书籍介绍
这不是一本把《世说新语》当故事集来讲的书。骆玉明真正想问的，是魏晋人如何在乱世里活成一种「人」——当门阀堵死了上升通道、当司马氏以道德之名行杀戮之实，个体意识与审美这类「无用之物」便成了最后的坚持。书中反复叩问的，正是自我、自然、自由如何可能：谢安闻捷报仍从容对弈，是人格的稳定，还是刻意「矫情镇物」？名士风流所需的「玄心、洞见、深情、妙赏」，究竟滋养了精神，还是沦为虚浮的矫饰？它不满足于复述人物风流，而把文本当作解剖刀，揭示「名」如何被用来设定世界秩序，自由又如何反成困境。适合那些不满足于「好段子」、想追问魏晋背后精神结构的人；若只图轻松消遣，或许会觉得它过于用力。
AI导读
核心看点
- 骆玉明以十余专题透视魏晋社会结构与思想演进
- 聚焦名士风流，深入解读文本中的人格与审美
- 融合严谨学术与生动课堂精华，兼具深度与趣味
读者共识
- 文笔亲切幽默，能轻松点透文本细微之处，可读性强
- 作为入门书极佳，但深度不及余嘉锡等专门笺疏著作
- 作者真性情流露，对魏晋风骨的致敬令人印象深刻
精彩摘录
- "《英雄篇》云：“夫草之精秀者为英，兽之特群者为雄，故人之文武茂异，取名于此。是故聪明秀出谓之英，胆力过人谓之雄。此其大体之别名也。” 许子将即许劭，汉末名士，以“月旦评”（每月发表一次对人物的评价）风闻天下。 乱世中英雄竞逐，也就免不了彼此打量，其间固有警惕之念，亦不乏惺惺相惜之情。 “刻情”是古籍中不常见的语汇，前面简单地解释为“雕琢内情”，若说得再详细一点，就是刻意地塑造个人的精神境界，使其呈现为一种独特的风貌。 “名士风流”究竟需要什么条件，说起来怕也是纷纷扰扰。就魏晋时代而言，归根结底，它所要表现的是人物之美。所以，凸显个性、推崇真情，显示超越的自由精神，应该是最基本的要素，而仪态、才"
- "谢公因子弟集聚，问：“《毛诗》何句最佳？”遏称曰：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”公曰：“谟定命，远猷辰告。”谓此句偏有雅人深致。（《文学》52） 在说到反映“雅量”的具体事迹时，我们首先引嵇康之死的故事，并以夏侯玄之死相映照，原因就在这种故事最能显示其核心的内涵——人格的稳定性。人在世间漂泊，生命无根却有八面来风，只有坚守对自我的期许，才能证明生命确然是高贵的。而死亡的威胁最易使人慌乱失措，在死亡的阴影下，仍然能保持镇定从容，这就是最大的“雅量”。 李贽评说此事云：“达者皆言旷远解兵，痴人尽道清谈废事。”（《初潭集》）他注意到在谢安身上玄虚的精神和他处理重大事务的能力有某种内在的"
- "林语堂《论幽默》说：“……（人）或者一且聪明起来，对人之智慧本身发生疑惑，处处发见人类的愚笨、矛盾、偏执、自大，幽默也就跟着出现。"这话说得大概不错。但“相当程度”是什么程度呢？他避开不谈。我想有一个前提是必要的，就是思想拥有所需要的自由，因而智慧可以获得滋养。在具有愚化作用的官方意识形态十分强大的年代，人心会变得麻木、虚伪，这对诙谐的趣味有着抑制的作用，使之不得生长。"
- "以卓荤不群自许，内心充满骄傲，这是魏晋名士普遍的特点。"
- "人“自然”到与禽兽一般，这是解放，也是堕落。 在虚无中人们体会到自由，然后虚无的自由却并不是人有力量承担的东西。 从个体来说，虚无的自由意味着价值和意义的取消。彷徨与渺无边际的“无所有之乡”而无所附着的生命是荒凉的，因而走入虚无的狂欢随即转为悲凉。"
- "但自由是个难题，人一旦将自由视为必要的价值，一旦以热情想象自由，就把自己放在了困境中：他会发现自由是不可能的。而愈是自由意志强烈的人，愈容易感受到不自由的痛苦。"
- "本讲所引的《世说》原文大多出于《言语》篇，也间接地说明了自然与文学的关系：为了描绘和赞美自然，人们首先美化了自己的语言。"
- "人不能因为危险而变得丑陋，因为这将损坏他从来对自己的期待，并令施害者窃喜。"
用户评论
骆爷牛逼！今天看此书忽地治愈了……我有病吗？
《世说新语》入门级导读，骆老师谈得不深，所以特别好消化。如果有魏晋史学的知识储备，可能会更有收获。最具启发性的是第四讲《庄子》“逍遥”义与自由的困境，以及第十二讲女性的风采。魏晋时代和那个时代的人物真的是太特别了。
草草翻过，没啥感觉。写作者的个人倾向比较明显。大概我真的无法与lym分享共同的情感结构🌚🌚。艾，先🐶完绩点再说吧。
後面的參考書目整理了一半，明天繼續。（豆列：https://www.douban.com/doulist/44509121/）如之前讀《游金夢》，還是喜歡駱玉明的文筆的，很好的入門書吶。
复旦这个系列中评价最好的一本，不过我感觉并未比《史记》那本更深入。然而作者抨击汉末党锢事件以及虚伪冷酷的司马氏时代，言语时露锋芒。发明名词“意识形态亢奋症”，质疑行为极端的所谓古代道德模范。称赞周作人“健全的道德”一说，以为是对中国文化之改造具备重要意义的见解。以上，令人对这位古典文学学者生起好感。
妙
学术与通俗都很好，不过说是讲《世说新语》，其实是魏晋风流。
十三讲的体量，串联起数个有代表性的话题，透视《世说新语》所包含的几种主旨面向，既让人读到魏晋时期的生活现实与心态精神，又能从对历史的观照中，折射出古今共通的人文关怀。
借解读《世说新语》来反映那个时代的士族文人独特的文化生活和精神面貌。在那个皇权衰落的时代，士族文人思想解放、心灵自由、亲近自然，崇尚智慧，爱好文艺，富有情趣，让人心生向往之情。可惜后来专制中国再难觅此充满生机和活力的时代。骆玉明老师不愧为中国古典思想文化研究方面的大家，全书生动有趣，妙悟洞见足以启迪读者。
可笑，可爱，可悲。世说新语的故事很棒，历史的另一面，非常有趣，读起来酣畅淋漓，常捧腹不止。然而，很多时候一对比后世，又不免难过，南渡以后自是地狭国弱，却有自由自然的快意人生，之后纵是盛世也多压抑。不过，那时自有那时的问题，那种写意人生，也不是凡人所有……
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