金庸、傅聪、梁羽生盛赞的《金瓶梅》研究者
李欧梵、商伟、田晓菲、杨早共同推荐
广受赞誉的《金瓶梅》研究经典之作
寥寥数万字，妙解《金瓶梅》的欲望与罪恶、悲悯与救赎
☆编辑推荐
◎文字简练、内容详略得当
文字优美，篇篇珠玑，阅读门槛低，尤其适合对《金瓶梅》感兴趣、有误解的读者。
◎真正抓住《金瓶梅》内核的赏析
作者与《金瓶梅》心肠相通，他以悲悯宽和的态度，引领读者从《金瓶梅》关于欲望、罪恶表象中，发现故事背后“人生的本来面目”。
◎旧版高分，影响深远
本书的很多洞见在当代《金瓶梅》研究上具有首倡意义，比如发现《金瓶梅》对死亡的关注、用释家思想理解《金瓶梅》等，自1978年初版以来已逾40年，还在不断影响一代代的研究者。
◎双重维度了解《金瓶梅》的价值
从中国古典文学和外国文学两个维度，对比分析《金瓶梅》的写作艺术，充分认知《金瓶梅》真正的文学高度和文学价值
☆学者推荐
古今中外对《金瓶梅》的评论众多，可谓仁智互见。孙述宇先生《金瓶梅的艺术》充满了引人入胜的分析，以其犀利的眼光、爱惜的情怀，更因为深深了解西洋小说历史而能够对中国文学传统中这部横空出世的杰作产生格外深刻和独到的反观，特别于我心有戚戚焉。虽然最初写于四十多年前，今天重读，还是令人耳目一新。我希望哪怕没有读过小说原作的人，也来读一读这部论著，也许可以对小说形式的艺术，对《金瓶梅》，对我们的人间世，都能多一点思考，多一点理解，多一点包容。
——田晓菲（哈佛大学东亚系教授）
孙述宇关于《金瓶梅》的讨论，点出了这部衍生自《水浒传》的“同人文”最有趣的双重性：一方面，《金瓶梅》表现出惊人的写实能力，对市井社会的再现远超母本《水浒传》；另一方面，意图劝人向善的冲动又制约着作者的妙笔。《金瓶梅》就在纠结中走完了全程，也成就了它相对寂寞的声名。读读孙述宇教授这本书，能让你从头开始认知《金瓶梅》这本无法入选“古典名著”的奇书。
——杨早（中国社科院文学所研究员）
▎内容简介
本书是一部对于《金瓶梅》的赏析文集，作者使用比较文学的手法，将《金瓶梅》置于中国传统文学和世界名著两个广阔的文学维度中，从金（潘金莲）、瓶（李瓶儿）、梅（庞春梅）、西门庆等代表性人物入手，重点分析了《金瓶梅》的写实艺术、讽刺手法、对日常生活细节的关注、对死亡的独特关心等，既说明《金瓶梅》为《红楼梦》《儒林外史》等传统文学经典所开启的诸多先河，又旁征博引众多世界一流作家如契诃夫、托尔斯泰、狄更斯等人的著作，深入浅出地阐述《金瓶梅》杰出的文学高度。同时，作者以与《金梅瓶》作者相通的心肠，体察人性的深不可测，尤其是对宋惠莲、应伯爵、李桂姐等非主要人物进行解说，透彻地洞悉《金瓶梅》所包含的同情、慈悲和救赎。
- 揭示金瓶梅并非淫书，而是写实艺术集大成者
- 以佛家贪嗔痴视角，剖析人物性格与命运悲剧
- 通过中西文学比较，凸显其独特的讽刺与死亡主题
- 对金瓶梅有误解或好奇，欲深入了解其文学价值的读者
- 喜欢古典文学研究，对中西比较文学感兴趣的读者
- 关注人性本质、欲望罪恶及人生救赎的普通读者
- 本书文字简练优美，阅读门槛低，适合入门
- 作者观点犀利，部分论断如金胜红可能引发争议
- 建议结合原著阅读，以更好体会书中对细节的解读
- 观点独到深刻，洗刷了金瓶梅的淫书污名
- 分析简约精要，不故作高深，充满悲悯情怀
- 虽部分中西对比略显突兀，但整体洞见令人耳目一新
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "怨忿不平，并不是净化了的情感——把《窦娥冤》和《红楼梦》称为伟大悲剧的人都忽略了这一点。我们读毕《金瓶梅》的心境却是比较净化了的，怨愤不平固然没有，轻佻的优越感大抵也不会多。有的是那种看到了人生尽头的难过，而且多少有些好像什么话也不想说。"
- "总而言之，他（西门庆）与我们的差异，主要只在境遇上而已，他做的事都不是不可理解不可想象的，若有机缘，我们难保不做。我们也许觉得他的缺点确是比我们多，但这只不过是程度之别，不是种类之别。"
- "我们可以在这里说说《金瓶梅》是不是淫书的问题。这问题本身并不难解决，我们只需给“淫书”下个界定：假使说提及性事的就是书，则《金瓶梅》自然脱不了身；但假使我们取一个比较有意义的界定，认为淫书是写来挑逗读者的情欲的，其他写作目的并不存在或不重要，那么，《金瓶梅》之不是淫书，也同样地明显而无可置疑。《全瓶梅》中猥亵的文字不少，是由于作者爱用色欲来表达人的性格上的弱点与内心的罪恶根源。比方庞春梅和宋患莲性格上各有弱点，结果各有淫行；李瓶儿的痴爱心重，也不免于乱，终死于下体的疾病；潘金莲嗔怒害人，自种祸根，然而直接致死之因却是对武松动了色心。这样以情欲来表现人性的概念，与一些当今的西方作家不谋而合。国人"
- "守床笫间的贞节，惠莲是不会的，她教西门庆为来旺另娶而拿自己来做外 室，也未必纯粹是缓兵之计，未必不是真心话，然而她绝不是对来旺没 有感情。她对来旺的感情，她自己大概也一时描述不来，于是就套用那 句通俗的“一夜夫妻百夜恩”来形容，其实她的情感是穷人和穷人共同生 活久了而生出的情感，是天涯沦落人的互相怜惜。这种感情，她在获悉 来旺已受刑起解之后凄惨的哭声 “我的人嚛，你在他家干坏了什么事 来?......你做奴才一场，好衣服没曾挣下一件在屋里“，表达出来了。这个生长在晚明糜烂社会里的穷人家女儿，别的道德原则都坚持不起的了，唯一执着不放的是一点仁爱之心。她承认有财有势的人有 特权，所以肯和西门庆苟且"
- "不符史實的情形，不外是拿了作者當代明朝的事實來敘述書中宋朝的故事。清人常常據此嘲笑作者淺陋，又因而斷定此書不會是博雅的王世貞的手筆……莎士比亞劇中這種例子可謂車載斗量，而現代學者編注這些劇本之時，只把事實注出來就算了，並不覺得需要嘲笑莎翁一番。這樣以今日的事情來講先朝故事，其實有一種特別的藝術作用，就是令當時的讀者觀眾倍覺親切和刺激。金瓶梅裏面的太監和理刑官，當然是明代而不是宋代的作風，但是這有什麼要緊呢？金瓶又不是史書，甚至不是嚴格的歷史小說，而只是沿用水滸的時代來說人生，這樣，說到官場，內容更豐富了，藝術上的真實又不損，為什麼不可以？作者肯定是思考過這些道理的，淺陋的是那些嘲笑他淺陋的人。"
- "他从蠢蠢的西门庆那里骗取一些物质，也未尝不公道。"
- "《金瓶梅》的成就，是写实艺术的成就。 《金瓶梅》里充满了琐事，而竟然又能吸引读者，是有原因的。比较浅显的一点，是作者能够看到日常生活里的风趣，而且把这种风趣写出来。作者有很生动的幽默感，而且对世事的表里不一特别感兴趣。但作者能写家常事的一个更深原因，是他的异常的生命力，这生命力表现为对世界和人生的无限兴趣，使他觉得生活很值得写。这异常的生命力是作者的艺术资本。他对人性存着一股强烈的好奇，那不是一般世俗浅见满足的了的。 小说的主题是人生的悲苦；尽管如此，这悲苦人生的背景确是个美好的世界，而这就是这小说的艺术。 《金瓶梅》的娼妓写的很好，常常就好在没有偏见。 一个作者瞧不起的人物总是写不好的。有成"
- "佛家说世间罪孽的根源是人心里的“贪嗔痴”。李瓶儿的故事，突出表现得是“痴”。 《金瓶》中所提示的苦，读者若看得真切时，便会觉得自尊心、勇气以及什么英雄气概都不着边际，唯一有意义的德只有慈悲。 要是我们说《金瓶梅》的内容是“贪嗔痴”三毒，那潘金莲所突出表现的是“嗔”。故事常让读者看到她的嗔怒，以及由之带来的恶意。 《金瓶梅》的内容是“贪嗔痴爱”如何为害以及戕戮自己，这是一个讲人怎么生活、怎么死亡的警世小说，主题既有普遍性，主角应当具有普遍的性质。他太好或太坏都会妨碍读者作认同的自省：他太完美了，读者想象自己是他，心中便充满了优越感；他太丑恶时，我们根本不肯设身处地来想。 作者描写西门庆的脸谱，很"
