性的评传。

——日方出版社评论

选择不同于常识性的方法,与时代一同行进的两位思想家的相遇。

——媒体评论

AI导读
核心看点
  • 鹤见俊辅为竹内好所作的思想传记,非流水账式生平记录。
  • 以竹内好对鲁迅的研究为线索,剖析日本战时精神症结。
  • 揭示“挣扎”作为方法论,通过承认错误实现思想超越。
适合谁读
  • 对日本战后思想史、近代史及中日关系史感兴趣的读者。
  • 关注知识分子在战争与和平时期如何确立道德立场的人。
  • 希望深入理解竹内好、鹤见俊辅等思想家精神脉络的学者。
读前提醒
  • 本书侧重思想脉络梳理,非传统编年体传记,需耐心阅读。
  • 建议结合孙歌的导读及竹内好原著,以更好把握核心议题。
  • 注意书中对“日本浪漫派”及“近代超克”等概念的批判。
读者共识
  • 书名“挣扎中的决断”精准概括了竹内好一生的思想特质。
  • 读者认为其更像思想述评,温情冷静地呈现了人物的复杂性。
  • 书中对日本教育体制及战争责任的反思,具有深刻的现实警示。

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "林语堂曾在1945年的《枕戈待旦》(The Vigil of aNation)中写道:“孔子和马克思正在中国进行论争,我曾更想把赌注压在孔子身上。”他之所以认为孔子能够胜盖出,系因在其看来,当时的共产主义忽视了民族的传统,即使能够取得成功,最终也会走向失败。(《林语堂》,《东北大学新闻》,1948年5月)"
  • "郁达夫在日本期间曾多次和郭沫若相会。根据竹内事后的推测,他此行的目的很有可能是向郭传达构建抗日民族统一战线的消息。郭从那时起应已有了离日回国的打算。 我们什么也不了解。在现实中,侵略的一方是不会了解被侵略一方的。被侵略的一方当时是在以命相搏,所以能够看透侵略的一方。而我们,则什么也搞不清楚。(同上) 我们可以来看一下发生此次驱逐事件之前,在“三田之司”料亭举办郁达夫欢迎宴会时的情形。 和创造社的大人物郭沫若、郁达夫面对面,我们这些血气方刚的年轻人当时真是兴高采烈。在拍摄纪念照时,调皮的朋友们非要让我坐在两个大人物的中间。 而在迎送贵宾的玄关处,大家还突然情不自禁地大喊了起来:“中华民国万岁!("
  • "但竹内却在这篇论文里把马克思主义归于近代主义的范畴,强调无产阶级文学是近代主义文学,给出了完全不同的定义。竹内说,将民族明确置于课题中的,是战时的日本浪漫派。 包括马克思主义者在内的近代主义者们,曾躲开满身血污的民族主义绕道前行。他们把自己定位成受害者,不认为自己在民族主义极端化的问题上负有责任。对日本浪漫派白眼相向是没错的,但真正打倒日本浪漫派的并不是他们,而是外力。没必要将其粉饰得像是自己做的一样,也不应该对自己的力量盲目自信。否则,噩梦或许可以忘却,但血污永远洗刷不掉。(同上)"
作者简介
【作者简介】 鹤见俊辅(Tsurumi Shunsuke,1922—2015),日本思想家、文化评论家、社会运动者。曾任教于京都大学、东京工业大学、同志社大学。与丸山真男、都留重人等人组成“思想的科学研究会”,其主导的刊物《思想的科学》为战后日本最负盛名的思想杂志。强调“思想·良心的自由”,积极参与反对越战、推动慰安妇赔偿等运动。著有《战后日本大众文化史》《战争留下了什么》《漫画的战后思想》等。1994年因其对现代思想和大众文化论的贡献以及在野思想的确立,荣获“朝日奖”。 【译者简介】 刘峰,1984年生,上海师范大学人文学院世界史系教授、博士生导师、亚洲文明研究中心副主任,上海曙光学者,兼任中华日本学会理事、中国日本史学会理事、上海市日本学会理事,上海市世界文学多样性与文明互鉴创新团队成员。研究方向为日本近代史、东亚关系史。著有《近代日本的亚洲主义》,译有《三菱财阀的形成》《南京大屠杀:日军士兵战地日记》《甲午战争》等。在《世界历史》《近代史研究》《日本学刊》等核心期刊发表学术论文二十余篇,多次得到《中国社会科学文摘》《人大复印资料》的转载,在日本学界『アジア評論』等期刊亦有多篇学术专论。
用户评论
特别拧巴一文人。不过确实如此,日本的亚洲主义者如果不能超越日本文化本身,就不可能成为东亚之光,只会不断处于纠结和挣扎中。
以“挣扎”作为竹内好一生思想探索的写照,可谓恰如其分;而从中国读者的视角看来,竹内好的思想发展历程也提供了日本战争时期知识分子心路历程的有趣样本。既对中国和中国文学抱有同情和景仰,又不愿脱离日本甚至为日美开战欢呼,战争期间阅读太宰治的作品来消极反抗,战争结束后又几十年如一日地反思战争罪责,竹内好既在日本之外又在日本之内,这种内外之间的暧昧,或许用“挣扎”一词来写照是最为合适的吧
2024.12.25 北京满久铜锅涮肉中等待朋友们到来开始晚饭前读完。上学期初便有意通过竹内好切入日本战时和战后精神史的阅读领域,但始终没有发现合适的契机和切入文本,如今遭遇鹤见俊辅的竹内好传应当算作时机成熟。对于竹内好自少年时代以来生平经历的详细书写当中透露出的是对于竹内好“日本精神需要通过自我反对来达致自我超越从而真正实现其为了亚洲而存在的精神追求”的基本思想,同时在解读竹内好战后持续返回明治以来走向战争的精神目标的持续而执着的反思的过程中,彰显所谓超越历史和思想差异之正确/错误判断,而持续直面失败之思想并从中发掘可被吸纳的部分。孙歌敏锐地注意到竹内好和鹤见俊辅在思想方法论上的相似之处,而我的后续阅读也即将围绕二者(以及孙歌)展开和深入。
以错误为方法
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