书籍介绍
本书是对《金瓶梅》的写作艺术与人物的赏析，涉及对小说的写实与讽刺艺术、西门庆及他的一众妻妾的个性与人物所代表的意涵的解读，以及《金瓶梅》作者在这种日常生活的绘写中所表现出的巨大的生命力和小说在活色生香的俗世繁华之上所笼罩的浓重的宗教悲悯与劝世意味等。由于作者少年时期熟读旧小说，后又长期淫浸于西方文学，对《金瓶梅》的分析视角独特，既点出了《红楼梦》、《儒林外史》等后继小说对于《金瓶梅》写作艺术的继承与发扬，又常以外国名著的手法与人物形象与《金瓶梅》相比照，在在显示出这部小说的杰出艺术价值。
孙述宇，1934年生，原籍广东中山。抗战时期在西南大后方读小学，胜利后回广州读中学，解放后，曾北上学习自然科学，其后去香港，毕业于新亚书院外文系，继在美国耶鲁大学英文系得到博士学位。长期任教于香港中文大学，授课跨英文、翻译及中文各系，亦曾在美国爱荷华州立大学远东系及台湾中山大学、成功大学等校外文系任教。著述范围为中国旧小说及古代英语与英语语音演变等。
AI导读
核心看点
- 本书深入剖析《金瓶梅》的写实与讽刺艺术，指出其并非淫书，而是以色欲揭示人性弱点与罪恶根源。作者强调小说对日常琐事的风趣描绘及表里不一的世态洞察，展现了作者巨大的生命力与对人性强烈的好奇心，确立了其作为警世小说的文学地位。
- 书中严格对照西方文学经典，如莎士比亚戏剧与托尔斯泰作品，论证《金瓶梅》在死亡主题处理上的深刻性。作者驳斥了认为该书仅关注床笫之事的误解，指出死亡才是作者独特关心的核心，并批评中国文学在此领域的缺失，凸显该作在探讨人生尽头时的严肃性与艺术价值。
- 作者从宗教悲悯视角解读人物，将西门庆、潘金莲、李瓶儿等角色对应佛家‘贪嗔痴’三毒，揭示其毁灭根源。书中强调《金瓶梅》是平凡人的宗教剧，主角具有普遍性，读者应从中看到自身与角色的共通性，而非产生轻佻的优越感，从而获得净化与对生命苦难的深刻认知。
适合谁读
- 适合对《金瓶梅》原著有阅读基础，但对其深层艺术价值、宗教意涵及人物心理机制感到困惑的读者。本书能提供超越表面情节的学术解读，帮助读者理解小说中死亡、欲望与道德困境的复杂关联，纠正对作品‘淫书’的刻板印象，提升对古典文学批判性阅读的能力。
- 适合对中西文学比较研究感兴趣的读者。作者大量引用莎士比亚、托尔斯泰等西方作家的作品进行对照分析，探讨不同文化背景下对人性、死亡及社会讽刺的处理差异。此类读者可从中获得跨文化的文学视野，理解《金瓶梅》在世界文学谱系中的独特地位与普遍人性关怀。
- 适合希望提升文学批评素养，学习如何从社会学、心理学及伦理学角度分析古典小说的读者。本书展示了如何透过日常琐事洞察人性弱点，如何识别讽刺艺术中的道德立场，以及如何避免肤浅的道德审判。读者可借鉴其分析方法，应用于其他现实主义文学作品的研读与评论中。
读前提醒
- 阅读时需警惕作者强烈的个人立场与偏激倾向。部分评论指出作者为抬高《金瓶梅》地位，刻意贬低《红楼梦》《儒林外史》及《围城》等作品，甚至攻击其他研究者。读者应保持独立判断，取其关于《金瓶梅》艺术成就的洞见，同时批判性地审视其对他人的不公评价，避免被其情绪化论述误导。
- 本书涉及大量西方文学典故及比较文学理论，若读者对莎士比亚、托尔斯泰等作家作品不熟悉，可能影响对部分类比论证的理解。建议读者在遇到此类内容时，结合相关背景知识进行思考，或跳过具体比较，专注于作者对《金瓶梅》本身的艺术分析，以免因知识盲区而产生阅读障碍。
- 作者行文风格虽被赞为流丽，但部分观点存在‘警句式’写作嫌疑，缺乏严谨的学术论证支撑，且情感色彩过浓。读者应意识到这并非一部客观中立的学术专著，而是一部带有强烈个人审美偏好与道德评判的评论集。阅读时应注重汲取其对人性洞察的智慧，而非全盘接受其价值判断，保持理性距离。
读者共识
- 读者普遍认可本书在《金瓶梅》研究领域的独特价值与深刻洞见，认为其对人性的剖析鞭辟入里，远超一般通俗解读。许多读者指出，田晓菲《秋水堂论金瓶梅》等后续作品在观点上深受本书影响，且孙述宇的分析更为深刻、简练。尽管篇幅较短，但其思想密度高，被视为理解《金瓶梅》艺术本质与宗教意涵的重要入门读物。
- 读者高度赞赏作者将《金瓶梅》置于世界文学视野中进行比较的尝试，认为这种跨文化视角极具启发性，有助于打破对古典小说的封闭认知。然而，部分读者对作者贬低其他中国古典名著及现代作品的做法表示不满，认为其矫枉过正，缺乏学术客观性。这种争议性并未削弱本书在《金瓶梅》专题研究中的影响力，反而引发了关于文学评价标准的讨论。
- 读者一致认为本书揭示了《金瓶梅》作为‘警世小说’的核心价值，即通过展现‘贪嗔痴’对人性的戕戮，唤起读者的悲悯与畏惧之心。尽管作者文风有时显得刻薄或偏激，但其对死亡主题、人性弱点及社会讽刺的深刻揭示，被广泛认为是不可多得的思想资源。读者建议将其作为辅助阅读材料，结合原著及其他学术观点，以获得更全面、平衡的理解。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "怨忿不平，并不是净化了的情感——把《窦娥冤》和《红楼梦》称为伟大悲剧的人都忽略了这一点。我们读毕《金瓶梅》的心境却是比较净化了的，怨愤不平固然没有，轻佻的优越感大抵也不会多。有的是那种看到了人生尽头的难过，而且多少有些好像什么话也不想说。"
- "总而言之，他（西门庆）与我们的差异，主要只在境遇上而已，他做的事都不是不可理解不可想象的，若有机缘，我们难保不做。我们也许觉得他的缺点确是比我们多，但这只不过是程度之别，不是种类之别。"
- "我们可以在这里说说《金瓶梅》是不是淫书的问题。这问题本身并不难解决，我们只需给“淫书”下个界定：假使说提及性事的就是书，则《金瓶梅》自然脱不了身；但假使我们取一个比较有意义的界定，认为淫书是写来挑逗读者的情欲的，其他写作目的并不存在或不重要，那么，《金瓶梅》之不是淫书，也同样地明显而无可置疑。《全瓶梅》中猥亵的文字不少，是由于作者爱用色欲来表达人的性格上的弱点与内心的罪恶根源。比方庞春梅和宋患莲性格上各有弱点，结果各有淫行；李瓶儿的痴爱心重，也不免于乱，终死于下体的疾病；潘金莲嗔怒害人，自种祸根，然而直接致死之因却是对武松动了色心。这样以情欲来表现人性的概念，与一些当今的西方作家不谋而合。国人"
- "守床笫间的贞节，惠莲是不会的，她教西门庆为来旺另娶而拿自己来做外 室，也未必纯粹是缓兵之计，未必不是真心话，然而她绝不是对来旺没 有感情。她对来旺的感情，她自己大概也一时描述不来，于是就套用那 句通俗的“一夜夫妻百夜恩”来形容，其实她的情感是穷人和穷人共同生 活久了而生出的情感，是天涯沦落人的互相怜惜。这种感情，她在获悉 来旺已受刑起解之后凄惨的哭声 “我的人嚛，你在他家干坏了什么事 来?......你做奴才一场，好衣服没曾挣下一件在屋里“，表达出来了。这个生长在晚明糜烂社会里的穷人家女儿，别的道德原则都坚持不起的了，唯一执着不放的是一点仁爱之心。她承认有财有势的人有 特权，所以肯和西门庆苟且"
- "不符史實的情形，不外是拿了作者當代明朝的事實來敘述書中宋朝的故事。清人常常據此嘲笑作者淺陋，又因而斷定此書不會是博雅的王世貞的手筆……莎士比亞劇中這種例子可謂車載斗量，而現代學者編注這些劇本之時，只把事實注出來就算了，並不覺得需要嘲笑莎翁一番。這樣以今日的事情來講先朝故事，其實有一種特別的藝術作用，就是令當時的讀者觀眾倍覺親切和刺激。金瓶梅裏面的太監和理刑官，當然是明代而不是宋代的作風，但是這有什麼要緊呢？金瓶又不是史書，甚至不是嚴格的歷史小說，而只是沿用水滸的時代來說人生，這樣，說到官場，內容更豐富了，藝術上的真實又不損，為什麼不可以？作者肯定是思考過這些道理的，淺陋的是那些嘲笑他淺陋的人。"
- "他从蠢蠢的西门庆那里骗取一些物质，也未尝不公道。"
- "《金瓶梅》的成就，是写实艺术的成就。 《金瓶梅》里充满了琐事，而竟然又能吸引读者，是有原因的。比较浅显的一点，是作者能够看到日常生活里的风趣，而且把这种风趣写出来。作者有很生动的幽默感，而且对世事的表里不一特别感兴趣。但作者能写家常事的一个更深原因，是他的异常的生命力，这生命力表现为对世界和人生的无限兴趣，使他觉得生活很值得写。这异常的生命力是作者的艺术资本。他对人性存着一股强烈的好奇，那不是一般世俗浅见满足的了的。 小说的主题是人生的悲苦；尽管如此，这悲苦人生的背景确是个美好的世界，而这就是这小说的艺术。 《金瓶梅》的娼妓写的很好，常常就好在没有偏见。 一个作者瞧不起的人物总是写不好的。有成"
- "佛家说世间罪孽的根源是人心里的“贪嗔痴”。李瓶儿的故事，突出表现得是“痴”。 《金瓶》中所提示的苦，读者若看得真切时，便会觉得自尊心、勇气以及什么英雄气概都不着边际，唯一有意义的德只有慈悲。 要是我们说《金瓶梅》的内容是“贪嗔痴”三毒，那潘金莲所突出表现的是“嗔”。故事常让读者看到她的嗔怒，以及由之带来的恶意。 《金瓶梅》的内容是“贪嗔痴爱”如何为害以及戕戮自己，这是一个讲人怎么生活、怎么死亡的警世小说，主题既有普遍性，主角应当具有普遍的性质。他太好或太坏都会妨碍读者作认同的自省：他太完美了，读者想象自己是他，心中便充满了优越感；他太丑恶时，我们根本不肯设身处地来想。 作者描写西门庆的脸谱，很"
作者简介
孙述宇，1934年生，原籍广东中山。抗战时期在西南大后方读小学，胜利后回广州读中学，解放后，曾北上学习自然科学，其后去香港，毕业于新亚书院外文系，继在美国耶鲁大学英文系得到博士学位。长期任教于香港中文大学，授课跨英文、翻译及中文各系，亦曾在美国爱荷华州立大学远东系及台湾中山大学、成功大学等校外文系任教。著述范围为中国旧小说及古代英语与英语语音演变等。
目录
用户评论
试了两次，还是没能再看一遍原著，山东方言看的脑门疼，不知道当初是怎么看完的。还是评论好看，这本和《秋水堂论金瓶梅》是不同的好，都值得一看再看。喜欢此书还有一个原因，就是终于看到有人和我一样觉得《围城》刻薄且轻浮
简明透彻
一口气读完，孙述宇着笔金的讽刺批判与写死亡，对比西方小说、中国戏剧及《红楼梦》《儒林外史》等后来者。好看，求再版！
历来对其解读汗牛充栋，学术研究细到西门庆饮什么酒、潘金莲嗑西瓜子还是葵花子都有人撰文探讨。然而于通读者而言，不一定要知道“拖煎河漏子”是什么，小说结构如何细密呼应也无所谓，却盼望有人将这点悲哀替我们表达出来。孙述宇的这本书便极好地做到了这一点。他多次提到“苦”。如论瓶儿与西门庆间的真情，这一点许多人都已指出，他说，“但《金瓶梅》的天地是很艰难的，有说不完的苦，不是对异性的一点真诚之爱就能救赎得来的”。“《金瓶梅》中所提示的苦，读者若看得真切时，便会觉得自尊心、勇气以及什么英雄气概都不着边际，唯一有意义的德只是慈悲。”他拿《水浒》与《红楼梦》来与《金瓶梅》对比，颇有微词，认为这两本书虽然更得人喜爱，但“精神都不是写实的”。而此书的好，在于对人生的认真态度，唯其认真，才觉得苦。
写的很好，有深度有见解，作者在书中多次提到金瓶的苦难和慈悲，「金瓶中所提示的苦，读者若看得真切时，便会觉得自尊心、勇气以及什么英雄气概都不着边际，唯一有意义的德只是慈悲。」说出了我的感受，不胜唏嘘，笑笑生在写作这部愤世奇书时，心中一定怀着无限的苦闷和同情。金瓶写的是市民世界的平凡人，这里的女性形象不是红楼的贵族小姐，而是的的确确的庸脂俗粉，唯此更见人生百味。作者提到金瓶是为人生而艺术，红楼是为艺术而艺术，水浒是为行动而艺术，后两者不免矫揉造作，我赞同金瓶是非常伟大的古典小说，但作者真的不用贬红楼抬金瓶的。
太好了
本书作者的笔调与《金瓶梅》本身有相合之处，笔下有慈悲。看得见书中愚人的“苦”，引导读者在做是非判断时，要有理智，有辨别深浅的能力；也理解兰陵笑笑生的“警世”期待，“若要得救，一定要讲德行与修持”，嬉笑怒骂间，金瓶梅草草落幕。（小说最后的出路可真眼熟！
非常好，对金瓶梅中众多人物解读非常细腻。
@2021-07-25 15:29:08
平和理性
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