![困学纪闻 - [宋]王应麟 著, [清]阎若璩, [清]何焯, [清]全祖望 注](https://static.book345.com/covers/s/9787532575596.jpg)
AI导读
核心看点
- 宋儒王应麟博引经史，考据精审，展现宋代学术风貌。
- 阎若璩、何焯、全祖望三家注互补，考证与点评极具趣味。
- 内容涵盖诸子、诗话、地理等，是研究宋元学术的重要文献。
读者共识
- 三家注释风格鲜明，阎氏严谨、何氏犀利、全氏深情。
- 上海古籍版排版舒适，字体较大，适合现代读者阅读。
- 虽部分考据显简陋，但遗民家国之痛与史识深度备受推崇。
精彩摘录
- "为儒杂于异端，非儒也"
- "为儒不务实践，即是异端"
- "袁宏以伏滔比肩为辱，似知耻矣，而失节于桓温之九錫，耻安在哉？"
- "《大宗师》曰：“道可传而不可受。”屈子《远游》曰：“道可受兮不可传。”敢问其所以异？曰：“《庄子》所谓传，传以心也；屈子所谓受，受以心也。目击而存，不言而喻，耳受而口传之，离道远矣。”"
- "晁景迂：王弼注《老子》......"
- "“玩物丧志”，志为物所役也。李文饶《通犀带赋》曰：“美服珍玩，近于祸机。虞公灭而垂荆返，壮武残而龙剑飞。先后所以闻义则服，防患则微，经侯委佩而去，宣子辞环以归。”此可为玩物之戒。"
- "《诗释文》：《草木疏》云“葑，芜菁也” 郭璞云：“今菘菜也” 案：江南有葑，江北有蔓菁，相似而异。 张文潜诗：“芜菁至南皆变菘，菘美在上根不食。瑶簪玉笋不可见，使我每食思故国。”"
- "《大宗师》曰：“道可传而不可受。”屈子《远游》曰：“道可受兮不可传。”敢问其所以异？曰：“《庄子》所谓传，传以心也；屈子所谓受，受以心也。目击而存，不言而喻，耳受而口传之，离道远矣。”（卷十•诸子）"
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