书籍介绍
这更像一部行动哲学，而非玄虚的心学。王阳明反复提醒：知而不行，只是未知——就像知痛必已自痛，知寒必已自寒，知行本分不开。读者最触动的，正是他撕破了
作者简介
王阳明（1472—1529）
名守仁，字伯安，自号阳明子、阳明山人，世称阳明先生，是中国历史上杰出的政治家、思想家、教育家和军事家。他生于浙江余姚，卒于江西南安青龙铺（今属大余县），葬于浙江山阴洪溪乡（今属绍兴县兰亭镇）。卒后三十八年，即明隆庆元年，追赠新建侯，谥“文成”。
王阳明一生文治武功俱称于世，对传承、发展儒学的贡献尤为卓著。其学说影响，不仅遍于中国，而且波及日本、朝鲜等东亚国家，成为东方文化的一个重要组成部分。
黎业明，
1962年出生，广西岑溪人。1981年至1985年，北京大学哲学系本科；1985年至1988年，北京大学哲学系硕士，师从汤一介先生；2004年至2009年，中山大学哲学系博士，师从冯达文先生。现为深圳大学哲学系教授。从事中国哲学史、明代思想与文献研究。著作有《梁漱溟评传》（合著）、《湛若水年谱》、《陈献章年谱》、《明儒思想与文献论集》、《湛若水生平学行考实》等。古籍整理有《陈建著作二种》、《传习录栏外书》、《陈献章全集》等。
AI导读
核心看点
- 知行合一，知而不行只是未知
- 心即理，心外无物，致良知
- 事上磨练，去人欲存天理
读者共识
- 版本精良，注释详尽，翻译考究
- 阳明是苦行者，非玄学鸡汤教主
- 核心在于务实，知行合一最珍贵
精彩摘录
- "未有知而不行者。知而不行，只是未知。 ....... 有如知痛，必已自痛了，方知痛。知寒，必已自寒了。知饥，必已自饥了。知行如何分得开？ 今人却就将知性分作两件去做，以为必先知了，然后能行。故遂终身不行，亦遂终身不知。"
- "日间功夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。"
- "立志用功，如树使然。方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝。枝而后叶，叶而后花、实。初种根时，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作叶想，勿作花想，勿作实想，悬想何益？但不忘栽培之功，怕没有枝叶花实？"
- "问：“静时亦觉意思好，才遇事便不同，如何？” 先曰：“是徒如静养，而不用克己功夫也。如此，临事便倾倒，人须在事上磨，方立得住，方能‘静亦定，动亦静’。 只要去人欲，存天理，方是功夫。静时念念去人欲、存天理，动时念念去人欲、存天理，不管宁静不宁静。若靠那宁静，不惟渐有喜静厌动之弊，中间许多病痛，只有潜伏在，终不能绝去，遇事依旧滋长。以循理为主，何尝不宁静？以宁静为主，未必能循理。"
- "‘惟一’是‘惟精’主义，‘惟精’是’惟一’功夫，非‘惟一’之外复有‘惟一’也。 然非加春簸筛拣‘惟精’之工，则不能纯然洁白也。 博学、审问、慎思、明辨、笃行者，皆所以为‘惟精’而求‘惟一’也 学者一念为善之志。如树之种，但勿助勿忘，只管培植将去，自然日夜滋长，生气日完，枝叶日茂。树初生时，便抽繁枝，亦须刊落，然后根干能大。初学时亦然。故立志贵专一。"
- "心外无理，心外无事。"
- "名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分。全是务实之心，即全无务名之心。若务实之心如饥之求食、渴之求饮，安得更有功夫好名？"
- "悔悟是去病只药，然以改之为贵。若留滞于中，则又因药发病。 问：“上智、下智如何不可移？” 先生曰：“不是不可移，只是不肯移”"
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用户评论
但问其心
知行合一，我心光明。
这个版本很不错。翻译上很考究，“如吾向所谓‘认气定时做中’，”，这句话我看了好几个版本，只有这个版本翻译是正确的。
《传习录》是我仔细读过十来遍的书，这次阅读是边抄录边体认的阅读。
我这辈子要是能写出这种著作真的值了
朕看过了
也不是什么高深莫测的东西，反反复复说的都是几乎一样的东西。不过其中几则王阳明谈教育，说得挺好。王阳明哲学的特点在于“专一”“致良知”“尽在心”。用自己的语言把王阳明的思想转述成现代汉语，是足够写一本豆瓣评分8.0以上的书的。
今天看的时间跨度最长的书了
序言开宗明义，圣贤教人，如医用药，皆因病立方。。。若遂守为成训。他日误己误人。
良知是人人皆有的东西，如天上的太阳，而思欲如云，圣人如晴空万里，君子如多云。再下者则是阴云密布。
良知的清明如金子的成色，而功业的大小是为金子的重量，成色的纯度是个人的修为，不应以重量的标准去衡量，这一点也颇受启发。
圣人非全知，而以良知去应对万物。交互越多，生发越多。似有一点科学的味道。
无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
此心光明，亦复何言
或许“为善论心，为恶论迹”也只是过渡态吧
22.12.18
我会用一辈子去读传习录，用一辈子去理解心学。
人生必读
结合论语 孟子 中庸一起看 再结合金刚经 道德经 南华经一起看 就觉得好看了
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