虚无的解缚

[英]雷·布拉西耶

出版时间

2022-03-31

ISBN

9787532183258

评分

★★★★★
书籍介绍

★ “虚无主义”≠“生存毫无意义”,它还有哪些未被言明的东西?

★ 拒绝关于“虚无主义”的陈词滥调,聚焦它的今日影响

★ 思辨实在论思潮的又一力作

-编辑推荐-

★ 虚无主义是一种需要对其诊断并给出解药的病症吗?人们需要重建生存的意义、生命的目的或者修缮人与自然破碎不堪的、不再和谐的关系吗?——虚无主义不是生存的困惑而是思辨的契机。

★ 拒绝“虚无主义”意味着“生存毫无意义”这一陈词滥调的主张,开掘这一术语背后所潜藏的还未被哲学家钩深极奥的东西,聚焦虚无主义在经历尼采、萨特和后现代主义之后,对今日所产生的意义和影响。

★ 以虚无主义的概念为中心,全面回顾后康德哲学,对阿多诺、海德格尔、德勒兹、巴迪欧、梅亚苏、拉吕埃尔的相关学说进行了精辟的总结和批判。

-内容简介-

在尼采、萨特和后现代主义者之后,英国哲学家雷•布拉西耶通过这部著作将虚无主义重塑为一个哲学问题。本书分为三个部分,每个部分皆处理了虚无主义的某一面向。作者通过研究虚无主义,对以现象学和批判理论为主流的当代欧陆哲学的一些核心观点提出了挑战。

本书的主要论点有二。首先,作者指出,虚无主义并非“主观主义病态的恶化”,即“宣告整个世界的无效,并把现实化约为绝对自我的关联项”。相反,它是“实在论信念的必然结论”,因为实在论坚信,存在着“独立于心灵的现实”;其次,作者提出,启蒙运动打破了“存在之链”,污毁了“世界之书”,作为启蒙进程的结果以及理性力量焕发的必然产物,世界的祛魅标志着知识发现呈现出令人振奋的趋势,而非灾难性的衰退。

这些观点一扫虚无主义思想中的极端悲观主义色彩,是对当代人文困境所作出的强有力的回应,给人带来了认知的挑战和智识的启发。

-专家推荐-

这是一本颇具分量的原创著作。它坚定地提出了由科学思想所描述的哲学与宇宙、哲学与人类目的之关系的问题。这些问题既深刻,又有探索意义。[……]它强行推翻了我们已经以某种方式所解决的虚无主义之问题的假设。它唤起了,甚至强化了虚无主义曾给思想带来的冲击力和破坏力。

——罗宾•麦凯

本书兑现了它的很多承诺,其中最重要的是,它带给读者一种罕见的阅读体验:真正的哲学发现[……]。布拉西耶的著作至少为阿多诺的一个论点提供了让人震惊的证据:“思想通过为那些被贬损为虚无主义的东西辩护,来让自己荣耀加身。”

——诺克斯•佩登

阿兰•巴迪欧和斯拉沃热•齐泽克是当代欧洲哲学最有声望的化身,他们最终走出了延续近两个世纪的康德先验理念论的阴影。[……]雷•布拉西耶和这些思想家一道,站在了这些令人兴奋的新发展的前沿。

——阿德里安•约翰斯顿

-作者简介-

雷•布拉西耶,生于1965年,英国哲学家。2001年在华威大学获得哲学博士学位;2002—2008年,以研究员的身份任职于米德尔塞克斯大学现代欧洲哲学研究中心;2008年以来,任职于黎巴嫩贝鲁特美国大学哲学系。他被视为当代思辨实在论思潮中最具代表性的哲学家 之一。

-译者简介-

聂世昌,华东师范大学文学博士,现任职于上海大学中文系。

AI导读
核心看点
  • 重塑虚无主义为哲学问题,非生存病症
  • 挑战现象学主流,主张实在论信念
  • 批判后康德哲学,聚焦启蒙与祛魅
适合谁读
  • 思辨实在论及当代欧陆哲学研究者
  • 对虚无主义深层理论感兴趣的读者
  • 具备一定哲学基础的专业学术人群
读前提醒
  • 术语密集,建议结合原著辅助理解
  • 论证过程冗长,可重点阅读首尾章
  • 需熟悉梅亚苏、巴迪欧等哲学家学说
读者共识
  • 写作风格生硬,黑话多,阅读门槛高
  • 逻辑严密但冗长,部分读者觉枯燥
  • 观点深刻具启发性,但通俗性不足

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "实际上,我们越是坚持描述纯粹的显现,我们最终就越要求助于描述性的语域,而后者也会越发地呈现出象征性以及隐喻性;以至于促使现象学家得出结论,认为只有比喻以及/或者诗性的语言,才能真正地胜任描述与显现中所蕴含的非命题维度的丰富意义(meaningfulness)的任务。因此,许多后海德格尔现象学,都致力于不断尝试利用语言的象征性维度去测探次再现的经验深渊(sbrepresentational experiential depths)。据说,这些经验的深渊本身就与任何其他各种各样的概念化(尤其是科学的概念化)不相容。就此而言,现象学的目标可能就在于描述被意识到的某物是什么样子的,同时将“是什么样”的"
  • "…无论人类做出何种自恋的假设,它都对我们的生存漠不关心,视“价值”和“意义”若无物一尽管我们通常会将“意义”和“价值”覆于实在之上,使其显得更友善一些。自然既不是我们或任何人的 “家乡”,也不是一个特别仁慈的起源。"
  • "首先最重要的是,本书并不把虚无主义当作一种需要对其诊断并给出解药的病症。不过,它既不赞赏有限之情(pathos of finitude),并将其视为抵抗形而上学狂妄自大的壁垒(Critchley1997),或者庆祝解释的不确定性,并将其看作摆脱(启蒙运动理性主义所带来的)压抑普遍性的皆大欢喜的解放(Vattimo1991&2004);也不试图在怀疑主义以及非理性主义面前重新确立理性的权威一不管是在海德格尔存在主义的大肆破坏中为柏拉图主义辩护(Rosn2000),还是利用黑格尔主义来反击法国后结构主义的明枪暗箭(Rose1984)。最后,它也不愿提供一种虚无主义的概念谱系学(Cunningham"
作者简介
-作者简介- 雷•布拉西耶,生于1965年,英国哲学家。2001年在华威大学获得哲学博士学位;2002—2008年,以研究员的身份任职于米德尔塞克斯大学现代欧洲哲学研究中心;2008年以来,任职于黎巴嫩贝鲁特美国大学哲学系。他被视为当代思辨实在论思潮中最具代表性的哲学家 之一。 -译者简介- 聂世昌,华东师范大学文学博士,现任职于上海大学中文系。
目录
目录
总序 | 重拾拜德雅之学
序言
第 1 部分 摧毁明显图像
1 信仰的凋亡

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用户评论
启蒙并非被动的所予,塞拉斯“明显图像”的琼斯神话的危机令启蒙重新与死亡,虚无等否定性产生关联,启蒙辩证法认为思想模仿了死亡,并处于一种假死状态。《虚无的解缚》接续了梅亚苏:在不求助思想与存在的先验区分的同时将思想与存在的历时性分离,灭尽将“原化石”置于后在,关联主义之充分性被彻底取消,如同利奥塔的“太阳之死”。布拉西耶的策略是从巴迪欧的数字本体论提炼出“多”背后的“空集”以及拉鲁埃作为决断之“非-”,从而将灭尽重新定向为一种德勒兹式的取消主义,内强的死亡是差异的极致,差异生成的别称是权力意志。《虚》的后半部分主要区分了德勒兹的尼采和实际的滑入活力论以及价值重估的尼采,并朝向一种克苏鲁哲学:列维纳斯绝对他异,现象学的暗黑版本以及弗洛伊德的反缩合。与莫顿“深层”以及兰德“深成学/地质创伤”呼应。
布拉西耶在头几页就给出了他整体的论证策略:(以现象学为代表的)形而上学指责科学实在论所缺乏的东西完全在前者自己的话语体系之内,而后者实际上能用更好的方式来承认相同的现象、解决相同的问题。然而,布拉西耶对自己立场的捍卫不也遵守这个模式吗?现象学被批评缺少的东西当然就是实在论里能找到的东西。或许,智慧在她的灵魂深处谋划的仅仅是情人间的战争。
大型读书笔记。
拉鲁埃的部分异常艰涩,与之相比梅亚苏的章节甚至看起来像是友好的导读。在某处的脚注中,作者提及的梅亚苏与列宁的联系似乎向我们指出了思辨唯物论所具有的某种政治维度
全书高频出现“某某陷入了俩难境地,于是被迫选择X或者Y,但是X是某某反对的,Y又是某种退回”,很好的一本思辨操练书。
由于此时此地「虚无主义」本身成为究极侈谈之一,对作者与译者的谢忱如此稀薄。2022年10月1日于万圣书园 / 2023年2月2日于审判日的月落
精神错乱的先验主体,充满幻觉的错误记忆
为了所谓的实在论立场从图书馆一路走到恒星尸体,太怪了,堪比梅亚苏信仰克苏鲁。
从前很少接触虚无主义,这本书算是我业余消解时随性翻完的。语言艰深,但仔细勘读后会有所裨益。
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