像女孩那样丢球 - [美] 艾丽斯·玛丽恩·杨

像女孩那样丢球

[美] 艾丽斯·玛丽恩·杨

出版时间

2026-03-31

ISBN

9787532191741

评分

★★★★★
书籍介绍
-编辑推荐- 借着阅读这本书,把自己活生生的身体找回来! 20世纪女性主义政治哲学经典 艾丽斯·玛丽恩·杨最后之作 兼具学术研究的严谨冷静与自传体叙事的动人恳切 运动、怀孕、乳房、月经、照护、服装、老年、家……直击女性经验的核心面向 台版豆瓣评分9.3 拜德雅读者催更TOP1 简体中文版首次出版 备受好评的繁体中文译本原样引进 ●以女性主体的立场,书写隐蔽的女性身体经验● 运动时瑟缩、内收的身体状态,面对外部世界时身体下意识的回撤,怀孕时身体边界的开放与流动,与月经相连的羞耻、不安、躁动与平静,乳房的隐秘快感与痛感,与时装相系的自我厌恶和自我愉悦……杨谈论了这些我们作为女性感受着,却难以堂堂正正宣之于口的经验。在她的笔下,“这些羞耻的经验摇身一变,化为精微的哲学思考”。 ○兼具哲学深度与人文温度,在生命经验中重构理论话语○ 杨的写作是感性与理性和谐交织的典范。她用严谨的理论框架分析女性身体的社会处境,又以诗意的语言描绘女性的日常生活。她将自己运动、怀孕、哺乳、持家、照护等经历融入书中,在这些具体的日常经验中,同波伏瓦、伊利格瑞、克里斯蒂娃、巴特勒等女性主义思想家对话。她的论述不是纯粹的理论交锋,而是女人们的生命经验的交融与滋养。 ●透过现象学的棱镜,回到女性身体本身● 杨以梅洛-庞蒂的身体现象学为框架,提出“活生生的身体”的概念,表明阴性是一种社会处境而非先天特质,突破了传统的性别二元论与性别建构论这一女性主义理论内部的二分法。女性身体不是被凝视、被规训、被塑造的客体,而是充满主体性的存在,是社会规训与自我表达的博弈场。 -内容简介- 《像女孩那样丢球》所收的文章旨在描述以血肉之躯活着、感受着的女人经验与主体性,其主题是日常生活中的活生生的女性身体经验之不同面向。在这些文章中,杨希望用能够引发读者共鸣,甚至些微愉悦的方式,说出那些往往没被说出来——甚至连女性主义理论内部都鲜少提及——的经验与意义:运动、怀孕、乳房、月经、房子与家和老年居所。这里的每篇文章都富含社会批判。它们暴露了世俗之道:控制身体举止的社会规范及人们对照管身体的需求,不公地限制了女人的行动与机会。因此,这些文章采取女性主义的立场,表达性/别特定的女性主体性,也宣告女人并不如我们应得的那般自由。 -媒体推荐- 除却那些艰涩难懂的哲学术语,阅读本书的过程更多是复杂的情绪经验,因为它不断引领我反思自身的身体经验——想到自己不穿胸罩,却为朋友带来“眼睛不知道该摆在哪里才好”的“困扰”;想到好友怀孕期间,自己经常因为看着某些和她半生不熟的朋友,伸手摸她圆滚滚的肚皮的举止而感到非常惊讶;听着年轻女学生抱怨痛经痛到打滚;而身手矫健的朋友则妖里妖气地描述如何弓起身体、十指并用达致高潮……身体是个人的,却也是社会的。可以预期,读者也可以在书中看见自己的身体经验,不论是正面的还是负面的,愉悦的还是令人嫌恶的,大多数人基于社会利益或政治正确的理由都鲜少谈论这样的肉身经验,现在,借着阅读这本书,我们可以把自己活生生的身体找回来。 ——陈美华,台湾中山大学社会学系教授 艾丽斯·玛丽恩·杨的《像女孩那样丢球》为我们开启了一扇独特的理解之窗。作者以“怀孕”“穿衣”“乳房”“月经”等极具生命质感的女性经验为切入点,通过具身化、主体性、空间实践等批判理论的棱镜,展现了女性主义哲学超越传统二元对立框架的思想张力。本书既是对现象学身体理论的创造性发展,也是对当代性别研究范式的重要补充。杨以细腻的学术笔触证明了:真正深刻的性别批判,不在于简单否定既有概念体系,而在于通过具体的生命经验重构理论话语。这部兼具哲学深度与人文温度的作品,对于理解当代性别议题的复杂性具有重要启示,值得每一位关注社会正义与理论创新的读者深入研读。 ——杨乔喻,南京大学哲学系副教授 艾丽斯对脆弱的、混乱的、如其所是的女性身体经验的绝妙阐发令我钦佩不已……在艾丽斯笔下,这些羞耻的经验摇身一变,化为精微的哲学思考。 ——塞拉·本哈比,耶鲁大学尤金·麦耶政治与哲学讲席教授 在我心中,杨无疑是过去25年来最重要的政治哲学家之一。在女性主义与左派政治思想界,无人能出其右。 ——凯斯·桑思坦,哈佛大学法学院罗伯特·沃姆斯利校级讲席教授 杨对女性身体经验的描述不仅深具教育意义,还兼有论战与政治的意义。她试图将某些经历重新解释为积极的,以抵消她在现在和过去的社会实践中所见的对于女性和阴性的贬抑。 ——珍娜·西尔贝·斯托里,美国企业研究院高级研究员 本书包含学术论述的严谨,又带入个人成长背景的回顾与身体经验的叙述,知性感性兼具。 ——林芳玫,台湾师范大学台湾语文学系教授
AI导读
核心看点
  • 以现象学重构女性身体经验,拒绝客体化。
  • 从丢球、怀孕到月经,书写隐秘生命体验。
  • 融合哲学深度与自传温度,兼具理性感性。
适合谁读
  • 关注性别议题与女性主义理论的研究者。
  • 渴望理解自身身体经验与主体性的女性。
  • 对现象学及梅洛-庞蒂理论感兴趣的读者。
读前提醒
  • 理论较深,建议结合自身体验耐心阅读。
  • 部分章节涉及中产白人视角,需批判看待。
  • 无需具备深厚哲学背景,重在共鸣与启发。
读者共识
  • 前三章精彩,后几章略显松散或凑数。
  • 成功将晦涩理论转化为动人的生命叙事。
  • 虽具时代局限,但开创性价值依然巨大。

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "我身体的整合性在怀孕中被松动,不仅是因为内里的外在化(我理解:即一个他者的生命却存在于我的体内),也因为我身体的边界本身就是流动的。在怀孕期,我真的无法确切感觉我的身体在哪终止,世界又从何开始。我反射性的身体习惯被硬生生去除;我习惯的身体和我此刻的身体之间的连续性破裂了。"
  • "在本文我要爬梳這種矛盾性。一方面,我同意諸如伊希迦黑、波娃等女性主義批判者所 說的,在歷史上,凡支撐一個家、保持房子舒適,都靠女人付出犧牲自己的代價。女人服侍、滋養、維護男人和小孩的身體與精神,培養他們的信心和寬闊的主體性,讓他們得以在世上留下印記。然而,這種居家的角色,卻使得女人自己的認同與計畫無法獲得支持。再者,和一些女性主義批判者一樣,我質疑家的構想往往所代表的那種對完整且固定的認同的渴求。不過,和這些批判者不同的是,我不打算將家的構想逐出女性主義價值的範疇。雖然在歷史上,家的構想帶有壓迫與特權的意涵,但它也含有批判的解放潛力,因為它獨特地表達了諸多人類價值。探索以女人居家工作為典型的意"
  • "接下來我要挑戰一類女性主義文本,它們的作者都拒絕家的構想,認為它不當地具有 統一化且帝國主義的意涵。瑪丁(Biddy Martin)與莫罕蒂(Chandra Mohanry)、勞瑞蒂思(Teresa de Lauretis)、侯寧(Bonnie Honig)的論文都論道,對家的渴求表現了對確定性那具壓迫性的追尋,以及對特權的執著。雖然我同意她們大部分的分析,但我質疑為了女性主義而將家的構想全部丟棄的作法。家的諸多價值在今日確實暗示特權,但對那些價值的分析,以及將之民主地落實在所有人身上的允諾,在今日世界可以具有巨大的政治批判潛力。那些價值除了維護,還包括安全、個體化(individuation"
  • "我們只能棲居在一個地方。建築用牆圍出區域,用平面連結出區域,因而創造了場所。牆壁、屋頂、柱子、樓梯、柵欄、橋樑、塔樓、道路和廣場,製造出地方,創立了人類世界。用海德格的話來說,人們透過築造,設立了世界,也設立了自己在世上的位置,成為具有認同與歷史的某人。人們透過為日常生活和儀式建立物質支持,占據了世界,並理解到自己的生活反映在這個環境中的特定性,亦即帶有歷史意義之聚攏物的物質性。“如果這種方式的築造是主體性出現的基礎,是具有認同與歷史之在世棲居的基礎,那結果就是只有男人是主體。畢竟大體而言,女人並不築造。 We can dwell only in a place. Edifices enclo"
  • "由於女人被男人用來當作他主體性的基礎,所以她沒有支撐自我之物。她是遭棄的。她也必須處理與他同樣的失去,處理被終有一死性、完全自由與無所基礎遺棄,並處理被溫暖安全的母體驅逐。藉著她,男人給自己造了個家,以替代此一失去。他能創造,是因為拿她當繆思;他能歇息,是因為有她在家裡打點他一切所需。而她唯一的慰藉,是試著從身為「在家存有」(being in the home)此一至高他者中取得滿足。她試著從「為他存有」(being for him)中,獲得自己的主體性。她試著用裝飾包被自己。她用珠寶、化妝、衣服遮蓋自己,企圖製造出一種包被,給自己一個空間。但最後,她卻遭到遺棄,落得無家可歸,沒有自己的房間,"
  • "如果築造設立了世界,如果築造是人現身為棲居於世之主體的手段,那麽,無法築造即是一種剝奪。在父權性別系統中,男人是築造者,女人是築造者的滋養者,也是男人放在其創造物中的裝飾品。由於女人無家可歸,她們被剝奪了成為主體的機會。海德格說,語言是存有的居所。男人築造的,不僅是把環境聚攏成一處地方的具體遮蔽處、廟宇聖堂或橋樑;陽剛性的主體也是文明本身的創立者,他們為事物命名、建立理論與史詩,藉此讓自己的重要性代代相傳。伊希迦黑指出,女人在語言中的位置,顯現了她的遭棄,也顯現她沒有能力為自己得到主體的位置。"
  • "後現代生活的問題,是要終結這種剝削,是否得完全拒絕這種體現於家的父權意識型態中的認同與主體性支持計畫。我在第六節所討論的女性主義論者,對此的回答是肯定的。雖然我同意她們關於遠離家的許多理由,我也希望探索其他的可能性。我們能否保留這樣一種家的構想:它支持人的個體主體性,主體在其中被視為流動的、局部的、轉變的,且與他人處於相互支持的關係?我認為伊希迦黑指出了這種在渴求固定認同-其在歷史上一直監禁著女人-之外的選擇。不過,在主題化此一房子與家的另種概念前,我想先探索更多它的問題面向。"
  • "商品化的家 Commodified Home 伊希迦黑的修辭召喚一種(父權的)普同性。她那女人閉鎖於房中的意象-男人將其 所有物安頓在此房子中,以滿足為失去的安全子宮尋找替代物之欲望-假定了一種特屬現代中產階級的家的概念。這種藉著在客體中看見自己以及藉著擁有、占有及累積財產來填補其存在缺口的主體,是一種具歷史特定性的現代資本主義的主體。經濟與社會心理過程在二十世紀的勾連,更特別鼓勵主體做這樣的表達:藉由商品消費來實現其欲望。儘管這種消費主體是在發達工業社會中獲得最完整的實現,然而其魅力已遍及全球。房子與家在此消費意識中占有主要位置,是個人財產以及一種特定以商品為基礎之認同的核心。“對家之吸引力"
作者简介
-作者简介- 艾丽斯·玛丽恩·杨(Iris Marion Young,1949—2006),芝加哥大学政治学系教授,政治哲学家,女性主义理论家。杨的主要研究方向有二:一,女性主义现象学,关注活生生的女性身体经验,二,政治理论,特别是正义理论,剖析女性遭受的结构性不公,批判男性中心的制度安排和公共政策。以伦理-政治关怀为出发点的对实践哲学的坚守、对群体差异的持续关注以及对肉身化身体经验的强烈好奇是她毕生工作的底色。2006年,杨因喉癌病逝,其后,学界纷纷表示哀悼之意。匹兹堡大学特别设置“艾丽斯·玛丽恩·杨奖”,纪念她的创新贡献。 杨的主要著作有《像女孩那样丢球》(On Female Body Experience: “Throwing Like a Girl” and Other Essays)、《正义与差异政治》(Justice and the Politics of Difference)、《交叉的声音:性别、政治哲学与政策的难题》(Intersecting Voices: Dilemmas of Gender, Political Philosophy, and Policy)、《包容与民主》(Inclusion and Democracy)。 -译者简介- 何定照,台湾大学社会学学士,英国约克大学妇女研究硕士。
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