方便的东西到底能不能成为究竟？（方便的意思大概是权宜之计,究竟的意思大概是真正指向根本。）这个问题是华严宗和天台宗的区分点。也就是说，方便的东西是否要成为究竟的一部分？华严宗认为方便就是方便，究竟就是究竟，华严宗非常强调理论化。天台宗认为究竟就是方便，方便就是究竟，都在修行当中。天台宗强调智慧的解释和禅定，更加强调修行，认为人人皆有佛性，人人皆为菩萨，六道众生就可以成佛。

天台宗研究入门书目，比较老。

材料还蛮丰富的，但是和存在主义的硬贴真的很，不负责任，完全没有引用没有注释，没有提到一本西学书名哲学家名字，从智者就直接开始此在，限阈，境遇，超越了……

作为科普书来说还挺不错的，简明扼要。作为研究来说，则问题意识有点薄弱了

适合天台宗入门，用海德格尔解天台宗也很有意思

资料详尽，适合用来入门了解天台宗思想

全书最精彩之处当在对智者大师“一念三千”和蕅益大师“现前一念”的阐述，作者以对佛教思想的了解之同情和对佛教高僧的仰慕与敬意，贡献了对天台宗历史源流的梳理，以及对天台宗教义的独到理解，使我们对天台宗之历史演变和教义精华有较全面的了解。   后记中的这段话表明...

了解天台宗思想的一部好书

这本书最耐人寻味的地方，或许不在它对天台宗的梳理本身，而在于作者用海德格尔的存在哲学去解读智者大师时那种大胆甚至冒险的尝试。不少读者被这种跨文化对接吸引，也有人直言其

天台宗研究

大清万象