![正念 - [美] 乔·卡巴金](https://static.book345.com/covers/s/9787544329880.jpg)
佛教正念的精神普世适用，不仅对佛教徒，对所有人亦有实质的帮助。正念疗法，已被西方医疗界所肯定多年，并被运用在多种的身心疾病患者临床治疗上，现已成为西方身心医疗的方法之一。
《正念》一书，是乔·卡巴金博士在临床实验十五年后，对一般大众介绍如何在日常生活中运用正念，作为自我疗愈的方法和原则，深入浅出，真挚感人。本书第一部分说明唯有正念方能活在当下，并进一步廓清正念的含意，第二、三部分则分别陈述正念的两种训练：严谨密集的正规坐禅及行禅，以及较为随意的日常正念。
本书的特色，是作者以亲切、质朴、明白的生活化语言，述说正念运用的方法、态度和原则。这些原则和方法，放在医疗界的实验室，则是疗愈身心疾病的良药。本书，实质上是作者个人用心深入日常生活，不断地探讨、实践佛教正念的精华。
乔‧卡巴金博士整合现代医疗及佛教禅修，在书中指出每个人生命中培育正念的简要途径，并于每章末尾附上禅修导引“请试一试”，对禅修入门者和深入修行者皆一体适用，甚至对所有想重拾生命瞬息的人士、欲解除生活高压紧张的读者，皆深具参考价值。
乔‧卡巴金博士（Jon Kabat-Zinn, Ph.D.）
生于1944年，美国麻省理工学院分子生物学博士、马萨诸塞州医学院的荣誉医学博士，也是禅修指导师、畅销书作家。
1979年，卡巴金博士为麻州大学医学院开设减压诊所，并设计了“正念减压”课程（Mindfulness-Based Stress Reduction，MBSR），协助病人以正念禅修处理压力、疼痛和疾病，获得多方肯定。
1995年，麻州大学再邀请卡巴金博士设立“正念医疗健康中心”。他开始进行关于身心互动疗愈效能的研究与相关临床应用，希望能藉此有效缓减慢性疼痛与压力引起种种失调症状。
20多年来，卡巴金博士创发的“正念减压疗法”已被医疗、学校、企业、监狱等机构广为应用，目前美、加等地约有200多家医疗院所和相关机构都运用正念减压疗法帮助病人。
卡巴金博士对灵性疗愈的贡献良多，获奖无数，他...
- 正念疗法获西方医疗界肯定，具身心疗愈实效
- 融合现代医学与佛教禅修，提供日常自我疗愈法
- 通过坐禅与行禅训练，培养活在当下的觉察力
- 受高压困扰、渴望身心放松的都市人群
- 对禅修感兴趣、寻求入门指导的初学者
- 希望提升专注力、改善情绪管理的读者
- 本书非严密学术著作，适合碎片化随性阅读
- 重点参考每章末尾的禅修导引进行实操练习
- 保持不评判心态，接纳阅读过程中的平淡感
- 语言质朴亲切，如邻家分享，极具可操作性
- 适合初入门者建立正念认知，缺乏深层逻辑
- 是缓解焦虑、重拾生命质感的宁静指南
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "然而正念基本上是温柔、感谢和滋养，只是一场宁静革命，无所谓冲撞和挣脱，也没有受伤或失败之虞。不过就是觉察到自己经常擅闯误区——沉湎于回忆、懊悔于过去、憧憬于未来、害怕去承担；经常打造一个与当下时空剥离的梦幻楼阁来禁锢自己；经常不由自主身心分家，“到了哪，人却不在那”，在人生中缺席；然后，面对种种心念，既不随之起舞，也不强制驱离，只是观照、放下，这样一来，我们就从“失念”向“正念”开不走了。仅一念之遥，我们便可以置身此时此处，令当下如繁花一夕盛开。"
- "如果你矢志在日常生活中长期禅修，你需要一个属于自己的愿景——一个深入、强固、贴近核心的愿景，突显你相信自己是什么样的人，你生命中重视些什么，你要迈向什么方向；唯有这种强烈愿景所产生的力量和力量背后的动机，才能让你经年累月在这条道路上坚持，愿意每日修习，对任何情境皆具足正念，对所感知到的一切打开心灵，让它为你指出何处可以着力，何处应该放下与成长。"
- "通常，我们在做某事时总期待行之有果，这很自然。我们期待看到结果，即便所谓的结果充其量仅能带给我们愉悦的感觉。在我看来，只有冥想是个例外。在所有有目的而系统化的人类活动中，只有冥想从本质上而言不是要提升自己，也不是为了带来任何结果，而仅仅是为了意识到你当下的所在。也许冥想的价值正在于此吧。也许在人生中，我们总有时候需要不求任何结果、只为了做而做某件事情。 人们通常并不能理解这一点。他们想进行冥想仅仅是为了放松，为了体验一种特殊的心境，为了成为一个更好的人，为了减轻一些压力或痛苦，为了打破陋习和陈规，为了获得心灵自由或者获得某种顿悟。这些都是开始冥想修习的充分理由，但是如果仅仅因为你进行了冥想，所"
- "我最近强烈地感受到，且至今如此：我若正知于身体和出入息，也正知于将他们抱坐在腿上的那种亲密接触，小宝宝便感觉到平静，能够探索静止和接纳的感受，他们内心没有大人的种种念头和忧虑，因此比我还放松、清净，这可以帮助我更宁静、更放松，更加与自己、自己同在。"
- "因此，我不再认为他们这样做都是针对我个人的。如果我真的不想看猫食出现在水池中，我就卷起袖子立刻把它洗干净。否则，我就把它扔在那里，自己走开。我们不再为此争吵。事实上，现在再在水池里看见这些令我不快的东西时，我发现自己已经能带微笑了。毕竟，它们教会了我很多。 试一试 在遇到令你恼火、使你生气的情況时，观察自己的反应。注意，哪怕只是将这些令你生气的事物诉诸于口，都会使你陷入受人摆布的境地。这些时候都是用正念做实验的好时机，将正念看成一口锅，把你所有的感受都放进去，感受它们，任由它们慢慢熬煮，提醒自己不必立刻对它们采取任何行动；提醒自己，只需用正念之锅盛放它们，它们自会在这口锅里被煮得烂熟，更容易被"
- "在世界中矢志简朴，需要微妙的平衡，需要常常回头、进一步探索并专注；但我还发现，自愿简朴的观念让我保有正念，时时思维下列课题：什么是真正重要的、身心和外界的生态、所有事物互相依存、做任何选择都影响深远等等。"
- "人 实 一个人的真正价值首先是由他的自我解放程度和自我解放意定的 阿尔伯特・爱因斯坦《我眼中的世界》 “我”以及“我的”都是思想的产物。我的朋友拉里・卢森堡在桥冥想中心°工作，他将这称为“自我化”，指不可避免的、根深的倾向，恨不能从一切事一切局面中勾画出一个“我”和“我的”然后就从这狭隘受限、既虚幻又防卫意识浓厚的视角出发行走世界种“自我化”倾向简直无时不在，但是因为它已经成了我们世界中 部分，所以我们几乎完全注意不到它。就像鱼意识不到水的存在样，因为它彻底融入里面。无论你是静静冥想还是只清醒地观察自己生活5分钟，你都会轻易认识到这一点。几乎在每时每刻、每种中，我们那思考着的心灵都能构造出“我"
- "关于停顿，有意思的是你一且停下来，便身处此处当下。一切简单起来。某种意义上而言，仿佛是你死了，而世界仍在继续。如果你真的不在这个世界上了，那么你为人的所有责任和义务都会立刻变成氤的蒸汽，没有了你，这蒸汽就会渐渐消散。你的各种事项独为你所有，无人可代担。所以它们会随着你的消亡而消亡。对其他任何人来说，情况也是如此。所以你根本不必为此担忧。"
