Name: 春秋公羊传译注
Availability: InStock
Rating: 8.8 (1 reviews)
Author: 王维堤, 唐书文
ISBN: 9787532582266

用了一个星期读完，可以说和左传各有所长，虽然没有左传详细，但是其中有的部分也非常有价值，可谓短小精悍。

【《十三经注疏》本为底本】第26届全国优秀古籍图书二等奖

都说《左传》迷信，我寻思那时谁不迷信，但读完唯物主义大作《公羊》后感觉，《左传》是真迷信啊。

图这书有个翻译，加上时有时无的注，读公羊注疏的时候可以当个便捷参考

格式错误太多了，校对不够细致

公羊传相对更保守传统一点，以及点击即看鼠鼠传奇……

此书译的不好，多疏漏，注的确不错，多用古注，并以左传、谷梁互校所异，比书局三全本、译注本更多古意，可与三全本同买，参读之，公羊传之微言大义，影响两汉三百年，实是一本治国书，不可独以迂腐贬之，同左传互读，方为今之读公羊之法。

第236页。〔3〕疾重故也——对比的注释文应该是五笔字型输入法的问题，写了“属为楚所败”。很明显，本书把屡次的“屡”，打成了“属”。非常不应该。

原本，经自经，传自传。考全书先以仿宋体印经，跟后用宋体印传。独本条经传全用仿宋体，只在传文句首四个字依全书义例用了宋体字。

再次指误一则。僖公5.5.4对“前日而后凡也”一句注释〔4〕里注的是句中“目”和“凡”两字。则编写印刷过程中在传文误“目”为“日”。

于“庄公”题解中，作者用了“自由恋爱”来述说与党氏任姓的女儿的私定终身。似乎对门当户对的时代奔则为妾，亦有微辞。

桓公二年三月，在稷地会齐僖、陈桓、郑庄，平息宋国祸乱的是鲁桓公，现代汉语译文竟称是“隐公”。

桓公元年与郑庄公会于垂，本书译文将鲁桓公写成了隐公。低级失误！

惠公者何？隐之考也。仲子者何？桓之母也。何以不称夫人？桓未君也。
 冬十有二月，祭伯来。祭伯者何？天子之大夫也。何以不称使？奔也。奔则曷为不言奔？王者无外，言奔则有外之辞也。
 曷为贬？疾始灭也。始灭昉于此乎？前此矣。前此则曷为始乎此？托始焉尔。曷为托始焉尔？《春秋》之始也。此灭也，其言入何？内大恶，讳也。
 辞穷者何？无母也。
 女曷为或称女，或称妇，或称夫人？女在其国称女，在涂称妇，入国称夫人。
 天子曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄。
 缪公曰：「先君之不尔逐可知矣，吾立乎此摄也，终致国乎与夷。」庄公冯弑与夷。故君子大居正，宋之祸宣公为之也。
 公子翬谄乎隐公，谓隐公曰：「百姓安子，诸侯说子，盍终为君矣。」隐曰：「吾否，吾使修涂裘，吾将老焉。」公子翬恐若其言闻乎桓，于是谓桓曰：「吾为子口隐矣。隐曰：『吾不反也。』」桓曰：「然则奈何？」曰：「请作难，弑隐公。」于钟巫之祭焉弑隐公也。
 登来之者何？美大之之辞也。
 六羽之为僭奈何？天子八佾，诸公六，诸侯四。诸公者何？诸侯者何？天子三公称公，王者之后称公，其馀大国称侯，小国称伯、子、男。天子三公者何？天子之相也。天子之相则何以三？自陕而东者，周公主之，自陕而西者，召公主之，一相处乎内。始僭诸公昉于此乎？前此矣。前此则曷为始乎此？僭诸公犹可言也，僭天子不可言也。
 秋七月。此无事何以书？春秋虽无事，首时过则书。首时过则何以书？春秋编年，四时具然后为年。
 《春秋》贵贱不嫌同号，美恶不嫌同辞。
 执之则其言伐之何？大之也。曷为大之？不与夷狄之执中国也。其地何？大之也。
 三月癸酉，大雨震电。何以书？记异也。何异尔？不时也。
 侠卒。侠者何？吾大夫之未命者也。

此公子翬也，何以不称公子？贬。曷为贬？隐之罪人也。故终隐之篇贬也。
 《春秋》录内而略外，于外大恶书，小恶不书，于内大恶讳，小恶书。
 冬十有一月壬辰，公薨。何以不书葬？隐之也。何隐尔？弑也。弑则何以不书葬？《春秋》君弑，贼不讨，不书葬，以为无臣子也。子沈子曰：「君弑，臣不讨贼，非臣也。不复仇，非子也。葬，生者之事也。《春秋》君弑，贼不讨，不书葬，以为不系乎臣子也。公薨何以不地？不忍言也。隐何以无正月？隐将让乎桓，故不有其正月也。

孔父正色而立于朝，则人莫敢过而致难于其君者，孔父可谓义形于色矣。
 隐亦远矣，曷为为隐讳？隐贤而桓贱也。
 若楚王之妻媦，无时焉可也。
 胥命者何？相命也。何言乎相命？近正也。此其为近正奈何？古者不盟，结言而退。
 此入国矣，何以不称夫人？自我言齐，父母之于子，虽为邻国夫人，犹曰吾姜氏。

四狩也，春曰苗，秋曰蒐，冬曰狩。

诸侯曷为必田狩？一曰乾豆，二曰宾客，三曰充君之庖。

春正月甲戌己丑，陈侯鲍卒。曷为以二日？卒之心戍也。甲戌之日亡，己丑之日死而得，君子疑焉，故以二日卒之也。

何以书？盖以罕书也。
 子公羊子曰：「其诸以病桓与？」

夏，谷伯绥来朝。邓侯吾离来朝。皆何以名？失地之君也。其称侯朝何？贵者无后，待之以初也。
 春曰祠。夏曰礿。秋曰尝。冬曰烝。
 何讥尔？讥亟也。亟则黩，黩则不敬。君子之祭也。敬而不黩。疏则怠，怠则忘。

京师者何？天子之居也。京者何？大也。师者何？众也。天子之居，必以众大之辞言之。

《春秋》有讥父老子代从政者，则未知其在齐与曹与？

何贤乎祭仲？以为知权也。
 权者何？权者反于经，然后有善者也。权之所设，舍死亡无所设。行权有道，自贬损以行权，不害人以行权，杀人以自生，亡人以自存，君子不为也。
 夏五者何？无闻焉尔。 　
 曰：「犹尝乎？」御廪灾，不如勿尝而已矣。

邾娄人、牟人、葛人来朝。皆何以称人？夷狄之也。
 公何以不言及夫人？夫人外也。夫人外者何？内辞也，其实夫人外公也。
 冬，十有二月己丑，葬我君桓公。贼未讨何以书葬？仇在外也。仇在外则何以书葬？君子辞也。

九世犹可以复仇乎？虽百世可也。家亦可乎？曰：「不可。」国何以可？国君一体也。先君之耻，犹今君之耻也。今君之耻，犹先君之耻也。国君何以为一体？国君以国为体，诸侯世，故国君为一体也。今纪无罪，此非怒与？曰：「非也。」古者有明天子，则纪侯必诛，必无纪者。纪侯之不诛，至今有纪者，犹元明天子也。古者诸侯必有会聚之事，相朝聘之道，号辞必称先君以相接，然则齐纪无说焉，不可以并立乎天下。
 复仇者非将杀之，逐之也。
 仇者无时焉可与通，通则为大讥，不可胜讥，故将壹讥而已，其馀从同同。
 得意致会，不得意致伐。
 夏四月辛卯，夜，恒星不见，夜中，星陨如雨。恒星者何？列星也。列星不见何以知？夜之中星反也。如雨者何？如雨者非雨也。非雨则曷为谓之如雨？不修《春秋》曰「雨星不及地尺而复」。君子修之曰：「星陨如雨。」
 次不言俟，此其言俟何？托不得已也。
 夏，师及齐师围城，成降于齐师。成者何？盛也。盛则曷为谓之成？讳灭同姓也。曷为不言降吾师？辟之也。
 八月庚申，及齐师战于乾时，我师败绩。内不言败，此其言败何？伐败也。曷为伐败？复仇也。此复仇乎大国，曷为使微者？公也。公则曷为不言公？不与公复仇也。曷为不与公复仇？复仇者在下也。

粗者曰侵，精者曰伐。战不言伐，围不言战，入不言围，灭不言入，书其重者也。
 州不若国，国不若氏，氏不若人，人不若名，名不若字，字不若子。
 庄公曰：「寡人之生则不若死矣。」
 庄公升坛，曹子手剑而从之。管子进曰：「君何求乎？」曹子曰：「城坏压竟，君不图与？」管子曰：「然则君将何求？」曹子曰：「愿请汶阳之田。」管子顾曰：「君许诺。」桓公曰：「诺。」曹子请盟，桓公下与之盟。已盟，曹子摽剑而去之。要盟可犯，而桓公不欺。曹子可仇，而桓公不怨，桓公之信着乎天下，自柯之盟始焉。
 夏，公追戎于济西。此未有言伐者，其言追何？大其为中国追也。此未有伐中国者，则其言为中国追何？大其未至而豫御之也。其言于济西何？大之也。
 鲁子曰：「我贰者，非彼然，我然也。」
 辞曷为与亲弑者同？君亲无将，将而诛焉，然则善之与？曰：「然。」杀世子母弟直称君者，甚之也。季子杀母兄何善尔？诛不得辟兄，君臣之义也。然则曷为不直诛而鸩之？行诛乎兄，隐而逃之，使托若以疾死，然亲亲之道也。

逾年称公。子般卒，何以不书葬？未逾年之君也。有子则庙，庙则书葬。无子不庙，不庙则不书葬。

秋八月辛丑，公薨。公薨何以不地？隐之也。何隐尔？弑也。孰弑之？庆父也。弑公子牙，今将尔，季子不免。庆父弑二君何以不诛？将而不免遏恶也。既而不可及，缓追逸贼，亲亲之道也。
 庄公死，子般弑，闵公弑，比三君死，旷年无君，设以齐取鲁，曾不兴师徒，以言而已矣。桓公使高子将南阳之甲，立僖公而城鲁，或曰自鹿门至于争门者是也，或曰自争门至于吏门者是也，鲁人至今以为美谈曰：「犹望高子也。」

贬必于重者，莫重乎其以丧至也。
 寡人夜者寝而不寐，其意也何？
 寝不安与？其诸侍御有不在侧者与？
 请以屈产之乘，与垂棘之白璧往，必可得也。则宝出之内藏，藏之外府，马出之内厩，系之外厩尔，君何丧焉？
 江人、黄人者何？远国之辞也。远国至矣，则中国曷为独言齐、宋？至尔大国言齐、宋，远国言江、黄，则以其馀为莫敢不至也。
 桓公曰：「无障谷，无贮粟，无易树子，无以妾为妻。」
 楚有王者则后服，无王者则先叛。夷狄也。而亟病中国，南夷与北狄交。中国不绝若线，桓公救中国，而攘夷狄，卒心占荆，以此为王者之事也。其言来何？与桓为主也。前此者有事矣，后此者有事矣，则曷为独于此焉？与桓公为主序绩也。

贯泽之会，桓公有忧中国之心，不召而至者江人、黄人也。葵丘之会，桓公震而矜之，叛者九国。震之者何？犹曰振振然。矜之者何？犹曰莫若我也。
 使死者反生，生者不愧乎其言，则可谓信矣。
 然则曷为不言惠公之入？晋之不言出入者，踊为文公讳也。齐小白入于齐，则曷为不为桓公讳？桓公之享国也长，美见乎天下，故不为之讳本恶也。文公之享国也短，美未见乎天下，故为之讳本恶也。
 此邑也，其言崩何？袭邑也。沙鹿崩何以书？记异也。外异不书，此何以书？为天下记异也。
 《春秋》不书晦也。朔有事则书，晦虽有事不书。
 《春秋》为贤者讳。此灭人之国，何贤尔？君子之恶恶也疾始，善善也乐终。桓公尝有继绝存亡之功，故君子为之讳也。
 梁亡，此未有伐者，其言梁亡何？自亡也。其自亡奈何？鱼烂而亡也。
 公子目夷谏曰：「楚，夷国也，强而无义，请君以兵车之会往。」宋公曰：「不可。吾与之约以乘车之会，自我为之，自我堕之，曰不可。」
 《春秋》辞繁而不杀者，正也。
 故君子大其不鼓不成列，临大事而不忘大礼，有君而无臣，以为虽文王之战，亦不过此也。
 晋侯将侵曹，假涂于卫，卫曰不可得，则固将伐之也。
 曹伯之罪何？甚恶也。其甚恶奈何？不可以一罪言也。
 夏四月己巳，晋侯、齐师、宋师、秦师及楚人战于城濮，楚师败绩，此大战也，曷为使微者，子玉得臣也。子玉得臣则其称人何？贬。曷为贬？大夫不敌君也。

经部类书籍素称难读，远非诸子书可比。民国以降，蔡元培等人主导的学制改革，按照西方的学科范式，将部分经部、子部类图书划入哲学研究的范围，此外，包括《春秋左氏传》在内的经部、史部书籍，则成为史学研究的对象。至于《春秋公羊传》，既不同于西方的形而上学，又不像《左...

【转】曾亦：怎样读《公羊传》

在古老的文明中国被迫从传统帝制走向现代共和制的历史过程中，具有社会动员力量的观念是现代西方的历史进步观。民主政制所依据的自然法是历史进步理念，而非某种儒家传统理念。自18世纪以来，历史进步论从现代欧洲的一种哲学意识逐渐成为世界性的普遍意识形态。本来属于现代西...

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【转】朱雷：公羊经权义

作者简介：干春松，1965年生，北京大学哲学系教授、儒学研究院副院长，中华孔子学会常务副会长。主要研究领域为儒家思想研究和近现代思想文化研究，提倡“制度儒学”的研究路径，即强调儒家思想与中国政治制度和社会秩序的关系。近年来关注儒家天下观念的现代意义的阐发。主要...

【转】干春松：公羊三世说与夷夏观念的冲突与协调

前言 案，《汉书·艺文志》云：“《春秋古经》十二篇，《经》十一卷。”则《春秋古经》与《经》不同。盖《经》即《公羊》、《穀梁》所据之《春秋经》，记载鲁隐元年至哀十四年间之事，凡二百四十二年；至于《春秋古经》，疑为《左氏》学者所称之古文经，所载史事至哀十六年“孔...

【转】曾亦：《春秋公羊传》译注前言

【作者简介】许雪涛，河南尉氏人。本科毕业于东北师范大学教育系，硕士毕业于华南师范大学哲学研究所，博士毕业于中山大学哲学系，师从陈少明教授。曾于2007年3月至9月在中国社科院哲学所访问学习，于2015年10月至2016年10月在美国波士顿大学做访问学者。现为华南师范大学哲学...

【转】许雪涛：公羊学三科九旨及其内在逻辑

三全本《春秋公羊传》襄公二十七年载：“苟有履卫地，食卫粟者，昧雉彼视。”（第591页）本书将“昧雉彼视”译为“视同割雉”，实为望文生义之举。其实“昧雉彼视”与侯马盟书中的“麻夷非是”同义，都是“灭夷彼氏”的通假，《公羊传》“昧雉彼视”中的“昧”是“眜”之误，“...

三全本《春秋公羊传》翻译勘误一则

当孔子笔削《春秋》，留下 “郑伯克段于鄢” 六字时，他或许未曾想到，这部 “一字褒贬” 的史书会催生三部解经巨著。其中，《公羊传》以其凌厉的问答体、鲜明的价值立场，成为最具 “思想锋芒” 的一部 —— 它不重《左传》式的史实铺陈，而是直抵《春秋》的 “微言大义”，用...

《公羊传》：从《春秋》微言中读透中国的大义密码

陈静，中国社会科学院哲学研究所； 朱雷，北京师范大学哲学学院 来源：《中国哲学史》2020年第6期 摘要：本文分别考察了《公羊传》、董仲舒和何休的大一统思想，指出其中一脉相承的观念，是一统与正统的内在关联。大一统理论不仅强调整体的形式统一，更强调政统自身的正义性：...

【转】陈静、朱雷：一统与正统——公羊学大一统思想探本

暂触文本，忽生遐思：公羊一传，反复举关键词设问“者何”而解之，颇似佛经所谓一唱三叹风格，譬如《金刚经》，佛祖与须菩提问答之间，藉由“于意云何”而反复申说佛法妙义，不知译经人是否对《公羊》有所借镜，而学术融合互动岂有确指哉。此就文本风格言之。而设问寻义之道，...

不求甚解而逸思纷纭

《春秋》是中国现存的第一部史书，司马迁曾明确记载：“孔子厄而作《春秋》”。早在孔子出生前就有《春秋》流传，并已具备约定俗成的一套传统义例，即所谓“书法”。孔子把鲁国史官所记的《春秋》加以删修，编定了这部记载当时历史大事的史书《春秋》，成为我国第一部历史著作...

我国历史上孔子著名的“春秋笔法”

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。在那群星璀璨的三国时期，唯独关羽一人成为圣人，享尽万家香火，不仅仅是因其武艺超群，更是饱含广大人民群体对其所代表的春秋大义的一种向往。 孔子借着批判春秋两百多年的历史，想要彰显的春秋大义深深地影响着中华文明发展之源泉。因其所著《...

春秋大义

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                        春秋公羊传 春秋公羊传 概述 夷狄 楚国 其他 文摘评论 概述 为春秋做注解的书，所以实际上是读春秋，只是附加了公羊高的注解。主要从鲁国的角度记述当时的天下大事，时间跨度从鲁隐公元年（前722年）到鲁哀公十四年（前481年，孔子的死亡年份附近），共240多年。 记述的事情就...

简略总结

《春秋》正名的方法，可分三层说： 第一，正名字。《春秋》的第一个方法，是要订正一切名字的意义。这是言语学文法学的事业。（后举例，略） 第二，定名分。上一条是“同别异”，这一条是“辨上下”。那时的周天子久已不算什么东西。楚吴都已称王，此外各国，也多拓地灭国，各...

《中国哲学史大纲》中胡适关于孔子写《春秋》以正名的解读

借古喻今，深意啊………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………...

看到最后两页终于知道“拨乱反正”是什么意思了

读《春秋公羊传译注》札记  1、并无真尧舜之治，孔子一辈子宣传自己的乌托邦罢了 读至485页，子家驹曰：“诸侯僭于天子，大夫僭于诸侯久矣。”所谓君不君、臣不臣，天下大乱呢。用脑袋想想，并不是天下本来太平盛世，然后大乱。而是天下本来无所谓“太平盛世”，周王室之至高无...

读破《春秋》，读破人类游戏

想想自己杂七杂八的读过不少书，字也算认识几个，至少不算文盲，也不能算知识分子，用老人的话说肚里没几点墨水，现在连写字都是电子，货真价实的不会写几个字了，最多就算是爱好阅读。 三年前购诗经一本，打算从头到尾读遍，也不枉为中文系毕业，诗经本来就很有意思，偶尔看到...

哦，这就是古代的新闻

中国古代名著全本译注丛书

《春秋公羊传》以阐述《春秋》的义理为主，兼研讨《春秋》的文理和史实，是“春秋三传”中较早得到承认的一部经传。本书经传以《十三经注疏》本为底本，每章冠以题解，注释精当，译文通顺易懂。