书籍介绍
多数人冲着《金瓶梅》的艳名去读它，孙述宇却提醒我们：床笫之事全书不足百分之一，作者真正关心的，是“死亡”这件被中国文学长期忽略的人生大事。本书最见功力处，在于它拒绝把《金瓶梅》读成一部劝善书或情欲史，而是把它当作一面镜子——西门庆所行的，都是“不可理解不可想象”之事，他与我们的差异只在境遇上。读者从中照见的，不是奸夫淫妇的丑态，而是“若有机缘，我们难保不做”的平凡可能。它不给你《窦娥冤》式的义愤，也不给《红楼梦》式的优越感，只留下一句“看到了人生尽头的难过”。对不愿被道德绑架、想认真读懂世情与人性复杂矛盾的读者，这是一本值得反复翻开的奇书。
作者简介
孙述宇，学者、翻译家、文学评论家。1934 年生于广州，原籍中山，早年就读于清华大学物理系，后毕业于新亚书院外文系，继在美国耶鲁大学获英国文学博士学位。于香港中文大学执教多年，主持创设翻译系，授课跨英文、翻译及中文各系。 学术专长为英语文学、英语史，以及中国旧小说，亦从事翻译与文学创作。专著有《古英语》《金瓶梅的艺术》《水浒传的诞生》，译作有康拉德《台风》，创作有小说集《鲑》。
AI导读
核心看点
- 揭示金瓶梅并非淫书，而是写实艺术集大成者
- 以佛家贪嗔痴视角，剖析人物性格与命运悲剧
- 通过中西文学比较，凸显其独特的讽刺与死亡主题
读者共识
- 观点独到深刻，洗刷了金瓶梅的淫书污名
- 分析简约精要，不故作高深，充满悲悯情怀
- 虽部分中西对比略显突兀，但整体洞见令人耳目一新
精彩摘录
- "怨忿不平，并不是净化了的情感——把《窦娥冤》和《红楼梦》称为伟大悲剧的人都忽略了这一点。我们读毕《金瓶梅》的心境却是比较净化了的，怨愤不平固然没有，轻佻的优越感大抵也不会多。有的是那种看到了人生尽头的难过，而且多少有些好像什么话也不想说。"
- "总而言之，他（西门庆）与我们的差异，主要只在境遇上而已，他做的事都不是不可理解不可想象的，若有机缘，我们难保不做。我们也许觉得他的缺点确是比我们多，但这只不过是程度之别，不是种类之别。"
- "我们可以在这里说说《金瓶梅》是不是淫书的问题。这问题本身并不难解决，我们只需给“淫书”下个界定：假使说提及性事的就是书，则《金瓶梅》自然脱不了身；但假使我们取一个比较有意义的界定，认为淫书是写来挑逗读者的情欲的，其他写作目的并不存在或不重要，那么，《金瓶梅》之不是淫书，也同样地明显而无可置疑。《全瓶梅》中猥亵的文字不少，是由于作者爱用色欲来表达人的性格上的弱点与内心的罪恶根源。比方庞春梅和宋患莲性格上各有弱点，结果各有淫行；李瓶儿的痴爱心重，也不免于乱，终死于下体的疾病；潘金莲嗔怒害人，自种祸根，然而直接致死之因却是对武松动了色心。这样以情欲来表现人性的概念，与一些当今的西方作家不谋而合。国人"
- "守床笫间的贞节，惠莲是不会的，她教西门庆为来旺另娶而拿自己来做外 室，也未必纯粹是缓兵之计，未必不是真心话，然而她绝不是对来旺没 有感情。她对来旺的感情，她自己大概也一时描述不来，于是就套用那 句通俗的“一夜夫妻百夜恩”来形容，其实她的情感是穷人和穷人共同生 活久了而生出的情感，是天涯沦落人的互相怜惜。这种感情，她在获悉 来旺已受刑起解之后凄惨的哭声 “我的人嚛，你在他家干坏了什么事 来?......你做奴才一场，好衣服没曾挣下一件在屋里“，表达出来了。这个生长在晚明糜烂社会里的穷人家女儿，别的道德原则都坚持不起的了，唯一执着不放的是一点仁爱之心。她承认有财有势的人有 特权，所以肯和西门庆苟且"
- "不符史實的情形，不外是拿了作者當代明朝的事實來敘述書中宋朝的故事。清人常常據此嘲笑作者淺陋，又因而斷定此書不會是博雅的王世貞的手筆……莎士比亞劇中這種例子可謂車載斗量，而現代學者編注這些劇本之時，只把事實注出來就算了，並不覺得需要嘲笑莎翁一番。這樣以今日的事情來講先朝故事，其實有一種特別的藝術作用，就是令當時的讀者觀眾倍覺親切和刺激。金瓶梅裏面的太監和理刑官，當然是明代而不是宋代的作風，但是這有什麼要緊呢？金瓶又不是史書，甚至不是嚴格的歷史小說，而只是沿用水滸的時代來說人生，這樣，說到官場，內容更豐富了，藝術上的真實又不損，為什麼不可以？作者肯定是思考過這些道理的，淺陋的是那些嘲笑他淺陋的人。"
- "他从蠢蠢的西门庆那里骗取一些物质，也未尝不公道。"
- "《金瓶梅》的成就，是写实艺术的成就。 《金瓶梅》里充满了琐事，而竟然又能吸引读者，是有原因的。比较浅显的一点，是作者能够看到日常生活里的风趣，而且把这种风趣写出来。作者有很生动的幽默感，而且对世事的表里不一特别感兴趣。但作者能写家常事的一个更深原因，是他的异常的生命力，这生命力表现为对世界和人生的无限兴趣，使他觉得生活很值得写。这异常的生命力是作者的艺术资本。他对人性存着一股强烈的好奇，那不是一般世俗浅见满足的了的。 小说的主题是人生的悲苦；尽管如此，这悲苦人生的背景确是个美好的世界，而这就是这小说的艺术。 《金瓶梅》的娼妓写的很好，常常就好在没有偏见。 一个作者瞧不起的人物总是写不好的。有成"
- "佛家说世间罪孽的根源是人心里的“贪嗔痴”。李瓶儿的故事，突出表现得是“痴”。 《金瓶》中所提示的苦，读者若看得真切时，便会觉得自尊心、勇气以及什么英雄气概都不着边际，唯一有意义的德只有慈悲。 要是我们说《金瓶梅》的内容是“贪嗔痴”三毒，那潘金莲所突出表现的是“嗔”。故事常让读者看到她的嗔怒，以及由之带来的恶意。 《金瓶梅》的内容是“贪嗔痴爱”如何为害以及戕戮自己，这是一个讲人怎么生活、怎么死亡的警世小说，主题既有普遍性，主角应当具有普遍的性质。他太好或太坏都会妨碍读者作认同的自省：他太完美了，读者想象自己是他，心中便充满了优越感；他太丑恶时，我们根本不肯设身处地来想。 作者描写西门庆的脸谱，很"
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用户评论
写实的艺术 探讨人生的态度在中国传统中是没有基础的。
前面那些传奇和戏曲的作者，都相信得救并不难。金瓶梅不相信这种道家或禅宗的道理，他觉得人生苦得很，度脱很不容易。西门庆这人爱他的子女，也爱妻妾和朋友，而这些天性和自然之情未能把人从罪孽中救赎出来。
irony的艺术 表里不一 内外分歧
读者可以很强烈地感觉到李瓶儿死亡时的孤寂。环绕着垂死的少妇，别的人仍旧过着日子，各人说着嘴里的话，想着心里的事。《金瓶梅》不厌其详的文体，有时嫌啰嗦，现在却非常有效。我们看见重阳节来时，大家还要好好玩乐一下，有吃有喝，有歌有舞。西门庆这时仍然外出饮宴嫖妓，还与王六儿通奸。医生一个个来诊治，各说医理，扰攘一番，又一个个走了。干女儿吴瓶儿不大愿来探病，她想多赚几个钱。尼姑王姑子来了，她近日已与薛姑子有了银钱上的纠纷，现在便在病人跟前啰啰嗦嗦骂这老搭档，骂完就勉强没有胃口的病人吃她带的粳米粥和干饼。从前帮忙扯过皮条的老冯妈妈，迟迟地也到了，她说来得迟是因为庙里忙。瓶儿不正经的仆婢取笑了一回，西门庆进房问老太婆为什么久不来，她又编说是忙着腌菜给儿子吃。在这闷攘攘的孤寂之中，李瓶儿安排自己的后事。痴爱
开头的内容轻浮了些，直到开始深入讲起金瓶梅的世界，才让我不至于怀着不信任的态度去读这本书。
金瓶梅是我最喜欢的一本古典小说，比起词话本，绣像本的少说教少诗词渲染，更是对我的脾性。
孙先生的讲解很精彩，李瓶儿的那一段勾起我对我眼泪的怀念。金瓶梅是少有的，有时我觉得它不是书，而是真实世界，我不愿评价不愿给它打分，正如我不愿也不能给人生打分。
对于兰陵笑笑生一笔带过不细写不艺术也不够有力量的章节，我也有自己一厢情愿的理解。这个世界里，忽明忽暗的人生是常态，有一些人轰烈如烟火，有一些人的人生却是虎头蛇尾。
作为天下第一狭邪奇书的《金瓶梅》，常被人误解为一部诲淫小说，因此知之者虽然满坑满谷，却只是注目床笫之欢的数行段落，仿佛这便是此书全部精华所在。孙述宇却点出，《金瓶梅》的成就正在于写实，它正视男女之大欲，直面佚乐与悲苦，它既条析官衙权贵的欺压手段，也着眼升斗九流的互相倾轧，侠士的暴横，士人的虚伪。但堕落之中也蕴含着救赎的种子，哪怕这救赎最终会引向死亡与毁灭。释卷之后，是一种看尽人生的沉默。
一场春梦平凡
一本小书，对闪光的原书做了精炼的总结赏析
相当有趣的一本书。对金瓶梅崇尚自然之法，不刻意营造的解读很对我胃口，真是凡夫俗子认证了。尤爱书的封面，执着佛珠的粉红骷髅，就像生动真实的人性欲念涌动中，永执贪嗔痴爱人生之苦。
看完想找机会读一读《金瓶梅》，但又有些忧虑，倒不是因为“秽亵”的描写，毕竟我这双眼见过的也不少了，只是担心我青年人不耐“琐碎之事”，境界又不足以从琐碎中欣赏到“人性”，以后再说吧。
“床笫是晚明文学的家常，死亡才是《金瓶梅》作者独特关心的事。”
提到了蕙莲，女人美貌＋贫穷的搭配，几乎注定了不幸。还提到了活力的表现：几个小妓女，想起那句歌词“想我冷艳还想我轻佻又下贱”。《金瓶梅》是一出平凡人的宗教剧。
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