![猜想与反驳 - [英] 卡尔·波普尔](https://static.book345.com/covers/s/9787532738106.jpg)
书籍介绍
翻开《猜想与反驳》，你会发现波普尔几乎在处处与'确定性'为敌。他拒绝承认存在不可怀疑的知识根基，也否认归纳法能为理论背书，更把'可证伪性'奉为科学与形而上学的分界线——凡是无法被反驳的，便不算科学。这种立场让不少读者读得磕磕绊绊，却在反复咀嚼后感到一种清醒的痛快：知识不是被'证明'出来的，而是在不断试错、不断被推翻中勉强向前爬行。书中最具现实锋芒的，是他对'历史预言家'的警惕——知识分子若自命能预测社会走向、为大众提供终极答案，恰恰是最不负责任的。真正值得尊敬的，是那种简单、清楚、谦虚地陈述自己结论的态度。它适合所有不愿被'绝对真理'安抚、愿意与不确定性长期共处的人。
作者简介
卡尔·波普尔（Karl R. Popper, 1902-1994）是当代西方最著名的科学哲学家和社会哲学家之一。他继承德国爱因斯坦的批判精神和康德的唯理主义思想，形成“批判理性主义哲学”，建立同逻辑实证主义相对的科学知识观，提出反归纳主义和证伪主义的知识理论。
主要著作有《开放社会及其敌人》（1945）、《历史决定论的贫困》（1957）、《科学发现的逻辑》（1959）、《猜想与反驳》（1963）、《客观知识》（1972）。
AI导读
核心看点
- 本书核心阐述科学知识通过‘猜想与反驳’机制增长的理论，强调科学理论无法被最终证实，只能通过严格检验试图证伪。作者批判经验主义归纳法，指出普遍性理论不能由有限观察推导，主张科学进步源于大胆提出假设并主动寻找反例，以此清除错误，逼近真理，而非积累确证证据。
- 深入探讨科学划界问题，明确区分科学与形而上学。作者认为可证伪性是科学理论的本质特征，不可证伪的命题虽可能有意义，但不属于科学范畴。书中严厉批判黑格尔辩证法及历史决定论，指出其模糊性使其免于被证伪，从而沦为伪科学或意识形态工具，阻碍理性批判。
- 涉及政治哲学与社会批判，反对极权主义与历史决定论。作者强调社会政策应基于试错与批判性讨论，而非预设终极目标或历史规律。书中指出革命往往破坏维护价值的社会传统，主张在自由与平等间寻求平衡，坚持法律面前人人平等，反对以追求平等为名侵犯个人自由，维护开放社会的理性传统。
读者共识
- 读者普遍认为本书是科学哲学领域的里程碑式著作，彻底改变了人们对科学本质及知识增长方式的理解。尽管部分读者反映译文晦涩、逻辑复杂，但多数认为其思想价值巨大，值得反复研读。书中对伪科学、阴谋论及反理性思潮的批判在当下依然具有强烈的现实意义，帮助读者建立严谨的科学观与批判性思维，是提升认知水平的重要读物。
- 读者高度认同作者对开放社会、反极权主义及理性批判精神的倡导。书中关于政治自由、反对历史决定论的论述引发广泛共鸣，被视为自由主义哲学的重要基石。许多读者表示，阅读本书后对民主制度、法治精神及社会改良有了更深刻的理解，认识到任何声称掌握历史终极真理的理论都潜藏着极权风险，必须保持警惕与批判。
- 部分读者指出书中对马克思主义、辩证法及历史唯物主义的批判存在偏颇或误解，认为作者未能全面理解这些理论的社会批判维度。尽管如此，读者仍肯定其捍卫理性、反对教条的立场。建议读者在吸收其科学哲学精华的同时，结合其他哲学流派观点，保持独立思考，避免陷入新的教条主义，全面评估其政治哲学主张的局限性与适用性。
精彩摘录
- "要任务是探索人类有目的活动的出乎意料的社会反应"
- "社会科学实际上有怎样的重要意义。它们并没有使我们作出历史的预言，但它们能提供给我们一个观念，即在政治领域中什么能做，什么不能做。"
- "当我们认识到一场革命总要毁灭社会的体制和传统的构架时，这一点就清楚了。革命因而必定危及它想要实现的那一整套价值。实际上，一整套价值只有当存在着一种维护它们的社会传统时才具有社会意义。对于一场革命的各个目标来说，也和任何其他价值一样，同样如此。"
- "我认为，哲学家应根据过去五十年的经验继续讨论社会政策的正确目标。他们不应把自己局限于讨论道德或最高的善的“本性”等等，而应当思考为没有法律面前的平等原则就不可能有政治自由这一事实所提出的一些根本性的困难的道德问题和政治问题；因为绝对自由是不可能的，所以我们必须追随康德，改而要求在对自由的限制上人人平等，这种限制是社会生活不可避免的结果；另一方面，追求平等，特别是经济平等，虽然其本身是很得人心的，却可能成为对自由的威胁。"
- "前苏格拉底哲学家试图回答的问题主要是宇宙论的问题，但也有知识理论的问题。……我认为全部科学都属于宇宙论，而且在我看来，哲学的兴趣像科学的兴趣一样也仅仅在于大胆尝试增加我们关于这个世界的知识，改进关于我们世界的知识的理论。"
- "泰勒斯杰出的弟子阿那克西曼德提出的理论来说，甚至这种说法（理论至少可以由观察所激发）也不在成立。阿那克西曼德德大地悬置论带有更高的直觉性，而不再使用观察类比。事实上，可以说这个理论是反观察的。“大地……不由任何东西所支持，但由于它同一切其他东西的距离都相等，所以它保持静止不动。它的形状……像一只鼓……我们在它的一个平面上行走，而其他人正在相反的另一面上。“……它使阿利斯塔克和哥白尼的理论成为可能。……甚至就是在某种程度上语言了牛顿的无形和看不见的万有引力。"
- "如果我们通过假定大地由水支持即它浮在海洋之上来解释大地位置的稳定，那么我们不是也必须用一个类似的假说来解释海洋位置的稳定吗？但这意味着要为海洋找一个支持物，然后再为这个支持物找一个支持物。这种解释方法是不会令人满意的。……（阿那克西曼德）运用了这样一个原理：在没有差异的地方就不可能发生变化。这样，他用大地和所有其他事物保持等距离这一点解释了大地的稳定性。"
- "阿那克西曼德德理论提示了一种修改的理论——地球自由地悬在宇宙的中心、被上面镶嵌着许多天体的球体包围着的理论。通过激起批判，它还导致月球反射阳光而发光的理论；还导致毕达哥拉斯的中心火的理论；最终导致阿利斯塔克和哥白尼的以太阳为中心的世界体系。 （一般变化问题）成为希腊宇宙论的中心问题，并在留基伯和德谟克利特那里最终导致一般变化理论，而差不多直到二十世纪初，这个理论一直为近代科学所接受。（只是随着麦克斯韦以太模型的垮台，它才被放弃。）这个一般变化问题是个哲学问题：在巴门尼德和芝诺那里，这个问题实际上几乎变成了一个逻辑问题。变化如何可能，即逻辑上如何可能？一个事物如何能不丧失它的本质而变化呢？"
目录
用户评论
比历史决定论那本好得多，甚至政治哲学部分，不能因为文笔好就以为人家不深刻
康德的星空是牛顿天体力学，自由是法国大革命，康德的本意是研究它们的合法性及关系，而继任者仅仅是模仿了他的繁琐的文体，而不知道文体是由于问题的困难所致。柏拉图的发现是通过几何学来化解毕达哥拉斯学派的计数到计量到无理数的矛盾，重新发现柏拉图在现代数学物理的作用，就是从亚里士多德概念和形式逻辑到几何的规约
Falsifiability
波普尔传达了这样一种态度，贯穿他的哲学思想和对待现实问题的方式，那就是只相信人而不相信任何神秘的东西。本书提出的“可证伪性”原则和“猜想-反驳”知识增长逻辑消解了各种绝对的知识，而把人类思想历程看作不断批判的过程，这里没有绝对的唯理论本质，没有矛盾的辩证发展，一切伟大的思想进步都来自于人类理性无尽的探索。康德的知识论破灭了，黑格尔的同一哲学陷入教条的泥淖，卡尔纳普和维特根斯坦对形而上学的驱逐注定是徒劳，世界远非文字所描述的那么单纯，波普尔仍旧乐观地认为，人类只要还能从错误中学习，就可以把握未来。
怎能没读过？
老师说他看完之后大受刺激。
买了实体书。
1.波普尔的科学哲学应该作为所有从事科学研究人员的必读书目，深刻剖析了科学与迷信之间的区别，阐述了科学是如何进步的，“可反驳”且“乐于被反驳”可以说是真正的科学相较于迷信、神话最为典型的特征，不了解这一点的人，是不可能做得好科学研究的，无论是自然科学，还是社会科学。唯一让人感到头痛的是，本书作为哲学著作，有着绝大多数哲学书的通病，就是晦涩难懂，诘屈聱牙，不知是原文如此还是翻译导致，除此之外找不出什么太大毛病
2.“对一个理论的反驳——即对问题的任何认真的尝试性解决的反驳——始终是使我们接近真理的前进的一步”
前四百多页不得要领，后一百页也没法往作业里写，索性再见了您内。
比较啰嗦，废话多。
我们应当做的是放弃终极知识源泉的观念，承认一切知识都是人的知识；承认知识同我们的错误、偏见、梦想和希望混在一起，我们所能做的一切就是探索真理，尽管它是不可企及的。
下载
收藏