挣扎中的决断

[日] 鹤见俊辅

出版社

光启书局

出版时间

2025-01-01

ISBN

9787545220209

评分

★★★★★
书籍介绍
这不是一本令人愉快的传记。竹内好在中国读者欢迎他时高喊“大日本帝国万岁”,又在卢沟桥事变后眼睁睁看着郁达夫被宪兵杀害——他既眷恋中国,又为日本对美而战而暗自激动。正是这种“不愿脱离日本”的矛盾,让他在战败后以屈辱与挫折为起点重读鲁迅。鹤见俊辅的独到之处,在于他并不为竹内辩护,而是刻意“凝视失败”:把马克思主义划入近代主义、与日本浪漫派划清界限,却仍摆脱不了后者的思考模式。书中反复叩问一个令人不安的问题——在急速变局中“做出正确判断”,与“墙头草式追随强势”,有时在表象上极难区分;当时看似正确的决定,历史转向后或许正是错误。以错误为方法,正是这本书最富争议、也最耐咀嚼之处:它不给你确定的答案,只留下一个在时代局限中不断挣扎、却拒绝逃避分裂自我的知识分子的样本。
作者简介
【作者简介】 鹤见俊辅(Tsurumi Shunsuke,1922—2015),日本思想家、文化评论家、社会运动者。曾任教于京都大学、东京工业大学、同志社大学。与丸山真男、都留重人等人组成“思想的科学研究会”,其主导的刊物《思想的科学》为战后日本最负盛名的思想杂志。强调“思想·良心的自由”,积极参与反对越战、推动慰安妇赔偿等运动。著有《战后日本大众文化史》《战争留下了什么》《漫画的战后思想》等。1994年因其对现代思想和大众文化论的贡献以及在野思想的确立,荣获“朝日奖”。 【译者简介】 刘峰,1984年生,上海师范大学人文学院世界史系教授、博士生导师、亚洲文明研究中心副主任,上海曙光学者,兼任中华日本学会理事、中国日本史学会理事、上海市日本学会理事,上海市世界文学多样性与文明互鉴创新团队成员。研究方向为日本近代史、东亚关系史。著有《近代日本的亚洲主义》,译有《三菱财阀的形成》《南京大屠杀:日军士兵战地日记》《甲午战争》等。在《世界历史》《近代史研究》《日本学刊》等核心期刊发表学术论文二十余篇,多次得到《中国社会科学文摘》《人大复印资料》的转载,在日本学界『アジア評論』等期刊亦有多篇学术专论。
AI导读
核心看点
  • 鹤见俊辅为竹内好所作的思想传记,非流水账式生平记录。
  • 以竹内好对鲁迅的研究为线索,剖析日本战时精神症结。
  • 揭示“挣扎”作为方法论,通过承认错误实现思想超越。
读者共识
  • 书名“挣扎中的决断”精准概括了竹内好一生的思想特质。
  • 读者认为其更像思想述评,温情冷静地呈现了人物的复杂性。
  • 书中对日本教育体制及战争责任的反思,具有深刻的现实警示。
精彩摘录
  • "林语堂曾在1945年的《枕戈待旦》(The Vigil of aNation)中写道:“孔子和马克思正在中国进行论争,我曾更想把赌注压在孔子身上。”他之所以认为孔子能够胜盖出,系因在其看来,当时的共产主义忽视了民族的传统,即使能够取得成功,最终也会走向失败。(《林语堂》,《东北大学新闻》,1948年5月)"
  • "郁达夫在日本期间曾多次和郭沫若相会。根据竹内事后的推测,他此行的目的很有可能是向郭传达构建抗日民族统一战线的消息。郭从那时起应已有了离日回国的打算。 我们什么也不了解。在现实中,侵略的一方是不会了解被侵略一方的。被侵略的一方当时是在以命相搏,所以能够看透侵略的一方。而我们,则什么也搞不清楚。(同上) 我们可以来看一下发生此次驱逐事件之前,在“三田之司”料亭举办郁达夫欢迎宴会时的情形。 和创造社的大人物郭沫若、郁达夫面对面,我们这些血气方刚的年轻人当时真是兴高采烈。在拍摄纪念照时,调皮的朋友们非要让我坐在两个大人物的中间。 而在迎送贵宾的玄关处,大家还突然情不自禁地大喊了起来:“中华民国万岁!("
  • "但竹内却在这篇论文里把马克思主义归于近代主义的范畴,强调无产阶级文学是近代主义文学,给出了完全不同的定义。竹内说,将民族明确置于课题中的,是战时的日本浪漫派。 包括马克思主义者在内的近代主义者们,曾躲开满身血污的民族主义绕道前行。他们把自己定位成受害者,不认为自己在民族主义极端化的问题上负有责任。对日本浪漫派白眼相向是没错的,但真正打倒日本浪漫派的并不是他们,而是外力。没必要将其粉饰得像是自己做的一样,也不应该对自己的力量盲目自信。否则,噩梦或许可以忘却,但血污永远洗刷不掉。(同上)"
用户评论
特别拧巴一文人。不过确实如此,日本的亚洲主义者如果不能超越日本文化本身,就不可能成为东亚之光,只会不断处于纠结和挣扎中。
以“挣扎”作为竹内好一生思想探索的写照,可谓恰如其分;而从中国读者的视角看来,竹内好的思想发展历程也提供了日本战争时期知识分子心路历程的有趣样本。既对中国和中国文学抱有同情和景仰,又不愿脱离日本甚至为日美开战欢呼,战争期间阅读太宰治的作品来消极反抗,战争结束后又几十年如一日地反思战争罪责,竹内好既在日本之外又在日本之内,这种内外之间的暧昧,或许用“挣扎”一词来写照是最为合适的吧
2024.12.25 北京满久铜锅涮肉中等待朋友们到来开始晚饭前读完。上学期初便有意通过竹内好切入日本战时和战后精神史的阅读领域,但始终没有发现合适的契机和切入文本,如今遭遇鹤见俊辅的竹内好传应当算作时机成熟。对于竹内好自少年时代以来生平经历的详细书写当中透露出的是对于竹内好“日本精神需要通过自我反对来达致自我超越从而真正实现其为了亚洲而存在的精神追求”的基本思想,同时在解读竹内好战后持续返回明治以来走向战争的精神目标的持续而执着的反思的过程中,彰显所谓超越历史和思想差异之正确/错误判断,而持续直面失败之思想并从中发掘可被吸纳的部分。孙歌敏锐地注意到竹内好和鹤见俊辅在思想方法论上的相似之处,而我的后续阅读也即将围绕二者(以及孙歌)展开和深入。
以错误为方法
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