![身体与社会理论（第二版） - [英] 克里斯·希林](https://static.book345.com/covers/s/9787301177983.jpg)
书籍介绍
这本书最实用的地方，或许恰恰不在它的理论雄心，而在它作为「理论手册」的可用性。不少读者正是冲着写论文时随手可查、可引而给它打高分：它把身体社会学纷繁的路径梳理成可操作的框架，让一个原本抽象的领域变得「清楚明白」。但它的争议也源于此——作者试图融合自然主义与社会建构两条路线，提出「具身体现」，却被批评为未能真正完成这种综合，最终仍滑回「泛社会」的老路。因此，它更适合这样一些人：不是想读一本振聋发聩的原创著作，而是需要在众多身体理论之间快速定位、比较取舍的研究者。它提供的是地图，而非风景；是工具箱，而非答案。读懂它的长处与局限，本身也是一堂关于「如何阅读社会理论」的课。
作者简介
克里斯，希林（Chris Shilling），英国肯特大学社会学教授，主要研究领域为身体社会学、古典及当代社会学与社会学理论、情绪与社会生活，现正研究世界文明化与去文明化，代表作为《身体与社会理论》（首版1993，重印7次，二版2003，重印5次），另著有《社会学何为》（2007，中文版已由北京大学出版社于2009年推出），《文化、技术与社会中的身体》（2005，中文版即将由北京大学出版社推出），《改变中的身体》（2008）等。
AI导读
核心看点
- 本书系统梳理了身体社会学的发展脉络，批判性分析了自然主义与社会建构论两种极端视角的局限。作者拒绝将身体视为纯粹生物实体或完全被社会建构的被动客体，而是提出一种整合论的身体观，强调身体兼具生物性与社会性的未完成特征，揭示了身体作为社会行动基础与受社会规训对象的双重属性。
- 深入探讨身体与自我认同、社会不平等及死亡焦虑的复杂关联。书中详细分析了身体规划、身体面具等概念，指出在消费社会中，个体通过整形、健身等手段对身体进行精确校准与重构，这既是自我认同的核心，也是掩饰身体终极限制（如死亡）的尝试，反映了晚期现代性下个体化的生存困境。
- 全面评述并整合女性主义、现象学及行动导向等前沿理论路径。作者批判经典社会学中身体“缺席在场”的状态，主张从客体化的身体转向“具身体现”的主体性视角，强调身体在感知、道德及思想能力上的能动性，为理解身体如何参与社会结构形成及个体如何定位自身提供了全新的理论框架。
读者共识
- 本书被广泛认为是身体社会学领域的入门必读经典与理论手册，学术价值极高。读者普遍赞赏其理论梳理的系统性与批判性，认为其清晰呈现了身体研究从“缺席”到“在场”的范式转变。尽管部分读者指出其理论整合方案缺乏新意或存在“泛社会”倾向，但多数用户仍肯定其在厘清概念、提供分析框架方面的巨大贡献，适合用于学术写作参考。
- 读者对译本质量评价两极分化，但普遍认可译者的严谨态度。部分读者反映译文生硬、术语别扭，影响阅读流畅度，甚至出现理解障碍；但也有读者指出译者注释详尽，提供了大量背景信息与原文对照，体现了极高的学术责任感。建议读者在遇到晦涩段落时，结合英文原版或他人译本辅助理解，切勿因翻译问题否定原著的理论价值。
- 本书在理论深度与可读性之间取得了较好平衡，但缺乏对互联网、数字技术等新兴身体议题的探讨。读者指出，书中关于身体规划、自我认同的讨论虽具启发性，但未充分涵盖当代技术中介下的身体体验变化。尽管如此，其核心论点仍具普适性，读者可在此基础上自行延伸思考技术对身体的重塑，将其作为理解当代身体政治与伦理问题的坚实理论基础。
精彩摘录
- "对于我们的身体认同、能力与属性，我们是否已经丧失 了控制或取得了控制?我们有关社会世界的体验，我们的感觉对于自己所处环境的经过技术中介的延伸与 “展开”，以及社会不平等，对于上述这些方面，这些创新与冲突产生了哪些影响?它们如何介入并塑造 着我们与文化的关系、与他人的关系、与我们生活其间的愈益陷入危险的地球的关系?——2"
- "但我们需要记住，我们不仅是由血肉骨骼构 成的，也具备多种多样的社会能力、道德能力与思想能力，是我们的具身存在使之成为可能——3"
- "其一，我更加明确书中的一个转折，即从作为认同/控制靶子的客体化 要素的“身体”，到“具身体现”，用以描述作为思考的身体主体所具备的多重属性与能力。在序论一章 的某些早期应用中，“身体”往往纯粹指我们存在的有形要素，但这个术语的涵义逐渐趋向关注我们整个具身构成的更广泛的维度——5"
- "现在我们具备了手段，能够对身体实施程度前所未有的控制，但我们同样生活在这样一个时代， 我们有关身体是什么、应当如何去控制它们的知识，都有可能遭到彻底的质疑——7"
- "而整形手术则为个体提供了机会，以更加彻底的方式，遵照有关青春活力、女性特质(femininity)、男性特质(masculinity)甚至是“名流风范”(celebrity)的具体观念，重新构建自己的身体——8"
- "综上所述，我们的身体既有其促动性，因为它们依然葆有生机，又有其约束性，而不只是因为它们会 死去;身体既有可能受到社会不平等的约束，又有可能构筑促动性的积极体验的基础。不过，我们在关注 身体规划的时候，齐格蒙特·鲍曼有关身体与死亡之间关联的看法也大体适用。他在谈到健康时提出，现 代对于身体的执迷“属于试图通过不断地破除身体当下遇到的特定的限制，以掩饰身体的终极限制”(Bauman，1992a:18)。这种实用主义的聚焦方式使许多人能够暂时拖延令人困扰的一些生存性问题: 身体的终极限制(即死亡)，身体为何应当成为我们的自我认同的显著要素，以及究竟何为身体。——10"
- "要梳理身体这个概念，最好就是把它概括为一种兼具生物性与社会性的未完成现象，并有其自身的 突生特性(包括使个体能够走路、说话、思考、用技术附加强化自身、改变所处环境的那些特性);由于身体参与社会，这些特性也会发生转化，并面临特定的限制——11"
- "女性主义这样强调女性的具身存在，不仅仅是凸显了身体如何以多重方式蕴含于不平等与压迫的社会 关系。有关性/性别之分、自然/文化之分、生物/社会之分的分析，开始瓦解从民众之见到学院思想在男女 两性之间设置的那些肉身性边界，至少是减少了这些边界的力量。实际上，女性主义的学术研究也质疑了两性差异的本体论基础，开始关注异性恋规范的认同展演(Butler，1993)，从而 有助于使“女人”与“男人”、“女性”与“男性”、“女性特质”与“男性特质”等用语的性质本身成 为问题。——19"
目录
用户评论
话说我还是不明白那个盲人按摩师是怎么“听出来”我的脸是圆的？
翻译水平啥的我没资格评，译者态度还是挺好的倒能看出来，没事就在注释里分身讨论+吐槽一下。哪像很多书那么我不怎么翻你们怎么看，想知道原文就自己找去，甭想在他们译本里对照的
希林首先提出在经典社会学中身体的缺席在场状态，并指出在当前身体越来越受到关注之时依然出现的，即在身体研究中忽视了身体，身体成为无生机的原材料被动地接受着社会铭文的铭刻（完全的本质论如今似乎已很鲜见）。在补论中他提出了一种复合型的观点（身体是一种具身体现）：身体是社会的源泉（基础性、生产性）、是社会之效应的定位场所（社会对身体的形塑）、是将个体定位于其社会情境的手段（中介、能动性）。整本书算是对身体社会学的一次文献综述，布尔迪厄的身体资本相当有意思。
写的很清楚～虽然对福柯的讨论略有些简单粗暴……
作者一再说明具身体现，糅合社会、自然与身体的关系，但却未能做到一种与医学、社会学、文化等因素完全贴合的理论发现。身体在社会理论的探讨下始终还是走向了“泛社会”的老路
从工具性身体到符号性身体，身体资本，阶级；文明化的身体
对我做文献综述颇有帮助
文献综述，一本看下来感觉各个理论家的理论说了又好像没说，太综述了....整本看下来的体悟是身体社会学的成果好像不怎么样嘛(
（言语决定身体
对身体予以投入是自我表达的手段，并有可能感觉良好。试图通过不断地破除身体当下遇到的具体限制以掩饰身体的终极限制。
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