当代东正教神学思想

张百春

出版时间

2000-01-01

ISBN

9787542613707

评分

★★★★★
书籍介绍

本书对20世纪以来俄罗斯东正教神学、宗教哲学进行了开拓性研究,第一次对俄罗斯东正教思想的现代发展加以全面、系统的阐述,其内容包括对俄罗斯东正教神学在史的回溯、与拜占庭神学的比较、伯罗斯神学院中的思想理论、宗教哲学家的神学思想、世俗思想家的神学与宗教哲学、新教父综合神学以及其他一些独特而重要的神学主题。本书在对当代俄罗斯东正无教神学及宗教哲学研究方面,具有开创意义,对当代俄罗斯东正教学术研究亦将产生一定影响。

张百春,1965年生,俄罗斯圣彼得堡大学哲学博士,北京师范大学哲学与社会学学院外国哲学与文化研究所博士生导师。研究领域为俄国哲学、东正教。译有《神人类讲座》《论人的使命》《陀思妥耶夫斯基的“大法官”》《论人的奴役与自由》《精神与实在》《末世论形而上学》等,并发表数十篇相关学术论文。

丛书主编简介

卓新平,1955生于湖南慈利,土家族人。1981年获中国社会科学院研究生院哲学硕士学位;1987年获德国慕尼黑大学哲学系哲学博士学位。现任中国社会科学院世界宗教研究所所长、基督教研究中心主任、研究员、博士生导师。1988年被接纳为德国宗教史协会终身会员,1991年被评为“有突出贡献的中青年回国留学人员”,1996年被评为国家级有突出贡献的中青年专家,入选为欧洲科学艺术研究院院士,2001年当选为中国宗教学会会长,2006年当选为中国社会科学院学部委员。研究领...

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精彩摘录
  • "果戈理曾经从事学术研究,在彼得堡大学任历史学教授,但不久就离开了大学。"
作者简介
张百春,1965年生,俄罗斯圣彼得堡大学哲学博士,北京师范大学哲学与社会学学院外国哲学与文化研究所博士生导师。研究领域为俄国哲学、东正教。译有《神人类讲座》《论人的使命》《陀思妥耶夫斯基的“大法官”》《论人的奴役与自由》《精神与实在》《末世论形而上学》等,并发表数十篇相关学术论文。 丛书主编简介 卓新平,1955生于湖南慈利,土家族人。1981年获中国社会科学院研究生院哲学硕士学位;1987年获德国慕尼黑大学哲学系哲学博士学位。现任中国社会科学院世界宗教研究所所长、基督教研究中心主任、研究员、博士生导师。1988年被接纳为德国宗教史协会终身会员,1991年被评为“有突出贡献的中青年回国留学人员”,1996年被评为国家级有突出贡献的中青年专家,入选为欧洲科学艺术研究院院士,2001年当选为中国宗教学会会长,2006年当选为中国社会科学院学部委员。研究领域:宗教理论、基督教神学。出版个人学术专著12部、主编及合著10余部,发表论文80余篇。代表作有《宗教起源纵横谈》、《宗教与文化》、《尼布尔》、《世界宗教与宗教学》、《当代西方新教神学》、《当代西方天主教神学》、《当代亚非拉美神学》、《当代基督宗教教会发展》、《宗教理解》、《基督宗教论》、《基督宗教研究》、《圣经鉴赏》等。
目录
前言
引论
第一章 俄罗斯东正教神学历史导论
第一节 俄罗斯东正教神学的历史背景
一 俄罗斯东正教

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用户评论
看了五百多页实在受不了了,剩下全靠强迫症看完。除了别尔嘉耶夫这种“异端”——他至少相当清醒地认知到地狱将是无神论者最有力的武器,剩下的全是对一些虚词(例如“教会自由”)的修辞学装饰。索菲亚就是披皮泛神论和大时母,还死不承认。贵正教神学沦为现代性颠覆一切后的困兽犹斗。个个神学家都号称反对奇迹与权威,却又同他们所不齿的罗马人一样恐惧:科学与哲学将一切奥秘扫进垃圾堆后将无人继续相信。最无语的是作者态度明显倾向正教,居然痛斥新兴宗教祸祸俄罗斯民众。怎么说,贵基督宗教属实不配斥责今日那些看上去很荒诞的新兴宗教,因为两千年前,在罗马当局眼里看来,贵教也不过是相信死人复活,搞吃人仪式的邪教分子罢辽。
“觅心了不可得”,概念、定义、语言必然伴随着对完整实在的割裂。追寻真理要知行合一,不能仅用头脑和语言去做对象化的、认识论的捕捉。学习辩术不如信而后行。 无神论者如果不相信“爱”的话,大多只能相信“胜者为王”,拥有的再多也会活在焦虑和恐惧中。没有他人的掌声就看不到自己存在的价值,这样的生命实质上空虚而缺少喜乐。庄子讲“樗树之用”,放到基督教的语境里,也就是感恩上帝的创造,因为爱上帝,所以爱上帝创造出的自己。真正的上帝的诫命其实只有爱和牺牲罢了。
类似入门书,可读。
实际上还没读完,但是素材上完成了
像是实验基地,什么都有
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