政治的道德基础

在什么情况下我们应该对政府忠诚，又在什么情况下我们应该拒绝效忠于它？这个在政治领域中最持久的两难命题激发了我们对政府的探索研究。从苏格拉底到马丁·路德再到托马斯·莫尔，无不告诉我们政府的美好醇厚；而相反，无论是瓦茨拉夫·哈维尔，还是纳尔逊·曼德拉，亦或昂山素季，却都强调政府永不停息的暴力。他们是道德上的楷模，因为他们鄙视非正义的政治威权，而阿道夫·艾希曼就是因为没有这样做而成为一个道德上的恶棍。 本书自2003年由美国耶鲁大学出版社出版以来，在美国乃至世界政治科学学术界产生了巨大而广泛的影响，并曾被先后翻译成捷克语、俄语、印尼语、葡萄牙语等。本书围绕着“在什么情况下我们应该对政府忠诚，又在什么情况下我们应该拒绝效忠于它”这一核心命题而展开论述。 目录： 序言 导言 第一章 启蒙时期的政治 1.1 科学至上 1.2 以个人权利为中心 1.3 科学与个人权利之间的矛盾 第二章 古典功利主义(Classical Utilitiarianism) 2.1 古典功利主义的科学基础 2.2 个人效用(individtlal utility)与集体效用(collective utility)以及政府的必要性 2.3 人际间比较和后果论(consequentialism) 2.4 科学中立和人类自由 第三章 权利和效用的并举(Synthesizing Rights and Utility) 3.1 效用涵义及其衡量标准的改变 3.2 市场作为效用计 3.3 政府行为的合法化：防止危害 3.4 侵害定义随环境的变化 第四章 马克思主义 4.1 历史唯物主义和个体能动性(individual agency) 4.2 关于价值、工作质量和剥削的劳动理论 4.3 永恒的洞察力 第五章 社会契约 5.1 古典的和当代的社会契约论 5.2 罗尔斯的根本论证 5.3 对未来不确定性下的正义 5.4 假定契约(hypothetical contracts)的局限性 5.5 再谈道德随意性 第六章 反启蒙政治 6.1 伯克的观点 6.2 反对启蒙运动科学观 6.3 摒弃早期启蒙运动还是成熟时期的启蒙运动 6.4 对社会科学可能性的其他反对意见 6.5 权利服从社区 6.6 定义集体赋予的困难 第七章 民主 7.1 民主与真理 7.2 民主与权利 第八章 成熟启蒙运动中的民主 中英文关键词对照表 译后记