大象的踪迹

[美] 奈杰尔·罗斯菲尔斯

出版社

光启书局

出版时间

2024-12-31

ISBN

9787545220131

评分

★★★★★
书籍介绍
【编辑推荐】 我们对大象的了解是真实的吗? 体型庞大的神奇动物、马戏团里的表演明星、会流眼泪的智慧生物……我们了解了多少,又误读了多少? 大象的命运是怎样与人类的历史相互交织的? 今天的大象四面受困,它们通向安全之境的新路径又在哪里? 翻开这本书,揭下眼前的纱,触摸大象的真实历史。 【内容简介】 大象出没于人类历史与生活的各处角落:欧洲史前洞穴壁画中的猛犸象,“盲人摸象”的寓言,昂贵的象牙制品,罗斯福的猎象传奇,马戏团中的大象表演……许多有关大象的谣言至今为人津津乐道:它们在将死之时走向“大象墓地”,会为同伴的死而哀悼哭泣;它们没有关节、害怕老鼠、一生只交配一次……它们在动物园里被视作人类的朋友,却也不时扮演饲养员的杀手。 人类对大象似乎有种古老的迷恋。然而数千年来,我们为大象着迷,自以为了解大象,却忽视了大象有其本来的面目、有其自己的历史,而我们对它们的理解中则充斥着我们的历史、我们的身份、我们的愿景。原来,我们一直在通过大象来理解世界,理解我们在世间的位置。 本书利用广泛的资料,包括市政文件、博物馆的藏品、动物园的记录、猎手的回忆录,以及与大象生活在一起的人的访谈等,探寻人类关于大象的诸多认识与观念的起源,揭开大象的形象被人类所塑造的历史。 【名人推荐】 动物史与文化史研究的优秀范例。从远古壁画到神话故事、从血腥的古战场到动物园的角落,这既是一部讲述大象如何遭遇人类的历史记录,也是一本探究大象的文化形象如何演变的别致佳作。 ——沙青青,历史学者、播客主播 《大象的踪迹》是一部探索大象与人类复杂关系的深度作品,作者奈杰尔·罗斯菲尔斯不仅揭示了大象在历史上扮演的重要角色,也展现了它们在现代社会特别是在圈养环境中的困境。 大象作为自然界中最具象征意义的生物之一,它们的存在关乎生态系统的稳定和安全。在书中,作者引用了大量珍贵的历史文献资料以及近代探险家与自然学家的记述,展示了跨越几个世纪以来人们对大象认知的变化。 这部作品不仅是一次知识的盛宴,更是对人类与自然关系的深刻反思。它提醒我们,理解动物不仅需要科学,还需要对历史和文化的洞察。 ——刘晓晨,上海师范大学世界史系助理研究员
AI导读
核心看点
  • 本书并非传统的大象生物学或自然史科普,而是一部深入剖析人类如何构建大象文化形象的历史著作。作者追溯了从古代神话、殖民狩猎到现代动物园中,西方社会如何出于自身政治、伦理和审美需求,将大象塑造为智慧、悲伤或危险的符号,揭示了这些观念背后的权力结构与历史偏见。
  • 书中严厉批判了将人类情感投射到大象身上的行为,如‘大象墓地’、‘为同伴哭泣’等传说。作者指出,这些故事往往源于猎人的误解或动物园的营销,反映了人类对死亡和情感的执念,而非大象的真实行为。这种‘盲人摸象’式的认知,导致我们忽视了大象作为独立生命体的本来面目。
  • 作者通过大量档案资料,揭露了动物园、马戏团及象牙贸易背后残酷的真相。书中展示了看似温顺的大象表演背后,往往伴随着锁链、电击和精神折磨。作者呼吁读者透过这些被美化或扭曲的表象,看到大象在人类文明扩张中遭受的苦难,并反思人类与非人类生命共存的伦理责任。
适合谁读
  • 对动物史、文化史及殖民主义历史感兴趣的读者。本书提供了独特的视角,探讨人类如何通过对待动物的方式来确立自身身份和价值观,适合希望深入了解西方文明中人与自然关系演变、批判性思考人类中心主义的读者阅读。
  • 关注野生动物保护、动物园伦理及动物权利议题的人士。书中详细记录了大象在圈养环境中的悲惨遭遇,以及象牙贸易的历史脉络,有助于读者认清保护主义背后的复杂利益链条,理解为何简单的‘喜爱’可能转化为对动物的伤害,从而采取更理性的保护态度。
  • 对历史研究方法、观念史及科学史感兴趣的学术型读者。作者展示了如何利用市政文件、博物馆藏品、猎手回忆录等多元史料,重构被遮蔽的历史真相。虽然部分读者可能觉得理论建构较弱,但其对史料批判性使用的示范,对于研究特定物种或文化符号的历史演变具有参考价值。
读前提醒
  • 请调整阅读预期,这不是一本介绍大象生理习性、迁徙路线或野外生存技巧的科普书。书中没有关于大象如何觅食、繁殖或社会结构演变的科学数据,而是聚焦于人类历史上关于大象的谣言、误解、艺术描绘及制度性压迫。若期待获取生物学知识,可能会感到失望。
  • 书中涉及大量西方历史文献、神话传说及殖民时期的狩猎记录,部分段落可能显得冗长或枯燥。作者旨在通过堆砌这些‘错误’的历史叙事,来证明人类认知的局限性。阅读时需保持批判性思维,理解作者引用这些反面案例的意图,即揭示人类如何自欺欺人地构建虚假的大象形象。
  • 书中对动物园、马戏团及象牙贸易的批判立场鲜明,情感色彩浓烈,可能引发部分读者的不适或争议。作者并非中立客观地罗列事实,而是带有强烈的伦理关怀。读者应意识到这是一种基于特定价值观的历史解读,旨在唤醒对动物苦难的共情,而非提供平衡的多方观点。
读者共识
  • 多数读者认为本书视角独特,揭示了人类对大象认知的荒谬与残酷,具有强烈的警示意义。然而,也有大量读者批评其内容松散,缺乏严谨的理论框架和逻辑论证,更像是一系列猎奇故事的堆砌。部分读者指出,作者未能深入探讨非西方视角,且对历史背景的挖掘不够深入,导致阅读体验混乱且单薄。
  • 读者普遍认可书中对动物园和马戏团黑暗面的揭露,认为这些内容极具冲击力,有助于打破大众对‘人象和谐’的幻想。但同时也指出,作者有时过于情绪化,将复杂的生态问题简化为道德批判,缺乏对保护生物学实际困境的客观分析。这种偏激的立场使得部分寻求理性讨论的读者感到不满,认为其学术价值有限。
  • 尽管评分不高,但仍有读者被书中对生命尊严的呼吁所打动,认为其具有人文关怀的价值。然而,共识在于,这本书不适合作为了解大象真实生态的入门读物,也不适合作为严谨的历史研究范本。它更像是一部带有强烈个人色彩的控诉书,适合那些已经具备一定批判性思维、愿意反思人类中心主义的读者,而非普通科普爱好者。

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "虽然那些深深植根于非洲和亚洲的有关大象的观念对这些描述有所贡献,但我认为,如今通行全球的大部分有关大象的观念可以通过数千年来的欧洲历史来追溯。即使象牙贸易现在可能是由亚洲市场驱动的,但几个世纪以来,大象的生活更多地取决于西方人而不是东方人的行动和思想。"
  • "通过我在这里叙述的历史,我希望能够推动人们去思考非人类生命在过去、现在和将来的重要性和意义,而不是因为要满足某种功利效果或要支持某种个人的、政治的或伦理的立场而消费那些生命。"
  • "所有这些都是盲人之象——这些动物只有一部分被理解,它们被描述的方式所告诉我们的,似乎无可避免地更多是关于观察者的,而不是观察对象的。但是,如果每个盲人的视角都是有限的,那么我希望将他们的诸多观点和经验汇集在一起,从而为这些动物呈现出一个更加丰满的群像——它们在我们的生活中是如此重要。"
  • "我们意识到这个地方与众不同,它静谧无声,明亮清洁,规模宏大,各个房间里收藏的大象身体部件数量庞大得惊人。回想起来,我觉得我们的反应是出于一种混杂的情绪,既有见到大量动物被杀死的不安,也有对致力于保存这些遗骸的人和机构的真心尊重。事实上,这些收藏中有一些动物身体部件似乎没有什么科学价值。这些东西由这个或那个收藏家捐赠。它们出现在这里,而不是腐烂在垃圾填埋场,是因为博物馆的馆员们相信它们可能有潜在的重要性,而且同样重要的是,他们恪守其管理使命。 毫不奇怪,这座建筑让我们联想到其他处所,包括墓地和骨殖堆。它也让我们思考自然历史博物馆里成千上万人类遗骸的命运。我们对那些遗骸的观感和对这些大象骨头的想法"
  • "这个箱子清楚地表明,为了理解我们(our)世界中的大象——而不仅仅是这个(the)世界上的大象,我们必须努力去看到历史,即使历史似乎并不存在,即使我们看到的似乎只是一只非常庞大的动物或其混乱的遗骸。我们必须试着理解大象在我们思想中的意义,并且尝试理解这些思想是存在于历史语境之中的。不注意这些背景,就会把我们对大象的想象误认为是大象的实际情况。当涉及现代世界和大象时,“没有历史”是不可能的。这是一种误解,会对世上真实生活着的大象产生重大影响。它不仅意味着,人类纪元使世界上的任何事物都无法存在于人类历史之外;它还意味着,在很大程度上,是我们塑造了大象的世界,哪怕没有塑造大象本身。"
  • "虽然大象墓地的传说直到18世纪通过《一千零一夜》的普及才在西方思想中站稳脚跟,但其中的许多元素早就存在于更古老的西方记载中了。"
  • "如果说18世纪的辛巴达和19世纪的猎人们讲述了大象墓地的故事,那么到科学昌明、神秘传奇的潮流正在消退的20世纪后半叶,大象赴死的隐秘山谷的说法——如19世纪30年代泰山系列电影中描绘的那样——就变得越来越不可信了。话虽如此,但关于大象如何体验和理解死亡,人们的兴趣并未减弱。"
  • "我们也必须承认,我们所提出的许多关于大象的问题都源于我们对自身的兴趣,而不是对大象本身的兴趣。最终,我们问的问题是大象是否对死亡有独特的理解,因为死亡问题对我们来说特别重要,所以当我们以为我们所见的动物对死亡表现出兴趣时,我们就会特别关注。"
作者简介
【作者简介】 奈杰尔·罗斯菲尔斯(Nigel Rothfels),威斯康星大学密尔沃基分校历史学教授,是动物史领域的一位资深学者,代表作有Savages and Beasts: The Birth of the Modern Zoo(野人与野兽:现代动物园的诞生)。 【译者简介】 陈珏,普林斯顿大学东亚研究博士(2016年),现为威斯康星大学密尔沃基分校长聘副教授、中文部主任。研究领域为中国中古和近世文学、东亚禅宗文学。著有《宋代禅僧诗辑考》(合著)、Du Fu: The Song Dynasty Making of China’s Greatest Poet(杜甫——中国最伟大的诗人在宋代的生成)。
用户评论
作者最后一句话很让我动容“我希望我们能为它们创造出通向安全之境的新路径,也希望它们能找到这样的路径” 想起了20年云南的那几只大象,它们在迁徙过程中踩下的路径或许就是作者所追求的吧
从封面到内容,都隐约透露出悲悯的气息。 如今我们能够看到的大象,只是这个物种最后的残留而已。 我们以为我们很懂它,其实不过是“盲人摸象”而已。
●他的生命就这样每天往复摆荡在咖啡和柏油的味道里,与他自身和他的心念所在脱节,甚至与他内心的真实也那么疏离,那么遥远。同样的事情在其他状况下可能会激起他的热情,如今也只是生活的一部分,让他变得无动于衷,直到他回到自己的房间,才会用尽一切力气,小心翼翼地熄灭在他心底燃烧的生命之火。
明明很好的书,开分只有6.8,这让人无法不感慨,人和人的悲喜并不相通。这本书并非从物种演变的角度讲大象的进化史,而是从人与动物的角度讲人类从古至今都是如何看待、处置大象的。纵观人与大象的互动史,一面是人类毫无节制的自恋,在这其中充斥着我们的历史、我们的身份、我们的愿景和梦想。比如:在坦南特笔下大象被放置在19世纪殖民主义的滤镜下,以其眼角流泪、充满野性和活力的形象,即代表了殖民地的危险和壮丽,又象征了伴随着殖民地的扩张,有些东西不可避免地失落了;另一面是文明所到之处满是打着各种旗号的杀杀杀,人在杀动物的时候说弱肉强食是自然界的生存法则,人在杀同类的时候说有的人禽兽不如、不配活着。以下省略五百字骂人的话。
是大象的踪迹 也仿佛被殖民过的土地上原住民的踪迹
从仓库隐秘一角no history的标签出发,探究与大象有关的古典学、思想史、狩猎史,包括大象在野外/动物园/马戏团的种种真“象”故事与人都以何种角色和身份,参与和在场,他们又秉持着怎样的视角、观点、经验,“我们关于大象的想法不光取决于大象的实际生活,还取决于我们是谁以及我们的价值观”“这些都是盲人之象——这些动物只有一部分被理解,它们被描述的方式所告诉我们的,似乎无可避免地更多是关于观察者的,而不是观察对象的”......以及一些真切的事实:19世纪末非洲每年出口3-5万大象象牙、曾经作为普通物品生产和使用的象牙、“离群象”与“危险”动物、完美的标本《警报》、摆拍照片(尤其是那张“静卧”的长颈鹿)......
如果有人在最近几十年间看过较多的自然纪录片,他们可能已经习惯见到,纪录片的制作者在结束其叙述时常常会勉力表现出一种乐观的态度。尽管经过几十年的警示后,大象还没有灭绝,但是很遗憾,这一事实并不能让我们对它们的未来感到乐观。”保护野生动物题材逐渐增多,不在乎的还是不会留住~
涨知识,不过还是略感单薄
①不是大象科普,而是西方文明为中心的人关于象的观念史。大象的踪迹横跨古典学、打猎记录、动物园、马戏团等。几乎每张被人为赋予意义的照片背后都有一个更残忍血腥的故事被这位历史学家考据出来,比如看似岁月静好的长颈鹿卧倒照片是在长颈鹿被致残无法移动之后、杀死之前拍摄的;大象在动物园岁月静好的照片细节处是他被锁链绑住无法移动导致刻板行为和精神失常的痛苦。②太多西方人(蛊惑殖民地原住民)残忍虐杀象、围猎象、把象灭门以获取小象当西方动物园展品的记录了,读得非常痛心和生气,真想把这些所谓的“猎人”给突突了。有本事就别拿武器跟成年象一对一pk啊,一群反社会变态还有脸在那耀武扬威沾沾自喜。③大象作为陆地最大动物折射的是人对权力与控制的贪婪欲望。
没有多少大象的知识,结果是确实也没研究清楚。说了一本书,还是啥都不知道。动保主义者能客观看待动物园马戏团还蛮难得的,有一些有意思的视角,但实在太冗长了。
大象有历史,但永远不为人知。我们所知道的、认识的大象,无疑带着各自的文化语境和期待。我们总是透过大象找寻意义,这或许是人类本性吧。
历史学教授奈杰尔·罗斯菲尔斯讨论大象与人类的复杂关系,探寻人类关于大象的诸多认识与观念的起源:“在本书中,我追溯一系列关于大象的观念-它们聪明而富有情感,对死亡有特殊的理解,从不健忘,在圈养中特别受苦,甚至害怕老鼠-以探究‘我们的大象’从何而来” “人类对大象似乎有种古老的迷恋。然而数千年来,我们为大象着迷,自以为了解大象,却忽视了大象有其本来的面目、有其自己的历史,而我们对它们的理解中则充斥着我们的历史、我们的身份、我们的愿景…从欧洲史前洞穴壁画的猛犸象和非洲印度的古代艺术、到抗议非法象牙交易而举火销毁的成堆象牙,我们一直在通过大象来理解世界,理解我们在世间的位置”
3.5吧,如果以历史学研究著作的标准来读的话,理论对话和建构都比较弱,论述逻辑也不强。绪论说本文讨论对大象的思考被个人和集体的历史所形塑,讨论人们观念中的大象形象,但其实没多少理论层面的讨论,书里都是大象小故事,很多个大象小故事…
原本想着能看到关于大象的一条更久远的时间线,读完印象里却只有打猎打猎打猎,动物园动物园动物园,后知后觉地看了一下序言,原来是要研究动物与人的关系,而非大象这个动物本身。在读前面部分的时候还觉得人文情怀读来很动人,看到后面又恢复了冷静,果然这还是一本学术书啊,文献综述感很强,读起来也没那么有趣了,略有遗憾。
大象的体型有多大,所代表的悲伤就有多大
略混乱的阅读体验。
人类如何对待动物,就如何对待同类。以「大象」来反映一种古往今来的人自身看待世界的参照只会进一步扩大人类的愚昧和贪婪——对于具有「神 / 灵性」(因为见得少)的动物,人类的原始性第一反应是「征服」(猎杀),当「狩猎」失去了本质上「生存果腹」的意义后,就完全沦为彰显可笑「雄性气概」的扭曲手段了。而在大象之外(本书最大的特点在于讲述大象个体在人类社会中的琐碎细节,而最终都要走向死亡),居然对「动物园」这种荒谬的存在也保持了一定的宽容性,感觉也是一个和稀泥的纸上专家。
象牙山 大象的墓地 大象带盗猎者去以求生的故事 除了人类大象最大的敌人是苍蝇 害怕老鼠 胆怯喜欢独处 大象被可恶的白男猎杀 大象在动物园刻板印象 大象的眼泪 大象守护小象 大象在马戏团 读完最大的感想是猎象的人给我下地狱
应该改名叫《人类对大象的利用和谋杀》或《因为人类 大象必将灭绝》,本想了解大象这个物种,没想到是一篇论文,尽是些猎杀、动物园、马戏团对大象身体或精神的-屠戮。
没有关于大象的故事,都是捕风捉影的信息堆叠,或者探讨道德层面, 是的,对大象的了解动机源于我们对自身了解的渴望,就像拿着答案硬往题目上套。
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