书籍介绍
这不是一本让人读得顺畅的书，甚至不是所有人都能读完的书。许多读者坦言：没体会到哲学的魅力，只觉得“不很给力”，那些关于灵魂的论证让人“不服气”，又“无法验证”。可正因如此，它反而暴露出一种诚实：柏拉图并没有给你现成答案，而是逼你和他一起怀疑——灵魂是否永存？勇敢究竟出于恐惧还是智慧？快乐与道德能否像硬币一样互相兑换？读者真正记住的，恰恰是苏格拉底那句“谁也不知道我们之中谁更幸福，只有神才知道”，以及他临死前那份近乎固执的从容：把一生献给哲学的人，面对死亡会显得那么自然。它适合那些不满足于“被感动”、愿意在论辩的缝隙里自己较劲的人。
AI导读
核心看点
- 收录柏拉图四篇对话，全景呈现苏格拉底受审至饮鸩而死的最后时光。
- 探讨灵魂不朽与哲学本质，揭示哲人视死亡为解脱的超然生死观。
- 展现苏格拉底坚守真理、拒绝逃亡的从容，彰显其独特的人格魅力。
读者共识
- 苏格拉底从容赴死的形象极具震撼力，展现了超越生死的智慧与勇气。
- 部分读者觉得对话略显枯燥或逻辑费解，但普遍认可其思想价值。
- 译本质量获好评，被视为了解苏格拉底精神世界不可绕过的经典。
精彩摘录
- "现在我该走了，我去赴死；你们去继续生活：谁也不知道我们之中谁更幸福，只有神才知道。"
- "所以，某物并非由于它是被看之物，我们才能看见它，恰恰相反，正是由于我们去看它，它才成为被看之物；某物并非由于它是被引导之物，我们才能引导它，而是由于我们引导了它，它才成为被引导之物；同样，某物也并非由于是被移动之物，我们才能移动它，而是由于我们去移动它，它才成为被移动之物。"
- "在这种尝试中最有可能获得成功的人，是那些独立地运用理智，尽可能认真地研究每个对象，在思考中不看重视觉，也不以其他感觉充塞推断的人。你不这样认为吗？正是这样的人，仅仅依赖心灵的沉思去研究纯粹的对象，借此来追求真理，并尽可能切断思想和眼睛、耳朵及身体的其他部分的联系。眼睛、耳朵等东西的存在本身就妨碍心灵获得真理，形成清晰的思想。西谟弥阿斯，如果有人能够达到认识实在的目的，那就非这些人莫属。"
- "“……我要为你们解释，为什么对一个真正把终生献给哲学的人来说，心甘情愿地面对死亡会显得那么自然，而且，当他的生命结束的时候，他会对在下面一个世界里找到最大的祝福有信心……” “一般人似乎没能意识到，那些真正按正确方法致力于哲学的人们，一贯是直接地、自发地为他们自己的濒临死亡及死亡做准备。如果这一点是真实的，即他们实际上终身都在期待死亡，那么，当他们一直准备着并且期待着的事情发生的时候，如果他们为之感到不宁，那自然就很荒唐了。”"
- "如果一个人终生都在训练自己生活在一个尽可能接近死亡的状态中，而当死亡接近他的时候，居然表现得很苦恼，这不是很莫名其妙吗？ “所以，如果你看到任何人会因为死亡的来临而感到苦恼，“苏格拉底说道，”这就足够证明那人只是一个身体的爱好者，而不是智慧的爱好者了。事实上，我相信他也是一个财富和名誉的爱好者；或者只爱其中之一，或者两者都爱。“ 所以，除去哲人之外，对所有的人来说，勇敢是出于恐惧和忧虑；虽然恐惧和胆怯竟然会使一个人勇敢是不合逻辑的。” “的确如此。” “有节制的人的情况如何？是不是像方才的情形一样，由于有了一种自我沉溺，才导致他们有自我控制？我也许会说，这是不可能的，可是，惯常进行这种简单方式"
- "”不，从道德的角度看，我觉得不同程度的快乐、痛苦，或者恐惧拿来互相交换，像不同的硬币那样，不是正确的办法。在所有这些我们使用的代价卷里，我们只应该用一种通货来交换，那就是智慧。事实上，有了智慧、勇气、自我节制和正直，总而言之，真正的善，才有可能，而快乐、恐惧，以及其他相似的感觉是否存在都无关紧要。一个建立在相对的感情价值上的道德系统，只是一个虚象，一个彻头彻尾庸俗的，没有任何合理、真实的东西在里面的概念。真正的道德理想，无论是自我节制、正直或者勇气，实际上是所有这些感情的净化，而智慧本身是一种提纯。”"
- "任何行为或者激情产生，都必须要有一个更早的行为或激情。如果一个东西发生变化或者遭受任何影响，它发生变化并不是因为它处于变化的状态，而是反过来，它处于变化的状态，是因为它发生了变化；一个东西遭受了影响，不是因为它处于遭受影响的状态，而是反过来，它处于遭受影响的状态，是因为它遭受了影响。"
- "“哪里有恐惧，哪里就有羞愧”并不正确，而是反过来，有羞愧的地方，一定有恐惧。因为恐惧包含了一个比羞愧更大的范围。羞愧是恐惧的一部分，就好像奇数是数的一部分；并不是有数的地方就有奇数，但有奇数的地方一定会有数。"
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