AI导读
核心看点
- 本书为清代吴楚材、吴调侯编选的古代散文集，收录自春秋战国至明末的222篇名作，全面反映中国古代散文发展脉络。作为与《唐诗三百首》齐名的清代诗文选集双璧，其选目精当、各体皆备，是了解中国古代文学最高成就的权威读本，具有极高的文学史地位。
- 中华书局此版本为全译全注本，以权威底本核校，注释准确且译文流畅。特别依《汉语大词典》加注大量拼音，并配有每篇题解及作者背景介绍，极大降低了阅读门槛。这种严谨的学术态度与完善的辅助功能，使其成为市面上少数真正适合大众深入研读的高质量版本。
- 书中先秦散文部分格调极高，如《左传》篇章展现了高超的政治智慧与叙事艺术，人物刻画淋漓尽致。但需注意，编者受时代局限，选文偏向儒家忠义观念，缺乏老庄、法家等多元思想，且部分后世文章逻辑或有纰漏。读者应保持批判性思维，结合历史背景辩证看待文中观点。
适合谁读
- 适合希望系统提升古文阅读能力、积累传统文化常识的青少年及大学生。本书选文多为中学语文教材篇目或经典名篇，配合详细注释与拼音，可作为课外拓展阅读材料，帮助读者跨越语言障碍，深入理解古文背后的历史典故与文化内涵，夯实国学基础。
- 适合对古代政治智慧、军事谋略及历史人物命运感兴趣的读者。书中包含大量《左传》《战国策》等篇章，生动记录了春秋战国时期的外交辞令、战争策略及权谋斗争。读者可从中汲取为人处世的智慧，理解古代社会运作逻辑，但需警惕其中过时的封建伦理观念。
- 适合文学爱好者及研究者作为工具书查阅。由于本书收录了历代散文精华，且中华书局版本注释严谨，可作为研究中国古代散文流变、作家风格的重要参考资料。但需注意，本书并非学术专著，对于特定历史细节或争议性观点，建议结合其他权威史料进行交叉验证。
读前提醒
- 阅读时请保持批判性思维，不要全盘接受文中观点。编者受清代儒家思想影响，选文侧重忠君爱国、伦理道德，缺乏多元思想流派。读者应意识到这是特定历史视角的产物，对于其中不合现代价值观的内容，应结合当代视角进行反思与辨析，避免盲目认同。
- 建议重点阅读先秦部分，尤其是《左传》《国语》等篇章。这部分内容文学价值最高，叙事生动，人物形象鲜明，且无后世伪作或逻辑漏洞。后半部分唐宋明清文章虽多，但部分篇目思想僵化或逻辑牵强，读者可酌情跳过，避免陷入低质量内容的泥沼，提高阅读效率。
- 利用本书的注释与题解功能，但不要依赖译文。虽然本书提供全译，但古文之美在于其简练与含蓄，直接阅读原文更能体会语言韵味。遇到生僻字或难懂典故时，再查阅注释与译文。同时，建议结合《史记》等史书对照阅读，以获取更完整的历史背景，纠正书中可能存在的片面解读。
读者共识
- 读者普遍认可中华书局版本的注释质量与排版规范，认为其拼音标注和题解极大便利了阅读。但同时也指出，该书选文存在明显偏向，缺乏老庄、法家等多元思想，且部分后世文章质量不高。建议读者取其精华，去其糟粕，不要将其视为唯一真理，而应作为入门读物。
- 多数读者认为书中先秦散文部分极具价值，叙事精彩，人物刻画深刻，如《郑伯克段于鄢》等篇目令人印象深刻。但对于后半部分，读者评价两极分化，认为部分文章逻辑牵强、思想陈旧，甚至存在伪作嫌疑。建议读者重点研读前半部分，后半部分可快速浏览或跳过。
- 读者强调，阅读本书需结合历史背景，不可用现代标准苛责古人，但也要警惕其中的封建糟粕。书中部分观点如忠君思想、性别歧视等，与现代价值观冲突，读者应保持清醒头脑，进行批判性思考。同时，有读者指出书中存在个别注释错误，建议参考其他权威资料进行核实，确保知识准确性。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "隐公五年春季，鲁隐公打算到棠邑去观赏捕鱼。"
- "臧僖伯进谏说：“凡是一种东西，不能够用来演习大事，它的材料不能够用来做器用，那么，国君就不要去理会它。国君的职责，就是使人民的行为符合法度与礼制的规定。所以，用讲习大事的行动来检验法度的差等，就称为法度；用材料来表明器物的文采，就称为礼制。既不合乎法度，又不合乎礼制，这就称为乱政。乱政屡次出现，就是导致衰败的原因。因此，春猎称蒐，夏猎称苗，秋猎称狝，冬猎称狩，都是为了在农闲的时间用这些方式来讲习大事的。每隔三年，还要出兵演习，(并借此来检验成果)演习完毕，再整治队伍回来，到庙堂里饮酒庆贺，祭祀祖宗，清点军用器物。彰显器物车服旌旗的文采，分清贵贱的区别，辨别等第伦次，安排少年和老人的顺序，这都是"
- "鲁隐公说：“我要去巡视边境。”于是前往棠邑，在那里陈设捕鱼的器具，加以观赏。 臧僖伯托病，没有随从前往。 史官记载说：“鲁隐公在棠邑陈设捕鱼器具。”意思是说，鲁隐公这一行动不合礼法，并且讥讽他跑到远离国都的棠邑去。"
- "人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战于中，而去取之择交乎前。 则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞福。"
- "《深慮論》 方孝孺 慮天下者、常圖其所難、而忽其所易、備其所可畏、而遺其所不疑。然而禍常發於所忽之中、而亂常起於不足疑之事。豈其慮之未周與。蓋慮之所能及者、人事之宜然。而出於智力之所不及者、天道也。當秦之世、而滅諸侯、一天下、而其心以為周之亡、在乎諸侯之彊耳。變封建而為郡縣、方以為兵戈可不複用、天子之位、可以世守、而不知漢帝起隴畝之中、而卒亡秦之社稷。漢懲秦之孤立、於是大建庶孽、而為諸侯、以為同姓之親、可以相繼而無變、而七國萌篡弒之謀。武宣以後、稍剖析之、而分其勢、以為無事矣、而王莽卒移漢祚。光武之懲哀平、魏之懲漢、晉之懲魏、各懲其所由亡而為之備。而其亡也、蓋出於所備之外。唐太宗聞武氏之殺其子"
- "当初，郑武公娶了申国国君的女儿为妻，叫做武姜；生下了庄公和公叔段。庄公脚在前倒生下来，使姜氏受了惊吓所以取名叫'窹生'，武姜因此讨厌庄公。武姜疼爱共叔段，想立他为太子，多次向武公请求，武公都没有答应。"
- "等到庄公当上了郑国国君，武姜为共叔段请求把制这个地方作为他的封地。庄公说："制是个险要的城邑，从前虢叔就死在那里，如果要别的地方，我都答应。"武姜又为共叔段请求京这个地方，庄公就让共叔段住在那里，称他为"京城太叔"。"
- "祭仲说："都城超过了三百丈，就会成为国家的祸害。按先王的规定，大的都城面积不能超过国都的三分之一。中等的不超过五分之一，小的不超过九分之一。现在的京邑，大小不合法度，违反了先王的制度，这会使您受不了。"庄公回答说；"姜氏要这么做我怎能避开这祸害呢？"祭仲说道："姜氏有什么可满足呢？不如趁早给他另外安排个容易控制的地方，不让他的势力蔓延。如果蔓延开来，就难于对付了。蔓长的野草都除不掉，更何况是您受宠的兄弟呢？"庄公说："干多了不仁义的事情，必定会自取灭亡，您姑且看着吧。""
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用户评论
看了二十多天，除了一两篇，都挺喜欢，有些读着有点感动。读完觉得被普及了很多常识，阅读古文的障碍变小了。这个版本分段注释，不用来来回回翻页，很方便。注音比较多。
古文中的新概念1～4
2016-4-20郑伯取予擒纵之手段、戒饬之反语；召陵一役，管仲欲加之罪、义正之辞，齐桓自诩有德而扬武；宫之奇从谏之险语；齐桓下拜受胙之伪；阴饴甥劈口不和二字；不鼓不成列之迂伪或率真；介子推不为名反成其名；展喜诉诸先王之命、职责大义；烛之武之先辞后许、保郑之益、陪邻之害；王孙满之在德不在鼎；宾媚人以不孝不义非德背城借一退晋；知罃之无怨无德不知所报又所以为报；吕相绝秦之檄文；驹支之不与会亦无瞢；子产之以令德令名告轻币、受辱而坏晋馆垣、逆女以兵而却楚、为政宽猛相济；子革之劝百讽一；厉王监谤而国人道路以目；襄王以晋文强为亦无奈其何讥而止之；藏罟而不知敬贤人；敬姜论劳逸之襟正坐危；贫人贺贫之自欺；王孙圉宝人而不宝物；曾子羞而易箦之死；前倨后恭之世态；冯煖焚劵贾义之治术；范雎说秦王、触龙说赵太后之擒纵
初中、高中、大学一直读的书。渐渐地，从仰视走到平视
大国学基金会于2010年5月29日捐赠
原来我语文考年级第一是有迹可循的，这本全部读完哈哈哈。
2016版 2021重印
“夫妇之际，人道之大伦也”“阴阳之变，万物之统也”—《史记》。夫妻关系是社会最重要的伦理。阴阳（男女）变化是万物纲领。老祖宗2000多年前就把现代心理学家庭疗愈的事说明白了。
知止而仰，知止而兴
是好书，又想起来读某篇时被语文老师提问翻译字句的难挨
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