20世纪的教训

[英] 卡尔·波普尔

出版时间

2015-08-31

ISBN

9787508652399

评分

★★★★★
书籍介绍

◎“开放社会之父”卡尔·波普尔对20世纪人类命运的观察与反思

◎ 一本记录波普尔晚年思想的重要著作

◎ 让读者重新认识这位享有盛名又备受误解的重要思想家

【内容简介】

本书收录了卡尔・波普尔在生命中最后几年发表的两篇演讲稿以及与意大利记者贾恩卡洛・博塞蒂的对话录。与波普尔的其他作品不同,本书更多地表达了他对过去这个世纪的看法,对这个世界的苦难和希望的关怀。他谈了冷战结束后的世界,谈了波斯尼亚战争,谈了媒体的危险,谈了知识分子的责任,对极权主义、宗教、历史主义、意识形态等做了审视。通过浅显易懂的语言,波普尔传达出他一生的思想信念:为了保护我们深爱的民主体制,我们必须认清自己的责任。创造明日世界的乃是我们今天的行动。

【媒体推荐】

卡尔·波普尔爵士是正确的。

——瓦茨拉夫·哈维尔,作家

任何思考者都不会错过波普尔的书。

——《国家》杂志

很少有哲学家能像波普尔一样运用如此宽广的知识面来产出重要的原创性观点。

——《卫报》

无与伦比的伟大的科学哲学家。

——彼得·梅达沃,诺贝尔医学奖得主

对于20世纪人类经历的灾难与恐怖来说,波普尔是一位诊断思想瘟疫的医生。

——刘擎,学者

AI导读
核心看点
  • 波普尔晚年访谈与演讲,反思20世纪极权主义与历史主义灾难。
  • 重新定义民主为避免独裁的手段,强调自由优先于平等与多数统治。
  • 批判马克思主义寻找敌人而非朋友,警示媒体腐化人心及知识分子责任。
适合谁读
  • 对政治哲学、开放社会理论及20世纪历史反思感兴趣的读者。
  • 希望了解波普尔晚年思想,且偏好浅显易懂语言风格的入门者。
  • 关注民主制度缺陷、媒体伦理及自由与平等关系的思考者。
读前提醒
  • 本书为访谈与演讲汇编,非系统专著,观点呈现较为碎片化。
  • 需结合冷战结束初期的时代背景理解其对苏联衰落及媒体批判。
  • 波普尔语言犀利直白,部分观点可能显得偏激,建议辩证阅读。
读者共识
  • 语言平实易懂,是了解波普尔思想及晚年心路历程的优质入门书。
  • 对民主本质的解构令人深思,但部分观点被指存在矛盾或独断。
  • 虽具时代局限性,但其对极权与历史决定论的批判至今仍有警示意义。

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "马克思主义一开头就错了,因为马克思主义一直在找敌人,而不是在找朋友。 根本没有“切入点”的问题,一开头就错了,责任被仇恨渠道。野心勃勃的人痛恨这个世界,因为他们无法实现他们的目标;这些人犯下大错。"
  • "如果“民主”这个词回到古希腊的字面意义——“人民的统治”(rule of the people)来观察,很容易混淆本质性的问题。民主的重点其实是避免独裁,或者换个说法,避免不自由。避免某种统治模式不是法治。"
  • "如果你看过伯里克利在修昔底德葬礼上的致辞,你就会知道他们真正关切的是什么。"
  • "民主是一种避免集权暴政的手段,如此而已。当然,民主的另外一个好处是法律面前人人平等,在证明他的确犯下罪行之前,不能被视为罪犯。这些原则都是法治的一部分,民主也应该是一种维持法治的方法。"
  • "我想要警告大家,不断教育人民、教育孩子说,他们生活在人民统治的环境中,是危险的——这不是真的,也不能是真的。否则,他们这些不知道这种语言上的歧义的人,一旦认清真相,会愤怒,会觉得被骗了,觉得失望,这对他们的世界观、对政治的看法,会有很坏的影响:甚至会把他们引向恐怖主义。"
  • "1989年在东欧发生的历史转折,对政治思想界造成更深远的影响。独裁政治体系与国有经济体系被时代淘汰,不再具有威胁性,连带使得侵入大多数自由思想中的政治、社会干预,变得没那么讨人厌。原先社会体系与资本体系对峙的态势,如今已经无法掩盖公/私两极化的争议。由西方社会主义与民主运动(大致说来就是左派)独立提出的社会与政治诉求,与东欧计划经济和执政共产党的政策,其实是两码事。许多要求扩大公共行动空间的诉求,被纳入共产主义的轨道。"
  • "在我拒绝马克思主义之后,我还是当了好多年的社会主义信徒。如果社会主义能跟个人自由结合在一起,我想我还会是社会主义者。能在人人平等的社会中,过着温和、简单、自由的生活,是再好不过的事情了。我花了好长一段时间,才发现这只是个美梦罢了,自由比平等重要;为了实现平等,很可能会危害自由。如果没有自由,在这群不自由的人群中,也不会有平等。"
  • "根据马克思思想塑造的政权虽然崩溃,却不意味着主导权将转到敌对阵营的意识形态手上;至少不像对峙正值高峰的时候那般。"
作者简介
当代西方最著名的科学哲学家和社会哲学家之一,他最著名的理论是对经典的“观测-归纳法”的批判,提出用“从实验中证伪的”评判标准来区别“科学的”与“非科学的”。在政治上,他拥护民主和自由主义,并提出一系列社会批判法则,为“开放社会”奠定理论根基。 波普尔于1902年出生于维也纳,10岁时就开始接触马克思主义和达尔文进化论,17岁时曾为弗洛伊德的弟子、精神分析学家阿德勒工作过。早年崇拜的这些思想大师都成为波普尔后来怀疑与批判的对象,唯有爱因斯坦是一个例个。1919年爱因斯坦在维也纳的演讲对他的一生发生了决定性的影响。 波普尔1928年在维也纳大学获得博士学位,后来与著名的“维也纳小组”成员接触。1932年完成《知识理论的两个基本问题》,手稿在维也纳小组中传阅。1934年在石里克的推荐下,手稿的压缩版《研究的逻辑》用德文出版。后来两年中,波普尔访学英国,结识了哈耶克、罗素和伯林等学者,又到哥本哈根会见了物理学家玻尔。在反犹太主义浪潮的压力下,波普尔计划离开奥地利。1936年末,他向英国学术资助委员会提出申请,希望在英联邦地区的学术机构获得工作。他的推荐人当中有爱因斯坦、玻尔、李约瑟、罗素、卡尔纳普(R.Carnap)和摩尔。委员会批准了他的申请,在剑桥大学为他安排了一个临时教职,但波普尔同时获得了新西兰坎特伯雷大学的一个永久职位。1938年波普尔到新西兰任教,开始写作《历史决定论的贫困》和《开放社会及其敌人》,前者在1944年哈耶克主编的《经济学》上发表,后者1945年在英国出版,使他获得了国际性的声誉。 在哈耶克的帮助下,伦敦大学经济学院授予波普尔高级讲师的职务。他于1946年初抵达英国就职,教授“逻辑与科学方法”。1950年应邀访问美国,在哈佛和普林斯顿大学演讲,其间与爱因斯坦等科学家会面。1969年波普尔放弃在伦敦经济学院的全职工作,专注于研究和写作。主要著作有《开放社会及其敌人》《历史决定论的贫困》《科学发现的逻辑》《猜测与反驳:科学知识的增长》《客观知识:一个进化论的研究》《无穷的探索:思想自传》《开放的宇宙》等。
目录
导读 卡尔·波普尔的贡献与意义 刘擎
第一辑 访谈录Ⅰ(1991)
和平与战争
马克思主义的主要批评
1962年:萨哈罗夫、赫鲁晓夫与苏联衰落

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用户评论
16书45。接着早上看完。波普尔去世20多年了,他的书如今少有人看,好像季羡林先生的书一样。但其实,俺觉着波普尔的书还是值得翻一翻,前阵子俺还看了他的历史决定论的贫困。扯远点:1、科学哲学宗教的最终指向差不多,第一推动力、本源、神、大爆炸⋯名词太多,都在找起点,找最初的因。但即使找到了,因之前呢?因之因呢?2、语言,可能就是为了修饰或掩饰内心,话一说出来,字一写出来,离最初心里想的就已差太多了。3、眼耳鼻舌身意,人的感觉其实可以找到相应的生理、化学解释,人类基于这些感觉之上的判断构成了我们理解的宇宙及其法则,但如果这些都是错误或假的咋整?可参见《黑客帝国》、《楚门的世界》、《三体》等。
2018 5;任何意识形态的论争都是无益且徒劳的 历史自有她发展的逻辑 前进后退都取决于所属时代的政治环境 而战争是不可能通过政治来终结的 永久和平只是知识分子哲人的一厢情愿;明知政治是万恶之源 却偏要投身其中 纵观人类历史不断上演和知识分子们所理想的东西处处相反的图景 即便是在20世纪历经惨斗获取胜利 被捧上神坛的民主制度在未来的某一刻也终归难逃衰落的命运;也许我们所生活的时代是人类目前为止最好的时代 代价是数十个世纪的漫长探索 斗争与积累 同时也是最坏的时代 充斥着肮脏 不公 压迫与阴暗 但完美是不存在的 缺憾才是常态;不论这个世界如何 和那些所谓知识分子的“伟大而崇高”的道德政治理想相比 争取个人境遇的改善才是生活在极权体制内个人的第一要务
反历史主义那几个比喻还是非常有力的,对电视代表的大众媒体斥责十恶不赦,不知他看到今天的移动互联网有何感想。怀念那个时代,上电视广播访谈的都是布迪厄,波普尓之流。其实我就是来看他和维特根斯坦,伽达默尓撕逼故事的,结果并没有,失望hhh
杰出的纠偏正缪思想家。
读的过程中,我一直提醒自己不要忘了1980年代末、1990年代初这个时代背景,然而,最终,我还是被波普尔式的混乱给挫败了。
审慎与开放 赋予人民评判的权力
读的是旧版的
“在我拒绝马克思主义之后,我还是当了好多年的社会主义信徒。……我花了好长一段时间,才发现这只是个美梦罢了,自由比平等重要;为了实现平等,很可能会危害自由。如果没有自由,在这群不自由的人群中,也不会有平等。” 在现在这个魔幻现实中,波普尔对历史主义的批评也值得思考。
民主并非完全由人民掌握统治权,而是拥有不受专制独裁的自由;时刻牢记自己一无所知;自由来自责任。波普尔真的是一个很坚守立场的人,这么多年来各界学者的火力攻讦都没有让他放弃自己的信念和思考,敢于批判怀疑,还敢破除故弄玄虚的知识壁垒hhhh,很有个性的老爷子。
马克思主义开端的敌对造成自身的局限。民主非人民统治,它赋予人民批判的权利,也避免独裁与集权,如同丘吉尔的玩笑。 不太了解电视刚出现是个什么情形,学者都这么仇视电视吗……
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