![身体与社会理论（第二版） - [英] 克里斯·希林](https://static.book345.com/covers/s/9787301177983.jpg)
书籍介绍
《身体与社会理论(第2版)》内容简介：在当代消费社会，身体越来越成为现代人自我认同的核心，身体问题在西方社会文化理论中正在变得越来越重要，作为西方身体社会学领域的一本代表作，《身体与社会理论(第2版)》纵览该研究领域诸多研究路径的长短优劣，全面展现各路发展如何推动身体成为突破场所，探寻晚近来自女性主义、现象学、行动导向思路的身体研究，考察“身体规划”、“身体面具”和“身体潜势”等方面最新论述，分析身体与自我认同之间关系，提出了整合论的身体观，对国内相关领域研究具有较大参考与启发价值。
克里斯，希林（Chris Shilling），英国肯特大学社会学教授，主要研究领域为身体社会学、古典及当代社会学与社会学理论、情绪与社会生活，现正研究世界文明化与去文明化，代表作为《身体与社会理论》（首版1993，重印7次，二版2003，重印5次），另著有《社会学何为》（2007，中文版已由北京大学出版社于2009年推出），《文化、技术与社会中的身体》（2005，中文版即将由北京大学出版社推出），《改变中的身体》（2008）等。
AI导读
核心看点
- 本书系统梳理了身体社会学的发展脉络，批判性分析了自然主义与社会建构论两种极端视角的局限。作者拒绝将身体视为纯粹生物实体或完全被社会建构的被动客体，而是提出一种整合论的身体观，强调身体兼具生物性与社会性的未完成特征，揭示了身体作为社会行动基础与受社会规训对象的双重属性。
- 深入探讨身体与自我认同、社会不平等及死亡焦虑的复杂关联。书中详细分析了身体规划、身体面具等概念，指出在消费社会中，个体通过整形、健身等手段对身体进行精确校准与重构，这既是自我认同的核心，也是掩饰身体终极限制（如死亡）的尝试，反映了晚期现代性下个体化的生存困境。
- 全面评述并整合女性主义、现象学及行动导向等前沿理论路径。作者批判经典社会学中身体“缺席在场”的状态，主张从客体化的身体转向“具身体现”的主体性视角，强调身体在感知、道德及思想能力上的能动性，为理解身体如何参与社会结构形成及个体如何定位自身提供了全新的理论框架。
适合谁读
- 社会学、文化研究、性别研究及相关社会科学领域的学术研究者与研究生。本书作为身体社会学领域的代表作，提供了详尽的理论谱系梳理与批判性分析，适合需要深入理解身体理论、社会建构论及批判理论的研究人员，可作为撰写相关学术论文或进行理论探讨的重要参考文献与理论手册。
- 对自我认同、身体政治、消费文化及社会伦理感兴趣的普通读者。书中关于身体形象、整形手术、健身文化及死亡焦虑的讨论，紧密关联当代人的日常生活体验。读者可通过本书反思自身对身体管理的动机，理解社会规范如何塑造身体标准，以及如何在技术中介的环境中重新审视人与身体、人与社会的关系。
- 希望了解西方社会学理论发展及批判性思维训练的学生群体。本书展示了如何从多角度审视同一社会现象，并批判性地评估不同理论路径的优劣。尽管涉及大量学术概念，但其对经典理论家如福柯、布迪厄、埃利亚斯观点的评述清晰，有助于读者提升理论素养，学习如何构建具有整合性的学术分析框架。
读前提醒
- 本书理论密度高，涉及大量社会学经典理论家及前沿学术概念，阅读时需保持耐心。建议读者先通读序论及结语，把握作者“具身体现”的核心立场，再深入各章节。对于自然主义与建构论的争论，需结合具体案例理解，避免陷入抽象的概念辨析。若对某些理论背景不熟悉，建议查阅相关原始文献或辅助资料以加深理解。
- 注意区分作者批判的观点与作者自身的主张。书中花费大量篇幅梳理并批判自然主义、极端社会建构论等观点，读者需警惕误将作者批判的对象当作其最终结论。作者旨在超越二元对立，读者应重点关注其如何整合生物性与社会性，以及“具身体现”概念如何克服传统身体研究的局限，避免断章取义。
- 部分章节涉及女性主义、酷儿理论及现象学内容，可能挑战传统性别与身体认知。读者应保持开放心态，理解这些理论旨在解构本质主义的身体观，而非否定生理差异。同时，书中对死亡、疾病等敏感话题的探讨较为深刻，旨在揭示社会结构对个体生命历程的深层影响，建议结合个人伦理立场进行批判性阅读。
读者共识
- 本书被广泛认为是身体社会学领域的入门必读经典与理论手册，学术价值极高。读者普遍赞赏其理论梳理的系统性与批判性，认为其清晰呈现了身体研究从“缺席”到“在场”的范式转变。尽管部分读者指出其理论整合方案缺乏新意或存在“泛社会”倾向，但多数用户仍肯定其在厘清概念、提供分析框架方面的巨大贡献，适合用于学术写作参考。
- 读者对译本质量评价两极分化，但普遍认可译者的严谨态度。部分读者反映译文生硬、术语别扭，影响阅读流畅度，甚至出现理解障碍；但也有读者指出译者注释详尽，提供了大量背景信息与原文对照，体现了极高的学术责任感。建议读者在遇到晦涩段落时，结合英文原版或他人译本辅助理解，切勿因翻译问题否定原著的理论价值。
- 本书在理论深度与可读性之间取得了较好平衡，但缺乏对互联网、数字技术等新兴身体议题的探讨。读者指出，书中关于身体规划、自我认同的讨论虽具启发性，但未充分涵盖当代技术中介下的身体体验变化。尽管如此，其核心论点仍具普适性，读者可在此基础上自行延伸思考技术对身体的重塑，将其作为理解当代身体政治与伦理问题的坚实理论基础。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "对于我们的身体认同、能力与属性，我们是否已经丧失 了控制或取得了控制?我们有关社会世界的体验，我们的感觉对于自己所处环境的经过技术中介的延伸与 “展开”，以及社会不平等，对于上述这些方面，这些创新与冲突产生了哪些影响?它们如何介入并塑造 着我们与文化的关系、与他人的关系、与我们生活其间的愈益陷入危险的地球的关系?——2"
- "但我们需要记住，我们不仅是由血肉骨骼构 成的，也具备多种多样的社会能力、道德能力与思想能力，是我们的具身存在使之成为可能——3"
- "其一，我更加明确书中的一个转折，即从作为认同/控制靶子的客体化 要素的“身体”，到“具身体现”，用以描述作为思考的身体主体所具备的多重属性与能力。在序论一章 的某些早期应用中，“身体”往往纯粹指我们存在的有形要素，但这个术语的涵义逐渐趋向关注我们整个具身构成的更广泛的维度——5"
- "现在我们具备了手段，能够对身体实施程度前所未有的控制，但我们同样生活在这样一个时代， 我们有关身体是什么、应当如何去控制它们的知识，都有可能遭到彻底的质疑——7"
- "而整形手术则为个体提供了机会，以更加彻底的方式，遵照有关青春活力、女性特质(femininity)、男性特质(masculinity)甚至是“名流风范”(celebrity)的具体观念，重新构建自己的身体——8"
- "综上所述，我们的身体既有其促动性，因为它们依然葆有生机，又有其约束性，而不只是因为它们会 死去;身体既有可能受到社会不平等的约束，又有可能构筑促动性的积极体验的基础。不过，我们在关注 身体规划的时候，齐格蒙特·鲍曼有关身体与死亡之间关联的看法也大体适用。他在谈到健康时提出，现 代对于身体的执迷“属于试图通过不断地破除身体当下遇到的特定的限制，以掩饰身体的终极限制”(Bauman，1992a:18)。这种实用主义的聚焦方式使许多人能够暂时拖延令人困扰的一些生存性问题: 身体的终极限制(即死亡)，身体为何应当成为我们的自我认同的显著要素，以及究竟何为身体。——10"
- "要梳理身体这个概念，最好就是把它概括为一种兼具生物性与社会性的未完成现象，并有其自身的 突生特性(包括使个体能够走路、说话、思考、用技术附加强化自身、改变所处环境的那些特性);由于身体参与社会，这些特性也会发生转化，并面临特定的限制——11"
- "女性主义这样强调女性的具身存在，不仅仅是凸显了身体如何以多重方式蕴含于不平等与压迫的社会 关系。有关性/性别之分、自然/文化之分、生物/社会之分的分析，开始瓦解从民众之见到学院思想在男女 两性之间设置的那些肉身性边界，至少是减少了这些边界的力量。实际上，女性主义的学术研究也质疑了两性差异的本体论基础，开始关注异性恋规范的认同展演(Butler，1993)，从而 有助于使“女人”与“男人”、“女性”与“男性”、“女性特质”与“男性特质”等用语的性质本身成 为问题。——19"
作者简介
克里斯，希林（Chris Shilling），英国肯特大学社会学教授，主要研究领域为身体社会学、古典及当代社会学与社会学理论、情绪与社会生活，现正研究世界文明化与去文明化，代表作为《身体与社会理论》（首版1993，重印7次，二版2003，重印5次），另著有《社会学何为》（2007，中文版已由北京大学出版社于2009年推出），《文化、技术与社会中的身体》（2005，中文版即将由北京大学出版社推出），《改变中的身体》（2008）等。
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用户评论
话说我还是不明白那个盲人按摩师是怎么“听出来”我的脸是圆的？
翻译水平啥的我没资格评，译者态度还是挺好的倒能看出来，没事就在注释里分身讨论+吐槽一下。哪像很多书那么我不怎么翻你们怎么看，想知道原文就自己找去，甭想在他们译本里对照的
希林首先提出在经典社会学中身体的缺席在场状态，并指出在当前身体越来越受到关注之时依然出现的，即在身体研究中忽视了身体，身体成为无生机的原材料被动地接受着社会铭文的铭刻（完全的本质论如今似乎已很鲜见）。在补论中他提出了一种复合型的观点（身体是一种具身体现）：身体是社会的源泉（基础性、生产性）、是社会之效应的定位场所（社会对身体的形塑）、是将个体定位于其社会情境的手段（中介、能动性）。整本书算是对身体社会学的一次文献综述，布尔迪厄的身体资本相当有意思。
写的很清楚～虽然对福柯的讨论略有些简单粗暴……
作者一再说明具身体现，糅合社会、自然与身体的关系，但却未能做到一种与医学、社会学、文化等因素完全贴合的理论发现。身体在社会理论的探讨下始终还是走向了“泛社会”的老路
从工具性身体到符号性身体，身体资本，阶级；文明化的身体
对我做文献综述颇有帮助
文献综述，一本看下来感觉各个理论家的理论说了又好像没说，太综述了....整本看下来的体悟是身体社会学的成果好像不怎么样嘛(
（言语决定身体
对身体予以投入是自我表达的手段，并有可能感觉良好。试图通过不断地破除身体当下遇到的具体限制以掩饰身体的终极限制。
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