书籍介绍
这本书的真正看点，不在许慎说了什么，而在它如何成为观照两汉经学今古之争的一面镜子。陈寿祺的疏证，处处显出许慎“选做题”与郑玄“论述题”的路线分野：许慎于诸说中择一而从，郑玄却强为调和、编织周严体系。读者最津津乐道的，正是这种“路线斗争”背后的学术立场——今文经近《王制》，古文经以《礼》《传》为体，廖平的区分亦由此得证。它体量不大、便于查检，恰是入门经学的理想切口。适合对经学史、思想史有兴趣，又嫌《经解》卷帙浩繁无从下手的读者；若纯为小学材料而来，亦能从中窥见许慎编《说文》之外的经学用心。
作者简介
曹建墩
1975年8月生，河南夏邑人，现供职于河南大学历史文化学院，主要从事先秦礼学、思想史、商周考古等方向的研究，在《清华大学学报》、《史学月刊》、《孔子研究》、《中国文化研究》、《九州学林》（香港）、《经学研究论丛》（台湾）等学术刊物上发表论文20余篇，点校有《仪礼集说》、《五礼通考》等。
用户评论
粗读了清经解本，却发现点校本出来了。抱着找小学材料的态度去看，五经异义更关乎经学一点。当然，这句话是因为，我们所见到的是残帙，未睹全篇而已。
許、鄭的做題思路不一樣，許是選擇題，前代經說中擇善而從即可，鄭硬是做成論述題，編織出一套更理想更周密的經說來懟天懟地。不過確實會讓人感覺，今文經說與《王制》關係密切，古文經說以《周禮》《左傳》為主體，《穀梁》稍稍依違其間，廖平的區分也有點意思。但古《尚書》說似乎又是另一套。總而言之，佚文並不系統，只能稍稍了解今古文經說的差別所在，以及當事人論議的風格，搭配《白虎通》使用或許會更好。
省去查书的时间。郊庙祭祀那一段儿。
装帧、排版、有目录
可以。
大二时读过，没读懂是必然的。当时刚刚开始接触经学史，处理的是今古文问题。
疏证劳而少功，明堂和禘祫抄材料挺辛苦的，不过也就抄材料而已。
就是喜欢看路线斗争。
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