书籍介绍
一个民族文学演变的过程，也就是这一民族精神发展的历史。我们进入中国文学的世界，在语言所构拟的空间投入自己的情感与想象，体验前人的希望与失望，快乐与忧伤，体味前人伟大的艺术创造，理解民族精神的发展历史，我们的生命得以展开，变得宏大而美好；同时，我们也获得了了解人类文化的基点。
在这本小书中，我想和读者一起在中国文学的世界中做一次简短轻松而不乏机趣的游览。游览的节目，是如下四章：人间诗意、锦绣文章、剧坛春秋、小说天地。
骆玉明，祖籍河南洛阳，寄籍江苏建湖。1951年生于上海。1977年毕业于复旦大学中文系，现为复旦大学中文系教授，博士生导师。
因讲课风格幽默生动而深受广大学生喜爱。有魏晋名士之风，爱好围棋与茶酒。骆教授自评：“我是一个俗人，教书吃饭，喜欢孩子。”
所著《简明中国文学史》由欧洲学术出版机构——荷兰博睿学术出版社出版，成为引起西方学术界关注和重视的中国大陆学者文学史著作；与章培恒教授共同主编三卷本《中国文学史》，引起学术界的震动；参与翻译吉川幸次郎《中国诗史》《宋元明诗概说》、前野直彬《中国文学史》等论著，并负责各书之后校定。其他出版作品有《徐文长评传》（合著）《南北朝文学》（合著）《世说新语精读》《诗里特别有禅》等。
AI导读
核心看点
- 按文体分章，梳理诗词文赋演变脉络
- 语言通俗流畅，深入浅出解读经典
- 揭示文学发展背后的民族精神历程
适合谁读
- 非专业背景的文学爱好者与入门者
- 需要快速掌握古代文学框架的学生
- 希望重温经典、激发阅读兴趣的大众
读前提醒
- 内容极简，侧重脉络而非深度考据
- 建议配合骆玉明相关课程视频阅读
- 适合作为工具书查阅或通读概览
读者共识
- 结构清晰，是非专业读者的最佳入门
- 文笔优美，能唤起对古典文学的兴趣
- 篇幅短小精悍，适合碎片化时间阅读
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "北朝民歌留下的数量较少，但特色非常强烈。像《企喻歌》：“男儿欲作健，结伴不须多。鹞子经天飞，群雀两向波。”雄健的鹞鹰冲天而起，怯懦的群雀如水波躲向两侧，这是真男儿敢以独身敌众的气概。著名的《敕勒歌》描绘了北方大草原的风光和游牧生活：“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”这首歌谣原是鲜卑语，现存歌词是翻译作品。歌中广阔无垠、混沌苍茫的景象，也正表现了歌唱者开阔的胸襟、豪迈的情怀。"
- "汉赋与楚辞的分道，主要在于楚辞以自我为中心、以抒情为主，汉赋以外界事物为关注对象、以写物为主。这是一种以语言的美感为最终目的的文学创作，它通过精心安排美丽的文字，整齐的句式，层次分明的结构，表现社会和自然的种种奇特事物和绚丽景象，刺激读者的感受力与想象力，获得审美快感。"
- "也许我们无从追究人类智慧究竟来自何方，这是天地间深隐的奥秘；但我们可以断定，当人类开始使用语言，它便闪耀出最初的光华。在这以前，世界只有自然的规则与自然的秩序，在这以后，人为万物命名，确定它们的价值与关系，从而建立了以人类为中心的世界。《圣经》开篇“创世记”说：“起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说‘要有光’，就有了光。神看光是好的，就把光、暗分开了。神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。”这正不妨看作人类走出暗昧的象征。"
- "“文学”是最难给出确切定义的概念之一。但是我们仍然可以这么说：情感和想象是文学最基本的要素；在语言构拟的空间中，人们把现实与可能联系在一起，探究人生与世界的真相，体味生命的悲欢，演示人性的可能。在这过程中，人类为自己寻求更为自由而广阔的天地。人同时在现实与非现实中生存，在现实与非现实中创造自己的生活。当我们说“文学”在“发展”时，它的真正意义是：人们不断扩展自己所拥有的世界，而生命形态也由此变得更为丰富多彩。 人群散居在苍穹笼罩下的大地，高山、平野、岛屿、海洋，寒温有异，物产各殊。人性总有其相通之处，如钱锺书先生所言，“东海西海，心理攸同”。因而在文学领域中，我们会看到完全相隔的人类族群描绘了"
- "孔子还曾经概括《诗经》的总体特征，一曰“温柔敦厚”，二曰“思无邪”。就是说它所表达的情感比较克制，态度温厚，思想情趣是雅正的。照孔子看来，《诗经》体现着一种理想的文化精神。"
- "“上帝”这个词汉语中本来就有，后来被西方传教士用来翻译西文“God”。古籍中“上帝”出现频率最高的就是《诗经》，它有时也被称为“天”，指的是高居于人类之上的具有主宰力量的神。 “上帝”的观念源于殷商文化，但在周文化中它已经开始淡化，最后逐渐消退成若有若无的影子。由此形成中国文化的一个显著的特点，就是宗教气息比较淡薄。而这一趋向，在《诗经》中已经表现得很清楚。 以《诗经》的描述，人类在精神上依赖的对象，有两种力量：一是祖先（尤其是周文王）之灵，一是上帝（或谓“天”）。先公先王的亡灵与天帝共处，俨然有平起平坐的地位，如《大雅·文王》说：“文王陟降，在帝左右。” 而周人真正崇敬的对象，其实是祖先。不"
- "有些诗篇则描述了理想的君臣相处之道。如《小雅·鹿鸣》是一首天子宴群臣嘉宾之诗，诗中用天子的口吻来说话，他因为得到贤臣的辅佐而感到满足（“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”），感谢他们为自己指示了光明大道（“人之好我，示我周行”），希望用音乐和美酒让他们快乐（“和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心”），君主在诗中显示出来的态度非常谦逊，绝无傲慢之相。和《鹿鸣》相对应的诗篇是《天保》，内容是臣子对君主的报答，用了很多赞美、祝颂之辞，像结尾一段：“如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”两篇相对照来读，我们看到古人所期望的和谐的政治氛围。 在政治诗中，“刺”者远多于“"
- "黄河与长江两大流域原本分别孕育着古老的文化。 在本来意义上，“中国”和“华夏”是指北方中原地区和以周人为主体的族群，而南方则逐渐归入楚国的版图。楚族与诸夏族自春秋以来就进入了在相互对抗中趋向融合的态势。秦、汉大一统，先是北方力量南下，后是南方力量北上，最终实现了南北族群与文化的混融，形成了新的泱泱中华。"
作者简介
骆玉明，祖籍河南洛阳，寄籍江苏建湖。1951年生于上海。1977年毕业于复旦大学中文系，现为复旦大学中文系教授，博士生导师。
因讲课风格幽默生动而深受广大学生喜爱。有魏晋名士之风，爱好围棋与茶酒。骆教授自评：“我是一个俗人，教书吃饭，喜欢孩子。”
所著《简明中国文学史》由欧洲学术出版机构——荷兰博睿学术出版社出版，成为引起西方学术界关注和重视的中国大陆学者文学史著作；与章培恒教授共同主编三卷本《中国文学史》，引起学术界的震动；参与翻译吉川幸次郎《中国诗史》《宋元明诗概说》、前野直彬《中国文学史》等论著，并负责各书之后校定。其他出版作品有《徐文长评传》（合著）《南北朝文学》（合著）《世说新语精读》《诗里特别有禅》等。
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用户评论
尽管只提供了主要线索，但评价和论述十分精彩。
部头又小，说话又圆融通透，真是撇去了一般文学史的沉闷无聊和呆滞。在教师备考和人生纠结的间隙，也算借得一口喘息。
对于外专业的来说是一本极好的读物，对于本专业显得有些不够深入，所以说是“极简”嘛！
很简洁、很清晰的展现了完整的中国古代文学发展脉络，通俗易懂
讲座风，太浅了
骆老师的讲述深入浅出，庞大的古代文学史他轻轻一拎就是一条清晰的脉络，是非专业读者非常棒的入门读本。
经典。
超级喜欢骆教授的文字和讲课，特别是讲诗词，人生都开阔了。不能离开诗词！
文学抒发情感，拓宽生命。
从诗歌，文章，剧，小说讲述了整个中国古代的文学史。文学本来也是一个时代的产物，随着时代不断的变迁。文学作品的形式本身也无高低贵贱之分。
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