身体与社会理论

ANT？ 算是读完了 前面很惊喜 后面感觉逐步冗长了起来

每天看一章 依然心潮澎湃 和我最爱的芝加哥学派一脉相承 纳入了一个崭新的具身体现（虽然我觉得这个翻译怪怪的）研究框架

整本书可以作为身体理论的大综述，是关于身体理论的理论，涉及福柯、梅洛庞蒂等哲学家的讨论，面对身体在论述中缺席的在场，围绕自然属性、社会建构方方面面展开，身体作为人与世界之间，规训和认同的边界，最终总是指向有限和死亡，一种在场的缺席。

！终于要出了，有幸提前读了第三版，相较于前两版新增了一节围绕Actor Netword Theory的讨论，其他每章节都有切近经验材料的增补，对身体感兴趣并且发愁找不到文献的朋友千万别错过，more importantly，认准译者就是冲( ̀⌄ ́)

身体-自然主义观点：外在给定、决定性、不可改变、型塑社会-社会建构理论：身体乃话语、共享价值的内化与自我呈现-身体自然性与社会性的均衡、未完成的现象-死亡恐惧：死亡在公共领域的隐退（宗教衰落）使死亡私有化和个人化、逃避死亡对于面对死亡… 特别特别好的作品，每每读这类社会学作品，我都觉得我在文字中看见了自己。

先援引自然主义的身体观和社会建构论的身体观的脉络，而后从这两派的缺陷中寻获身体的“突生性”特质——人凭借生物本质的符号解放能力，进行社会文化共享，并与物质实体展开双向互动，具身的媒介是身体劳动，而在劳动的过程中主体深陷于不平等。布尔迪厄关注当代社会中的身体，从“利益社会”的全局去思考，具身是为了资本交换；埃利亚斯研究具体方案，自宫廷社会到资本主义催生下的“文明身体”覆盖上社会化、理性化、个体化烙印，外化-内化-客观化演进的自我控制是其中核心。最后一部分看似独立，实则由前述课题承托而来，探讨“身体、自我认同与死亡”，死与生的界限移动，鲍曼的维存策略在当代的应用实例，死亡如何以缺席的形式在场。死亡的具身影响对身体理论而言是一个尚待突破的领地，攻克后，也许我们才更懂得处理生命超验范畴的体验和情感。

2022.2.25@普陀图书馆。一本从2021年12月读到现在的书，表扬一下翻译，整体还是读的下去的。一些词语“旅游者的凝视”、“身体资本的代际传承”等概念让人耳目一新。算是身体理论的一本集大成百科了。其中“工薪阶级”将身体视为“谋生工具”，休憩对其而言并非“休憩”，只是为了这部机器可以更润滑地运转。人间清醒了。

一本学术很强的书，同时身体理论的研究也给自己生活中的想法很多启发，集齐学术和满足社会学趣味的书籍，非常喜欢。要是早两年买到这本书，或许自己的学术学习道路会不一样吧。不过现在也不晚，迟到好比错过。

泛读第五、六章

考研备考书籍，康译多了趣味，但是少了“板正”的样貌。收获较大在于戈夫曼、埃利亚斯、身体劳动和ANT几部分。这种书就像川菜一样，要是宴席上还要多上一道菜，那川菜准不会出错，剩余的就是调料的“技艺之术”了。