书籍介绍
这不是一本让你读起来酣畅淋漓的书，却可能让你重新打量自己的生活。它把布尔迪厄那套晦涩的术语——场域、习性、文化资本、符号暴力——翻译成可被普通人借以审视自身的工具：为什么某些趣味被视为“高级”，某些口音、举止、生活方式被悄悄打上高低之分？书中反复提醒读者，文化从来不是中立的审美，而是权力借“合法化”之名实施的无声运作，连被统治者都常把自己的从属当作理所当然。它适合想真正进入布尔迪厄、又不愿一头扎进法语文境的读者；也适合那些对社会分层如何借教育、艺术、日常品味悄然再生产感到好奇的人。它未必提供革命性的答案，但足以让你对“理所当然”多一分警惕。
作者简介
戴维·斯沃茨(David Swartz，1945-)，1984年毕业于波士顿大学，获博士学位。曾在巴黎大学、卫斯理大学(Wesleyan University)以及耶鲁大学教授和研究社会学和社会理论。现为波士顿大学社会学系教授。近来的研究兴趣集中在知识分子研究、政治学研究、精英和社会分层研究等方面。
AI导读
核心看点
- 系统梳理布尔迪厄核心概念：场域、习性与文化资本
- 揭示文化资源如何转化为符号权力并维持社会等级
- 解析布尔迪厄理论对马克思、韦伯等社会学传统的综合
读者共识
- 公认的大陆最佳布尔迪厄入门读物，结构清晰
- 相比《实践与反思》更浅显，但部分细节失之过简
- 对思想渊源分析极佳，但翻译质量褒贬不一
精彩摘录
- "文化、权力与再生产 布尔通提出了一种关于符号权カ的社会学，这种社会学要解决的是文化、社会结构与行为之间的关系这个重要主题。无论布尔連厄是在研究阿尔及利亚的农民、大学教授和大学生、作家和艺术家，或者教会，一个中心的潜在前提是：分层的社会等级与统治系统如何在代际之间进行维持与再生产而没有受到强有力的抵抗与有意识的识别。他认为，这个问题可以通过研究文化资源、文化过程以及文化机构如何把个体与群体纳入竟争的与自我延续的统治等级体系而得到解释。他提出了一个大胆的主张，认为所有的文化符号与实践一一从艺术趣味、服饰风格、饮食习惯，到宗教、科学与哲学乃至语言本身一都体现了强化社会区隔的利益与功能。为了社会区隔而"
- "对社会学家来说，特别感兴趣的是布尔迪厄如何把自己对于社会空间的理论阐述与他的场域概念、习性概念结合起来以便解释审美偏好、消费行为以及生活方式。布尔迪厄认为，由社会空间的三个维度所界定的社会阶级结构，已经内化为特定的阶级习性。每种习性都体现了阶级的物质条件以及把自己与其他阶级的关系加以分类和排序的符号区分。这样，个体带着自己的倾向进入各种各样的场域，这种倾向使得他们首先倾向于选择带有阶级习性特征的生活方式。生活方式是阶级关系的符号方面的实际表达。 通过强调生活方式的差异与社会结构之间的相关性，布尔迪厄使自己区别于绝大多数后现代的消费文化理论家，这些理论家声称急剧变化的生产、营销与消费模式已经导致"
- "布尔迪厄把意识形态或“符号暴力”理解为通过以伪装的、习以为常的形式再现经济与政治权力来强制性地推行理解与适应社会世界的方式的能力。符号系统“只有通过那些并不想知道他们臣属于符号权力甚至他们自己就在实施符号权力的人的合谋”才能实施符号权力（Bourdieu1991c：164）。通过使用“符号暴力”一词，布尔迪厄强调的是被统治者如何把自己的被统治状况当作合法的（状态）加以接受（ Bourdieu and Wacquant199：167）。但是，符号权力是一种合法的权力，它既 引出统治者的赞同也引出被统治者的赞同。103"
- "布尔迪厄把冲突看作所有社会生活的基本动力。处于社会组织核心的是争夺权力的斗争。布尔迪厄的一个核心观点是，斗争是通过争夺符号资源与物质资源进行的。而且，布尔迪厄的基本主张是，文化资源，比如教育文凭，已经作为一种资本发挥作用，因而已经变成现代社会中新的、独特的分化根源。的确，依据布尔迪厄的看法，社会等级结构（布尔迪厄称之为“交叉结构”）的两个主要的竞争原则塑造着现代工业社会的权力斗争，它们是：经济资本（对富、收入、财产等）的分配与文化資本（文化、知识、教育文凭等）的分配。布尔迪厄称前者为“等级结构的占主导地位的原则”，后者为“等级结构的从属原则”。文化资本与经济资本这两种资本类型的根本对立，描绘出"
- "（P136） “场域”是布尔迪厄社会学中的一个关键的空间隐喻。场域界定社会的背景结构，习性就是在这个背景结构中运作的。布尔迪厄把场域定义为： 位置之间客观关系的网络或图式。这些位置的存在、它们加诸于其占据者、行动者以及机构之上的决定作用都是通过其在各种权力（或资本）的分布结构中的现在的与潜在的情境客观地界定的，也是通过其与其他位置之间的客观关系（统治、从属、同一等）而得到界定的。（ Bourdieu and Wacquant1992：97） 场域是指商品、服务、知识或社会地位以及竞争性位置的生产、流 通与挪用的领域。场域可以被视作是一个围绕特定的资本类型或资本组合而组织的结构化空间。比如，布尔"
- "他提出了一个大胆的主张，认为所有的文化符号与实践一一从艺术趣味、服饰风格、饮食习惯，到宗教、科学与哲学乃至语言本身一都体现了强化社会区隔的利益与功能。为了社会区隔而进行的斗争，是所有社会生活的基本维度，而一个更大的问题是个体、群体以及机构（特别是教育系统）之间的权力关系问题。对于布尔迪厄来说，权力实际上不是一个孤立的研究领城，而是位于所有社会生活的核心。而权力的成功实施需要合法化。因此，他的研究焦点集中于：文化的社会化如何把个体与群体置于一个竞争性的等级体系中，相对自主的斗争场域如何使个体与群体陷于争存有价值的资源的斗争，这些社会斗争如何通过符号的分类得到折射，行为者如何通过各种策略获取利益，"
- "1975年，他创办了自己的杂志《社会科学研究会刊》，这使得他成为当代法国唯一有自己的专业性杂志的社会学家。"
- "一、关于符号利益的社会学 把经济利益的观点扩大到包括符号或非物质方面 阿兰·卡耶：布尔迪厄的实践经济说本质上是经济决定论 二、资本的非经济形式 社会资本和文化资本容易通过经济资本直接获得，但其他商品只能通过社会和文化资本获得 三、符号形式与符号过程 符号系统：认知功能 structuring structure / 整合功能 structured structure / 统治工具 意识形态/符号暴力：通过伪装的，习以为常的形式再现经济与政治权力来强制性地推行理解与适应社会世界方式的能力 “那些能够把自我利益转化为超功能的并从中获益的个体或群体，就获得了布尔迪厄所谓的符号资本”"
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