![爱、性欲与母权 - [美] 艾里希·弗洛姆](https://static.book345.com/covers/s/9787532795024.jpg)
书籍介绍
弗洛姆精彩语录
- 谁拥有这种自然生产力的神秘力量？只有女性，而人类的生命和生存依赖这种能力。 男性缺乏这种至关重要的自然生产力，难道他们不会觉得自己残缺？难道他们不会特别羡慕和嫉妒女性？
- 女人远不及男人虚荣。诚然，女性有时不得不表现出些许虚荣心，那是因为她们要么处于或曾经处于不得不寻求恩惠的境地，即所谓的“弱女子”；但毫无疑问的是，任何冷静的观察都能驳倒“女人比男人更虚荣”这一天方夜谭。
- 我们不是机器！生命不是达到目的的手段，生命本身就是目的。生命的过程，比任何机械成就都更加重要，而一个极为重要的前提条件是：我们热爱生命。
- 生命中最重要的事不是幸福，而是活力。生命中最糟糕的事不是承受痛苦，而是漠不关心。
《爱、性欲与母权》为心理学大师弗洛姆关于性别的理论结晶，由其生前的长期助手雷纳•芬克整理编辑，并撰写序言。
本书主要从母权、性别与性欲以及爱三大方面展开讨论，其中母权主题参考和分析了巴霍芬的理论，并从社会心理学的角度阐释了母权理论的现代意义；针对性别和性欲则主要关注两者的相互关联及其对性格的影响；最后在探讨爱与社会性格的关系时，弗洛姆剖析了自私与自爱的差别，并提出经典问题：“我们还热爱生命吗？”
AI导读
核心看点
- 剖析母权与父权各自的优劣，超越二元对立
- 区分自私与自爱，强调对生命的热爱
- 探讨性别差异如何影响性格与爱的能力
适合谁读
- 对弗洛姆心理学理论感兴趣的读者
- 关注性别议题与女性主义思考的人
- 希望深入理解爱与生命本质的读者
读前提醒
- 本书为论文合集，结构较散，需耐心梳理
- 建议跳过第一章文献回溯，从第二章读起
- 结合弗洛姆其他著作阅读，理解更透彻
读者共识
- 观点深刻精准，常令读者产生强烈共鸣
- 翻译质量不错，但部分章节略显单薄
- 虽有时代局限，但对现代两性关系仍有启发
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "弗洛姆在其中概括了他有关性别问题的基本思想：引发性别问题的症结并非在于性别差异本身，而是在于性别差异的目的显化。p1"
- "如果只是寻求将统治权从男性身上转移到女性身上，那么每一个针对性别问题所提出的解决方案都只会促进性别战争的发生。在上述采访中，弗洛姆亦对女权运动不以为然，因为实际上女权运动“延续了父权制原则，区别只在于女性拥有了迄今为止一直属于男性的权力”，然而女性并没有因此而“获得人性的解放”。p2"
- "爱一个人和爱生命并不能一蹴面就。性可以这样，但爱不行。p6"
- "母权主义积极的方面在于平等、普世性和对生命无条件的肯定，消极的方面在于受血脉和土地的束缚、缺乏理性和进步。父权制积极的方面在于理性、法律、科学、文明以及精神发展，消极的方面在于等级制、压迫、不平等及不人道。p4"
- "神话即对象征的诠释，是“一个文化时期的产物。在这一时期，生活还未与自然的和谐相脱离……”神话有其自身的法则，一旦了解了这些法则，对神话的理解就具有与对任何其他历史现象的理解相同的客观有效性和合理可信性。p5"
- "正如对黑格尔那样，冲突和矛盾对于巴霍芬来说是进步的“助产士”。每一个历史现象都被理解为对早期相反状态的一种反应。“这不是悖论，而是伟大的真理…人类文化只有通过对立面的冲突才能进步。”p8"
- "巴霍芬的重大发现是，男人最初、最深切的依恋是对母亲的依恋；无论对种族还是对个人而言，走向成熟的过程取决于人是否有能力克服这种依恋，以及能否完成把与父亲的关系变为中心关系的阶段转化；最终，在更高的发展层次上，与母亲的纽带得以更新，但不再是对母亲的个人依恋，而是在更高精神层面上回归到爱与平等的原则。p10"
- "不同于弗洛伊德纯粹的父权式超我，实际上存在着母权式良知和父权式良知，人的完全成熟建立在这两种良知的综合之上。p14"
作者简介
艾里希•弗洛姆（1900—1980），美籍德裔犹太人，人本主义精神分析学派的代表人物，著有《爱的艺术》《占有还是存在》《人心》《超越弗洛伊德》《常态病理学》等。弗洛姆十分重视对人与社会的关系的研究。他承认人的生物性，但更强调人的社会性，认为人的本质是由文化的或社会的因素而不是生物的因素决定的。他的思想融汇了弗洛伊德的精神分析学说和马克思的人本主义学说。
目录
用户评论
父权社会固然理性且残酷，但好在母权社会教会了我们爱与平等，保持我们对生命的热爱，去适应、对抗这个冰冷的世界，即使过程痛苦也好过漠不关心。
值得一读，弗洛姆对巴霍芬思想的一次提要式分析，深入浅出，文章内的很多内容对于当下全球社会发展而言依旧拥有很强的现实指导意义。两种根本的意识形态间的差异，在同一个现实世界当中所产生的冲突表象下，潜藏着的是性别视阈下超过经验世界，立足自然世界，相遇于社会世界人的三层冲突。美中不足的是翻译太过生硬需要反复阅读从句式翻译。
很少读心理学书读到想掉眼泪。他完完整整，清晰无比，每一个字都精准的说出了我想说的话
男性通过语言、思想和精神进行创造，而不再需要子宫来生育，甚至不需要物质作为基础。
这本书的标题实在是有点误导，虽说“关于性别”，但弗洛姆实则谈及更多：母权与性别问题、性格问题、关于“爱”的问题等等……弗洛姆有着不能忽视的“人本”倾向，可以说“人”便是他的意识形态，一切可用之理论都能被加以阐释——理论的演绎就绝妙在此处，他们之间相互印证，相互成为彼此的建材。特别标记一下关键词“温柔”，作为一种不自行推进的、无目的性的、甚至有些源自母权的心理特征，似乎有着跃向德育的理论机会。总的来说是值得一看的文集，键政时代的第三种声音以及后现代欲望都市的心灵补剂。
4.25，思来想去给了这个评价。这是我第一次真正意义上接触这种类型的书籍。我不想吐槽这本书的厚度与价格，只想谈内容。内容有明显的拼凑感，从书中几次有关《圣经》与巴比伦神话的对比就可看出，这就导致内容的割裂感非常明显，章节之间的联系非常弱，其中的几篇文章甚至是演讲。尽管如此，弗洛姆雄厚的功力依旧让我惊讶，逻辑推导环环相扣，概念的解释差强人意。
第一章前两小节非常晦涩，后面则豁然开朗。最后一章割裂感极强。
P107，“如果文化模式使得男人产生依赖性，那么由性别差异导致的这种趋向将几乎从女性身上被抹除”，没看懂这句话。
P125，“只要儿童性发育的这一早期阶段在性生活中继续占据主导地位”，阶段在生活中占据主导地位？
与其说是对母权社会的研究，不如说是资本主义社会强压下从过去寻找到的乌托邦，前面关于巴霍芬和摩尔根研究的论述看得出这俩对母权社会的研究还是太片面了
2024109 能讓人讀到熱淚盈眶的一本書。在心理學上、精神分析上，有一個開放的心態比什麼都重要。本書翻譯質量不錯，內容清晰明了。最大的收穫包括：關於《聖經》的父權解讀（原來《聖經》篡改了古巴比倫神話），男女性差異的理解，性格的形成（嚴格地說，性格也不是個體的），性慾的解讀（我們的文化與社會將性慾污名化），社會性格與愛。說到最後這點，弗洛姆恰恰重複了我最近的思考：愛人首先要自愛，愛他人是一個高級的能力，只有當我們的愛充足，且符合被愛者的需求和天性時，我們才能夠愛；除非我們放棄對「什麼是最好」的理解，放棄控制欲，否則我們的愛就是毀滅性的，是「死亡之吻」。—— 生命是不確定的，是「生長」的，對秩序的強烈渴望只會扼殺生命的活力，那只是「憎惡生命」的表現；生命總是趨向聯結與融合，不斷變化、生生不息。
读不懂 好深奥
读完这一本，终于明白了爱的艺术
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