书籍介绍
这本书最耐人寻味的地方，在于它把「儒学」从一种供人膜拜的思想体系，还原成一套可以上手练习的生存技术。作者彭国翔的核心主张并不新奇：儒家教人「如何成人」，靠的不是知晓道理，而是通过静坐、礼仪、读书、养气等具体功夫，把平凡日常转化为非凡。真正让读者分化的，是它的书写方式。有人盛赞其义理、辞章、考据俱佳，哲学训练扎实；也有人直言这是「论文缀合」，各章之间环不相扣，读来「不够爽」。这种争议恰恰点出了它的位置：它不是一本让人顺畅通读的通俗读物，而是一份需要逐章啃、逐段辨的学术成果。它适合那些不满足于「知道儒家讲什么」、而想弄清「儒家这套功夫到底怎么练」的读者，也适合对中西哲学如何在身体与欲望治疗层面对话感兴趣的人。
作者简介
彭国翔，浙江大学哲学学院求是特聘教授，学衡（原马一浮）国际人文研究中心主任。曾任北京大学、清华大学教授以及世界多所大学与研究机构的客座教授、访问学者和研究员。曾获2016年度“北半球国家与文化克鲁格讲席”（Kluge Chair in Countries and Cultures of the North）、2009年度“贝塞尔研究奖”（Friedrich Wilhelm Bessel Research Award）、全国优秀博士论文奖等。主要研究领域包括中国哲学、思想史以及中西哲学与宗教的比较。
除本书外，还著有《良知学的展开：王龙溪与中晚明的阳明学》（2003，2005，2015）、《儒家传统：宗教与人文主义之间》（2007，2019）、《儒家传统与中国哲学：新世纪的回顾与前瞻》（2009）、《儒家传统的诠释与思辨：从先秦儒学、宋明理学到现代新儒学》（2012）、《重建斯文：儒学与现代世界》（2013，2018，2019）、《近世儒学史的辨正与钩沉》（2013，2015）、《智者的现世关怀：牟宗三的政治与社会思想》（2016）、《中国哲学方法论：如何治中国哲学》（2020）以及中英文论文百余篇，主编丛书与译丛多种。
目录
用户评论
以“身心修炼”概括儒家功夫论的基本特征可以说是对以往的功夫论研究要么偏于“心”要么偏于“身”的纠正，作者在书中探索了儒学史不同时期最具特色的各种功夫型态，而贯穿不同功夫之间的正是其在最后一篇总结的“儒家功夫论三原则”。我觉得作者采取了一种非常有效的比较研究策略，即将重心放在中国哲学文献的细致解读上，通过与西方哲学研究一流研究成果比较来凸显儒学与早期西方哲学的异同。大概只有把更多时间放在对古典文本的反复涵泳上，书中各篇对于文本别出心裁的解读以及对义理细致入微的辨析才得以可能。
一般般，论文缀合而成，不若陈立胜先生的《从修身到工夫》那般环环相扣，线索清晰。
在生活方式、欲望治疗的意义上中西哲学均有身心修炼。儒家是一种形塑（form）身心的学问，而不只是告知（inform）知识的学问。在这一点上，的确让中西哲学得以沟通。本书对从古典儒学文献的重读在伦理学层面呈现出了与人之主体、生活世界的亲缘性。不过在存在论、技术论层面，中西哲学又有着根本差异，如果能进一步揭示并承认差异，就会发现中西哲学中的身、心概念之冲突，可能会出现更多的思想的紧张感和对话性。
读的第一本彭国翔的书。
彭老师的书的确写得不错，无论是方法还是内容都是很值得学习的。他在这本书中所用的方法依旧是他在《中国哲学方法论》中所强调的中西参照——援引西方哲学与研究中哲的国外学者的思想观点从而更加清楚地阐述中国哲学中的“修身”问题。对于我来讲，方法的启发更加重要。做中国哲学的研究就是要具备这样宽广的视野。
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