书籍介绍
《古文观止》最耐人寻味的地方，在于它并非一部高悬于神坛的文言典范文集，而是一套康熙年间两位绍兴教书先生为学生量身编成的启蒙教材。正因“为生徒而作”，它的选篇带着一种朴素的实用理性：《郑伯克段于鄢》里手足相残的权谋、《李陵答苏武书》中墙外青年的孤绝，这些被无数读者反复提及的篇章，恰恰证明了它选文的锋利与通透。有读者读《深虑论》时惊于方孝孺对“谋天”之难的洞见，也有人在《隐公观鱼》中读出礼法与乱政的微妙边界。它真正打动人的，是那些穿越千年仍鲜活的人心纠葛与政治智慧。对想真正触摸“中文根脉”、又嫌纯古籍过于艰涩的普通读者而言，这是一座恰到好处的桥梁。
作者简介
吴调侯：清朝康熙年间人，籍贯属绍兴府山阴县。饱览经典，不宜仕途而埋没民间；长期从事私塾教学，因编有《古文观止》而留名后世。
吴楚材：名乘权，字子舆，号楚材，清，浙江山阴州山（今绍兴）人。在家设馆授徒。因编有《古文观止》而留名后世。
AI导读
核心看点
- 清代吴楚材编选，文言散文巅峰之作
- 收录先秦至明末名篇，代表文言最高水平
- 原为启蒙教材，兼具文学性与教育意义
读者共识
- 公认最友好的古文选本，入门首选经典
- 选文精当，涵盖史传、论说等多种文体
- 部分版本注释良莠不齐，需仔细甄别
精彩摘录
- "隐公五年春季，鲁隐公打算到棠邑去观赏捕鱼。"
- "臧僖伯进谏说：“凡是一种东西，不能够用来演习大事，它的材料不能够用来做器用，那么，国君就不要去理会它。国君的职责，就是使人民的行为符合法度与礼制的规定。所以，用讲习大事的行动来检验法度的差等，就称为法度；用材料来表明器物的文采，就称为礼制。既不合乎法度，又不合乎礼制，这就称为乱政。乱政屡次出现，就是导致衰败的原因。因此，春猎称蒐，夏猎称苗，秋猎称狝，冬猎称狩，都是为了在农闲的时间用这些方式来讲习大事的。每隔三年，还要出兵演习，(并借此来检验成果)演习完毕，再整治队伍回来，到庙堂里饮酒庆贺，祭祀祖宗，清点军用器物。彰显器物车服旌旗的文采，分清贵贱的区别，辨别等第伦次，安排少年和老人的顺序，这都是"
- "鲁隐公说：“我要去巡视边境。”于是前往棠邑，在那里陈设捕鱼的器具，加以观赏。 臧僖伯托病，没有随从前往。 史官记载说：“鲁隐公在棠邑陈设捕鱼器具。”意思是说，鲁隐公这一行动不合礼法，并且讥讽他跑到远离国都的棠邑去。"
- "人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战于中，而去取之择交乎前。 则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞福。"
- "《深慮論》 方孝孺 慮天下者、常圖其所難、而忽其所易、備其所可畏、而遺其所不疑。然而禍常發於所忽之中、而亂常起於不足疑之事。豈其慮之未周與。蓋慮之所能及者、人事之宜然。而出於智力之所不及者、天道也。當秦之世、而滅諸侯、一天下、而其心以為周之亡、在乎諸侯之彊耳。變封建而為郡縣、方以為兵戈可不複用、天子之位、可以世守、而不知漢帝起隴畝之中、而卒亡秦之社稷。漢懲秦之孤立、於是大建庶孽、而為諸侯、以為同姓之親、可以相繼而無變、而七國萌篡弒之謀。武宣以後、稍剖析之、而分其勢、以為無事矣、而王莽卒移漢祚。光武之懲哀平、魏之懲漢、晉之懲魏、各懲其所由亡而為之備。而其亡也、蓋出於所備之外。唐太宗聞武氏之殺其子"
- "当初，郑武公娶了申国国君的女儿为妻，叫做武姜；生下了庄公和公叔段。庄公脚在前倒生下来，使姜氏受了惊吓所以取名叫'窹生'，武姜因此讨厌庄公。武姜疼爱共叔段，想立他为太子，多次向武公请求，武公都没有答应。"
- "等到庄公当上了郑国国君，武姜为共叔段请求把制这个地方作为他的封地。庄公说："制是个险要的城邑，从前虢叔就死在那里，如果要别的地方，我都答应。"武姜又为共叔段请求京这个地方，庄公就让共叔段住在那里，称他为"京城太叔"。"
- "祭仲说："都城超过了三百丈，就会成为国家的祸害。按先王的规定，大的都城面积不能超过国都的三分之一。中等的不超过五分之一，小的不超过九分之一。现在的京邑，大小不合法度，违反了先王的制度，这会使您受不了。"庄公回答说；"姜氏要这么做我怎能避开这祸害呢？"祭仲说道："姜氏有什么可满足呢？不如趁早给他另外安排个容易控制的地方，不让他的势力蔓延。如果蔓延开来，就难于对付了。蔓长的野草都除不掉，更何况是您受宠的兄弟呢？"庄公说："干多了不仁义的事情，必定会自取灭亡，您姑且看着吧。""
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