海德格尔选集(上下)

海德格尔

出版时间

1996-12-01

ISBN

9787542609915

评分

★★★★★
书籍介绍
这不是一本可以一口气读完的书,却是一本让人忍不住反复翻开的书。读者在短评里反复提到
AI导读
核心看点
  • 本书收录海德格尔从早期《存在与时间》导论到晚期关于技术、语言、艺术及神学的重要文献,完整呈现其哲学思想从“此在”分析向“存在之思”转变的全过程,是理解其哲学体系演变的关键文本。
  • 书中深入探讨技术本质、语言本源及艺术真理等议题,揭示现代技术对世界的支配性影响,批判将世界图像化的思维方式,强调语言作为存在之家的本质,以及艺术在真理发生中的核心地位。
  • 文本包含大量关于物与世界关系的深刻论述,阐释“区分”概念如何使世界与物相互实现,指出痛苦与静默在存在论上的意义,揭示语言与人的本质关联,展现海德格尔对西方形而上学传统的彻底反思。
读者共识
  • 读者普遍反映本书内容深奥晦涩,阅读门槛极高,需具备扎实的哲学基础及外语能力才能深入理解,部分读者因翻译问题或内容难度而感到挫败,建议初学者谨慎选择,或寻求专业指导与辅助资料。
  • 尽管阅读困难,但读者高度认可本书的学术价值与思想深度,认为其是进入海德格尔思想殿堂的必经之路,对理解现代哲学、批判技术文明及反思人类存在处境具有不可替代的重要意义,值得反复研读。
  • 读者对选集编排及翻译质量存在争议,部分评论指出不应购买此类选集,建议直接阅读原著或单篇论文,但多数读者仍肯定其作为入门与参考工具的价值,认为其提供了系统了解海德格尔思想全貌的宝贵机会。
精彩摘录
  • "物实现世界。世界赐予物。"
  • "世界与物并非相互并存。世界与物相互贯通(durchgehen)。……唯当亲密的东西,即世界与物,完全分离并且保持分离之际,才有亲密性起作用。 “区分”一词现在所命名的,并不是一个表示形形色色的不同事物的种类概念。这里所谓的“区分 ”仅仅是作为这个一(dieset Eine)。它是唯一的。……在实现世界和物之际,区分使世界和物相互实现(zutragen)。作为“中间“,区分才首先决定世界和物进入它们的本质之中,也即进入它们的并存中——这种并存的统一是由区分来实现的。(第995页)"
  • "区分至多是世界和物之维度(Dimension)。……区分是这个维度,它在世界和物本身的范围内衡量世界和物。 诗的第三节令世界和物的中间到来,即令亲密性之实现(der Austrag der Innigkeit)到来。"
  • "痛苦已把门槛化成石头。 痛苦乃是裂隙(der Riss)。……痛苦虽则撕开、分离,但它同时又把一切引向自身,聚集入自身中。……痛苦乃裂隙之嵌合(die Fuge des Risses)。这种嵌合就是门槛。痛苦嵌合区分之裂隙,痛苦乃区分本身。"
  • "世界与物的区分之亲密性竟是痛苦。"
  • "在清澄光华的照映中 是桌上的面包和美酒。 清澄光华在何处照映?在门槛上,在痛苦之实现中。……区分之裂隙使世界归隐(enteignet)……世界和物之并存的嵌合就是痛苦。……语言之令(Heissen)命令着它所令的东西如此这般归于区分之指令(Geheiss)。……区分使物归隐于四重整体之宁静(die Ruhe)中。……庇护入宁静之中就是静默(das Stillen) 区分以双重方式静默。它通过让物居于世界之恩赐中而静默。(第999页)"
  • "物和世界拯救区分入于静默中;作为这种静默,区分本身就是寂静。 区分乃是令者(Heissende)。"
  • "区分本身这种召唤世界和物的指令,乃是寂静之音(das Gelaut der Stille)。(第1001页)"
目录
下卷目录
第四编 神学之维
现象学与神学(1927年)
尼采的话“上帝死了”(1943年)
形而上学的存在―神―逻辑学机制(1957年)

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用户评论
终于读完了。把海氏的思路基本摸清楚后,接下来啃海氏的《尼采》(上下)
当时感觉这套书真心很贵,同一系列的我还买了舍斯托夫。
读了几篇小短文《泰然让之》和《只还有一个上帝能救度我们》。海德格尔,容我以后再看。
没有荷尔德林 我才不读呢 我读着就是bullshit。。为啥如此认为 人类的脑子本来就愚钝 在愚钝中进行愚钝的思考 用苍白的想象力想象不可想象的世界 试图拿沙子堆城堡 。。哦算了吧 在一个数学都需要物理推动的时代 不知哲学家们都在闭门造车干啥 反正我是门外汉 不懂
记住,以后尽量不要买选集。
关于人道主义的书信。
国内所有西方哲学著作的译本中,翻译合格的不足十一。
《物》,(天、地、神、人)四方归一。
存在主义研究的重点是人,海德格尔把人的存在称作“此在”。美的本质存在而不可言说。艺术是真理的发生,艺术是一种创造,它还是一种保存。艺术是真理自行置入,人民历史性生存的创造和保存就是艺术。海德格尔对艺术作品本源的探讨, 在本性上就是探讨存在者的存在。在海德格尔看来, 人们凭借对艺术品愉悦的感性效果来评价艺术作品。通过去蔽, 从人人都熟悉的艺术作品来揭示艺术作品自身。 在此, 艺术作品是通向真理的必由路径。通过去蔽, 从人人都熟悉的艺术作品来揭示艺术作品自身。 在此, 艺术作品是通向真理的必由路径。作品的存在建立了一个世界, 这里的世界既不是物的纯然聚合, 也非物的对象化。 因此, 艺术就是真理的生成和发生。
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