书籍介绍
五幕悲剧《加缪作品：正义者》也是加缪著名的剧作之一。《加缪作品：正义者》取材于一九○五年俄国社会革命党的一个恐怖小组用炸弹炸死皇叔塞尔日大公的真实历史事件。主人公卡利亚耶夫担任投掷一枚炸弹的任务。任务完成后被捕，宁死不屈，在一个寒冷的夜晚，被吊死在绞刑架下。他原来的恋人多拉说：先走向谋杀，再走向绞刑架，这就是两次付出生命。“我们加倍付出了代价。”加倍——多出自己生命本身的那一倍，就是永生，“对人来说，也许是的永生。”
加缪在他的小说、戏剧、随笔和论著中深刻地揭示出人在异己的世界中的孤独、个人与自身的日益异化，以及罪恶和死亡的不可避免，但他在揭示出世界的荒诞的同时却并不绝望和颓丧，他主张要在荒诞中奋起反抗，在绝望中坚持真理和正义，他为世人指出了一条基督教和马克思主义以外的自由人道主义道路。他直面惨淡人生的勇气，他“知其不可而为之”的大无畏精神使他在第二次世界大战之后不仅在法国，而且在欧洲并终在全世界成为他那一代人的代言人和下一代人的精神导师。
阿尔贝•加缪（1913—1960）是法国声名卓著的小说家、散文家和剧作家，“存在主义”文学的大师。1957年因“热情而冷静地阐明了当代向人类良知提出的种种问题”而获诺贝尔文学奖，是有史以来最年轻的诺奖获奖作家之一。
加缪在他的小说、戏剧、随笔和论著中深刻地揭示出人在异己 的世界中的孤独、个人与自身的日益异化，以及罪恶和死亡的不可避免，但他在揭示出世界的荒诞的同时却并不绝望和颓丧，他主张要在荒诞中奋起反抗，在绝望中坚持真理和正义，他为世人指出了一条基督教和马克思主义以外的自由人道主义道路。他直面惨淡人生的勇气，他“知其不可而为之”的大无畏精神使他在第二次世界大战之后不仅在法国，而且在欧洲并最终在全世界成为他那一代人的代言人和下一代人的精神导师。
AI导读
核心看点
- 取材俄国革命党刺杀大公真实事件，探讨暴力革命的伦理困境。
- 展现革命者在正义与谋杀间的挣扎，揭示抽象理念与具体人性的冲突。
- 附录包含加缪论悲剧与戏剧创作的重要文献，深化对作者哲学的理解。
适合谁读
- 加缪作品爱好者，对存在主义、荒诞哲学及反抗精神感兴趣的读者。
- 关注政治伦理、革命史、正义与暴力边界等深层社会议题的思考者。
- 喜爱经典戏剧，欣赏深刻人性剖析与激烈思想碰撞的文学读者。
读前提醒
- 本书为五幕悲剧剧本，对话密集且充满哲学思辨，需静心细读。
- 建议结合附录中加缪关于悲剧与戏剧的论述，以更好理解创作意图。
- 注意区分剧中不同角色的立场，体会加缪对“非人”革命的批判。
读者共识
- 卡利亚耶夫与多拉的形象真实动人，展现了革命者复杂的人性光辉。
- 加缪未简单站队，而是深刻揭示了以正义之名行杀戮之事的荒诞。
- 附录文论极具价值，是理解加缪戏剧观及人道主义思想的钥匙。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "反之，我却注意到，人人都尊重戏剧工作，尽管戏剧也是一种虚浮的行业，我也注意到只要一宣布正在排练，别人都知趣地避开，您周围很快就变成一片荒漠。人若是机灵一些，就像我的做法那样，排练一整天，还占用夜晚一部分时间，坦率地讲，简直就是天堂了。从这个角度来说，戏剧就是我的修道院。世界的喧嚣躁动，到它的围墙脚下便止息了，而在这神圣的场所里，一群勤奋的修士摆脱了这个世纪，集中考虑一个问题，转向一个目的，在两个月期间，准备一场弥撒，等到哪天晚上，就首次举行仪式。"
- "多拉：流血太多。暴力行为太多。真正热爱正义的人，是没有权利爱的。他们都训练成我这样，昂首挺胸，目不斜视。在这些自豪的心中，哪有爱的容身之处？爱，雅奈克，就是微微低下头。"
- "比较，譬如看一看悲剧同正剧或者情节剧，到底有什么差异。我认为差异如下：在悲剧中，相互对立的力量，都同样合情合理；反之，在情节剧和正剧中，只有一种力量是合法的。换言之，悲剧模棱两可，正剧简单化。在前者中，每种力量都既善又恶，在后者中，一种力量代表善，另一种代表恶（因此，如今的宣传剧，也无非是情节剧死灰复燃）。安提戈涅有道理，但克瑞翁也不错。同样，普罗米修斯既有理又没理，无情压迫他的宙斯也行之有据。情节剧的套路可以概括为：“只有个是合理的，并且情有可原”；而悲剧的格式尤其是：“人人都情有可原，谁也不正确。”因此，古代悲剧的合唱队，主要劝人谨慎。只因他们知道，在一定限度上，所有的人都是对的，一个人因"
- "毫无节制的工业化，日甚一日，越发无耻地毁损我们的法国舞合，使戏剧丧失有文化的观众；大部分剧院，操纵在由商人豢养的一小撮哗众取宠的人手中；媚俗和投机的精神、卑鄙下流，到处都一样，甚至还渗入伟大传统应当拯救几分廉耻的领域；虚张声势，到处也一样，各种各样大言不惭的许诺、各种类型的暴露癖，寄生在这正在死去、甚至名存实亡的艺术上；到处是儒弱、混乱、百无禁忌、无知和愚蠢、对创作者的鄙夷、对美的仇视；创作越来越荒唐和空洞无物，批评越来越不痛不痒，观众的审美观也越来越误入歧途：正是这些令我们愤慨，令我们拍案而起。"
- "我们的世界，今天露出一副令人憎恶的嘴脸，恰恰是因为制造它的人，赋子自己超越这种局限的权利，首先是杀别人而自己不取义的权利如今在世界各地，正义就是这样成了杀害一切正义的凶手的挡箭牌。"
- "爱，雅奈克，就是微微低下头。"
- "斯切潘： 你们并不相信革命，如果你们完全彻底的相信，如果你们确信无疑，我们通过牺牲所取得的胜利，一定能建起一个摆脱专制主义的俄国，而这片自由的土地终将覆盖全世界，如果你们不怀疑到那时候，从主人手人手中和成见中解放出来的人，将向天空扬起真正神的面孔，那么，两个孩子的性命又是多大分量呢？那么，你们也就会认为自己有一切权利。你们听清楚了，一切权利！如果你们顾惜他俩的性命，裹足不前，这就表明你们对自己的权利没有把握，你们不相信革命。"
- "卡利亚耶夫：我接受谋杀，是为了推翻专制政权。然而，我看你的话里显露了一种专制主义，它一旦确立起来，就回把我变成杀人凶手，而我却极力要做一个伸张正义的人。 斯切潘：如果实现了正义，即使由杀人凶手实现了正义，你是不是伸张正义的人又什么关系？你和我都无足挂齿。 。。。。。。 卡利亚耶夫：可是我，我热爱今天跟我生活在同一块土地的人们，我要向他们致敬。我要为他们斗争，为他们牺牲。如果为了一个我没有把握的遥远国度，我不会迎面打击我的兄弟们。我不能为一种不复存在的正义，再增添活生生的非正义。弟兄们，我愿意开诚布公，至少告诉你们最淳朴的农民都会说的话：屠杀孩子不光彩。"
作者简介
阿尔贝•加缪（1913—1960）是法国声名卓著的小说家、散文家和剧作家，“存在主义”文学的大师。1957年因“热情而冷静地阐明了当代向人类良知提出的种种问题”而获诺贝尔文学奖，是有史以来最年轻的诺奖获奖作家之一。
加缪在他的小说、戏剧、随笔和论著中深刻地揭示出人在异己 的世界中的孤独、个人与自身的日益异化，以及罪恶和死亡的不可避免，但他在揭示出世界的荒诞的同时却并不绝望和颓丧，他主张要在荒诞中奋起反抗，在绝望中坚持真理和正义，他为世人指出了一条基督教和马克思主义以外的自由人道主义道路。他直面惨淡人生的勇气，他“知其不可而为之”的大无畏精神使他在第二次世界大战之后不仅在法国，而且在欧洲并最终在全世界成为他那一代人的代言人和下一代人的精神导师。
目录
用户评论
这本只收了正义者一个剧本。醒来后一口气读完，感觉像是迷迷糊糊被人提着耳朵说教，算是不大喜欢。革命与正义离我太远，少女对此漠不关心。
加缪认为戏剧是文学的最高、最全面的体裁，而这是最好的关于革命者的戏剧，愿先烈后辈的我们都能来看一看。深深地被传统的戏剧张力吸引，反复读了两遍，对手戏都安排得巧妙精彩，读到卡里亚耶夫和多拉对戏的部分，被革命、爱、正义、死亡、仇恨等主题和台词渲染出的动人气氛所打动，而加缪远不止歌颂革命先烈的不可为而为的伟大品格的戏剧抒情上，更抛出了历史背后这些真正发人深省的疑问：正义的正确方式是什么？比仇恨走的更远的是什么？不要忘了人不仅仅靠正义活着，还有清白。不要忘了要热爱生活，正是正义者放弃热爱生活的权利英勇就义，才换来别人热爱生活的依凭。“期待你超越这个被非正义毒化的世界呼唤我……”
“毫无节制的工业化，日甚一日，越发无耻地毁损我们的法国舞台，使戏剧丧失有文化的观众；大部分剧院，操纵在由商人豢养的一小撮哗众取宠的人手中；媚俗和投机的精神、卑鄙下流，到处都一样，甚至还渗入伟大传统应当拯救几分廉耻的领域；虚张声势，到处也一样，各种各样大言不惭的许诺、各种类型的暴露癖，寄生在这正在死去、甚至名存实亡的艺术上；到处是懦弱、混乱、百无禁忌、无知和愚蠢、对创作者的鄙夷、对美的仇视；创作越来越荒唐和空洞无物，批评越来越不痛不痒，观众的审美观也越来越误入歧途： 正是这些令我们愤慨，令我们拍案而起。”
和三岛由纪夫一样，加缪是或多或少为小说盛名所掩的一流剧作家。《卡利古拉》和《正义者》两部悲剧，都比长篇小说《鼠疫》更好。附录中加缪谈悲剧的那篇文章也很好。
为最后几篇小文脱帽。
寥寥几个人物出场，仿佛脑子里多个小人在不停对话。思辨的有来有往的对话写得真好，值得太多次回味。
单标这本，写的极好！
正义？革命？宗教？死？幸福？爱？好多好多思考，现在一团浆糊。看完震撼到了，很想思考，又很想不思考继续看下去。矛盾，撕扯，斗争，拉锯，碰撞，争吵，沉默……我敬佩惊叹。字字都很有穿透力啊，直击心灵深处，有种被看穿灵魂的感觉，感到惊讶冷颤。有机会还想再看一遍，感觉对矛盾的塑造好成功啊，那种思想之间撞击，哇，都太精彩了吧😭
有血有肉的正义者，正义的思想让他们不能偷生。
个人认为比《卡里古拉》差一大截。
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