![困学纪闻（全校本）（全三册） - [宋] 王应麟](https://static.book345.com/covers/s/9787532552511.jpg)
书籍介绍
《困学纪闻》是南宋著名学者王应麟的力作。王应麟，字伯厚，自号深宁居士，学者又称厚斋先生，其一生著述宏富，除《困学纪闻》外，还有《汉艺文志考证》、《汉制考》、《玉海》、《集解周书王会篇》、《词学指南》等二十余种著作，约六百多卷。《困学纪闻》一书博涉经史子集，展示了其精湛的 考据学功力，确立了该书在我国古文献学史上的卓越地位，与《容斋随笔》、《梦溪笔谈》并称宋代考据笔记三大家。
AI导读
核心看点
- 南宋考据笔记巅峰，与容斋随笔齐名
- 博涉经史子集，展现精湛考据功力
- 开启顾亭林及乾嘉学派学术先河
适合谁读
- 国学研究者与古典文献爱好者
- 对宋代学术史及考据学感兴趣者
- 具备扎实古文基础的专业读者
读前提醒
- 内容零散庞杂，需熟悉原典背景
- 建议配合翁元圻注本或何焯批语
- 重在理解义理与考证逻辑，非通读
读者共识
- 学术价值极高，但阅读门槛较大
- 校点质量参差，上古版字大易读
- 宋人治学气象之典范，引证广博
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "为儒杂于异端，非儒也"
- "为儒不务实践，即是异端"
- "袁宏以伏滔比肩为辱，似知耻矣，而失节于桓温之九錫，耻安在哉？"
- "《大宗师》曰：“道可传而不可受。”屈子《远游》曰：“道可受兮不可传。”敢问其所以异？曰：“《庄子》所谓传，传以心也；屈子所谓受，受以心也。目击而存，不言而喻，耳受而口传之，离道远矣。”"
- "晁景迂：王弼注《老子》......"
- "“玩物丧志”，志为物所役也。李文饶《通犀带赋》曰：“美服珍玩，近于祸机。虞公灭而垂荆返，壮武残而龙剑飞。先后所以闻义则服，防患则微，经侯委佩而去，宣子辞环以归。”此可为玩物之戒。"
- "《诗释文》：《草木疏》云“葑，芜菁也” 郭璞云：“今菘菜也” 案：江南有葑，江北有蔓菁，相似而异。 张文潜诗：“芜菁至南皆变菘，菘美在上根不食。瑶簪玉笋不可见，使我每食思故国。”"
- "《大宗师》曰：“道可传而不可受。”屈子《远游》曰：“道可受兮不可传。”敢问其所以异？曰：“《庄子》所谓传，传以心也；屈子所谓受，受以心也。目击而存，不言而喻，耳受而口传之，离道远矣。”（卷十•诸子）"
目录
用户评论
整理还行吧，也没有评论说的那么烂。
王应麟是好的。
好书！
1.君子无斯须不学也，黄霸之受《尚书》，赵岐之注《孟子》，皆在患难颠沛中，况优游暇豫之时乎！《易》曰：“困而不失其所，亨。”
2.秦皇欲以一至万，新莽推三万六千岁历纪，宋明帝给三百年期，其愚一也。（2017雄安千年大计）
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从这里找到顾亭林和乾嘉学派的渊源。宋人读书，有学有证，又看重社会实践，治学水平和学术气象遂抵达古代中国的顶峰。后汉前，国人根本上是依礼而学。后汉时的改革幻灭破败以后，学与思的重点转到“礼”的对立端，放达疏旷的玄学渐盛。清谈固然潇洒又艺术，但毕竟不可供实际倚重及托付。唐人把先前走过的极端拾掇拾掇，汇集整理，学术领域安定稳妥，无甚进退。乱也乱过，稳也稳过，来到了宋代。宋时，读书人不偏于一隅，不盲从前人。凡要继承的，都要经过辩证地思考，又怀有向前猛进的心思。宋人的学问做得这样漂亮，把国学推到了顶天立地的份上。且不说清代满人的文化和思想骨子里整体地落后，纵然把明清全体满汉算在内，学术都走了下坡路。囿于故见已有，也只能考据来考据去，以期望宋时学者之项背。亭林在《日知录》中，对深宁之学问亦极力赞耀推崇。
這兩天讀完王應麟《困學紀聞》，內有何焯、閻若璩、全祖望的批語，像跟帖，比較有意思，何焯比較愛找茬，全祖望常有反對意見。深寧先生博通淹貫，廣征博引，《困學紀聞》對後世影響深遠，顧亭林《日知錄》、乾嘉考據派皆承其余緒。但是書不好讀，主要在於內容過於零散龐雜，音韻、字義、史實、地理等都在考證範圍內，而且如果對原典不熟悉，會不知道他在說什麼。
書中最打動我的一段話：君子無斯須不學也，黃霸之受《尚書》，趙岐之注《孟子》，皆在患難顛沛中，況優遊暇豫之時乎？《易》曰：“困而不失其所亨。”
此书阅读门槛高1丈，没有四书五经的底子，直接放弃吧。
何义门的批有意思 但不是无的放矢啊 四库全书总目提要论及此书 特别提到何焯的批点 把他与爱抬杠的毛奇龄辈并举 不妥 #最近歇歇脑子看了几本侦探 还有三本阿婆待看 暂停一下#
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