战争留下了什么

[日] 鹤见俊辅

出版时间

2015-06-30

ISBN

9787301258620

评分

★★★★★
书籍介绍

该书是日本战后一代著名思想家鹤见俊辅和日本思想史重要学者上野千鹤子及小熊英二的对谈集。内容涉及鹤见俊辅乃至战后日本政治思想发展的重要线索和问题,深受日本思想界欢迎。

鹤见俊辅是日本同志社大学退休教授,日本著名哲学家、文化评论家;

上野千鹤子是东京大学人文社会学系教授(著名女性学者);

小熊英二是日本庆应义塾大学综合政策学部教授(社会学科)。

AI导读
核心看点
  • 鹤见俊辅与上野千鹤子、小熊英二的思想对谈
  • 剖析近代日本“第一病”与教育制度弊端
  • 反思战争责任、知识分子变节及战后思想
适合谁读
  • 关注日本战后思想史与政治哲学的读者
  • 对战争反思、历史记忆及社会批判感兴趣者
  • 希望了解鹤见俊辅生平及日本左翼思潮的人
读前提醒
  • 书中涉及大量日本思想界人物,需一定背景知识
  • 对话形式犀利直接,包含对知识分子的尖锐批判
  • 注意区分鹤见的个人经历叙述与宏观历史分析
读者共识
  • 鹤见俊辅的真诚与叛逆令人印象深刻,对话精彩
  • 对“第一病”及知识分子变节问题的剖析极具启发性
  • 译后记争议较大,部分读者认为其态度不当需警惕

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "鹤见 我战争期间在爪哇读了很多俳句。跟铃木六林男啊、三桥敏雄啊这些俳句诗人也打过交道。上野君的那本俳句集是写得很好的。 上野 三桥先生的俳句格调很高。我是受了西东三鬼的影响的。 鹤见 三桥是有这样一句吧:“报纸飞,展开随风寂寥地”。我觉得这句很棒。第三版的新闻被人遗忘,可是它唰地展开随风飞去了。在战争期间读到“雪山中,雪落无声亦黄昏”①,会觉得很感激。当你身在爪哇、做着什么玉碎计算的时候,这是沁人心脾的。 上野 我不作短歌而去作俳句,是因为我是想咏也咏不出来的可怜的灵魂(笑)。和子女士是咏和歌的,那您不咏和歌吗? 鹤见 不,我会自律。 上野 是吗?不过这种自律心已经是…(笑) 鹤见 没有,就只"
  • "小熊 话题再回到五十年代,当时《思想的科学》是重视小组活动的吧。石母田正先生他们五十年代是在小组当中搞运动的,那对于他们的“国民的历史学运动”,还有谷川雁先生的“活动小组村”等等,您是怎么看的呢? 鹤见 和子跟石母田一起参加过活动,在职场活动小组发行文集,像《母亲的历史》、《握铅笔的主妇》等等。不过我并没有直接参与。和子本来在战败初期是加入了日本共产党的。 上野 和子女士做党员到什么时候呢? 鹤见 后来到1950年日本共产党分裂的时候就退出了。战败初期,因为日本共产党是抵抗战争的,所以获得了压倒性的信赖,知识分子当中入党的人很多。连中井英夫都人党了。但我基本上是一个怀疑论者,不相信历史是沿着科"
  • "默顿有一本书叫 on the shoulders of a giant 为了探寻这句话到底是从何而来,默顿就从古典文献当中去找出处,用擦印画的手法把这些写出来,就是…… 喜欢漫画《警探小子》日本的自画像 只关心钱和性的少年警官 “欲望自然主义” 俳句是有着犬儒主义的意味的。犬儒主义的态度是没法参加战争的。 鹤见:不管从哪里切割都只能看到为“公”而忧的人,我是不喜欢的。就像方解石,不管怎么敲打都只会裂成正方形,我不喜欢这种不管怎么敲都是一副“公”的面孔的人。 鹤见:丸山嘴上说政治是结果责任、自己是实用主义者,但他本人完全不是这样的人。……你别看丸山,他喜欢军歌什么的呢。(我自己想到帕森斯唱国际歌"
  • "鹤见:我从15岁到19岁都在美国,觉得日本肯定会战败,也并不是正义的一方。但周围的人们都在说着“干掉鬼畜美英”、认为日本会打赢。独自一人置身于这样的环境里,就感觉极为恐怖。日本人才是可怕的。所以跟长官说话的时候,我就要拼命掩饰自己的内心,以至于都会有面部抽搐那样的表现,手也控制不住地在裤子上蹭来蹭去,白色的衣服都脏成黑的了。真的是非常的恐怖。"
  • "鹤见:因为分配给我的都不是直接杀人的工作,所以就埋头于工作了。虽然由于劳累过度生了病,但觉得怎么样都无所谓了。展示的我没有想要活下来。也不想杀人,就只是这样。 小熊:您参加“越平联”活动的时候,在1966年的演讲中说,“‘不去杀人’是我反战的根本原则”。 鹤见:是的,但这个问题战后也一直在困扰这我。我会想,那当时如果对我下达了“杀敌”的命令,我会怎么做的?虽然是想要拒绝服从命令决心自杀,但在战争中每天都在恐惧度日,说不定会屈服于这种恐怖、听从命令呢。 上野:您是会有这种担忧的啊。 鹤见:所以战后我想的是,要做一个能一口气地说“我杀过人。杀人是不好的”这样的人。这对我而言是最高的理想,这以上的理"
  • "能在这种制度下得一百分的,就只能是些按老师所想的意思去揣摩答案、“我知道我知道”地举手回答的家伙。这种优秀生将来成了初中生、高中生、大学生,都一直在对不同的老师举着手,不管老师是自由主义的也好、是军国主义的也好,都是一样。"
  • "这样的人是“被造出来的人”,他自己并不是“创造的人”。…… 被造出来的人们没有独立思考的能力,却很擅长学习。要进行近代化,培养这样的人曾经是必要的。但是只擅长学习就有潜在的危险,要是遇上没教过的事情、没考过的东西,就茫然不知所措了。"
  • "一且形成这种“第一病”的学校制度,出现知识分子的集体“变节”现象也就是当然的事了。因为都是意识不到自己变节的变节,就只是总想要当第一而已。"
作者简介
鹤见俊辅是日本同志社大学退休教授,日本著名哲学家、文化评论家; 上野千鹤子是东京大学人文社会学系教授(著名女性学者); 小熊英二是日本庆应义塾大学综合政策学部教授(社会学科)。
目录
目录
第 一 日 作为原点的家庭出身 / 3
近代日本的“第一病” / 3 严母之侧 / 9
父亲与鹤见家的人们 / 13 爪哇岛的残杀俘虏事件 / 19
美国归来 / 19 在海军武官府 / 25 残杀俘虏事件 / 30

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用户评论
透过整本书看到的都是鹤见先生的真诚,小熊先生的认真,以及上野女士的犀利与执着 (采访里提到的书名翻译的太随意了。。就算不做注,也好歹标个日文原版书名吧。。
译后记真的很蠢,辱鹤见了
充满了战后思想界的八卦,同时也很具有启发性。与鹤见对谈的两位也都是一代俊杰~~
阅读日本书系的选书标准实在是谜,可能正好赶上鹤见去世吧,对日本左派实在是喜欢不起来,鹤见的个人经历还是挺传奇的
鹤见太逗了,小熊英二也很棒。译后记写得太掉价了。
连夜读完,无法停下来。读完之后,想着就这样死去也好,大概就是“朝闻道夕死可矣”的心情,但是我果然和鹤见先生一样,是没有勇气自杀的人。所以我热衷于三岛或许在一定程度上也出于他的勇气与决心吧。我才明白,孙歌老师说过的思想史研究要对现实保持着一种断裂的关注到底是什么意思。而且,思想史研究,和真正地参与到思想史的进程之中、参与到思想论坛当中去,或许也存在着某种程度上的龃龉也说不定。
另一种视角的战争。 谈话形式让这本书变得易读许多,第一病和黑社会道义的概念很有趣。 如果说鹤见俊辅是真诚的讲述者,译后记就是「倒也没必要这么真诚」
我还是非常好奇战时奥威尔在印度做的那些广播到底都说了什么,十几年过去了,当年在东南亚情报机关领过工资的小职员还能记得。
2022长27:虽然存在些许矛盾(鹤见俊辅自己也承认了),鹤见俊辅的“黑社会道义”在我看来是种温暖的道义选择。不过日本战后对纯真少男少女的无条件怜惜不太能让我共鸣。
从实在的谈话内容而言对我这种对日本战后历史/思潮一片空白的人,读起来还是隔着一座山,很多背景事件都需要补课(比如60年安保反越战,和其后的日共浪潮),但其中秉持着的深刻的知识分子的自我反省与反战的自由主义精神却是真实能感受到的。到现在我们仍处于战后时代,再没有一个比战争更清晰的分界来定义这个时代,但是经历过战争的人已经逐渐老去,我们只是持续的对历史与战争进行重构。历史是应当带着日期的标签,放回当时去看,不是所有二年级,都好过一年级的。我们不能以得过且过的心态去回望,说些马后炮的话,而应警醒地认识到战争并没有随时间消弭,我们仍有可以改变的可能性。
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