书籍介绍
这是“刘勃说书”系列的第二部。
三国还未归晋，曹刘已成传说。故事流传千年，方有《三国演义》。解读三国的常见套路，是用史料纠错演义；本书反其道而行之，探究史实如何被大众审美和文人趣味塑造成型——犹如看见两位美人，是如何一步步化妆乃至整容的——这无疑是极有趣的。
★ 厘清：三国历史的人物真相，史书文学的形象演变
★ 还原：锚定曹刘的历史坐标，茧剥人物的文学形象
★ 融合：人写的历史说得通透，写人的小说谈得到位
AI导读
核心看点
- 反套路解读三国，探究史实如何被大众审美塑造
- 对比曹操刘备在正史与演义中的形象演变轨迹
- 揭示《三国演义》实为美曹贬刘的有趣真相
适合谁读
- 对三国历史与文学形象演变感兴趣的读者
- 喜欢刘勃通俗历史写作风格的粉丝
- 希望跳出传统史实纠错视角的读者
读前提醒
- 本书侧重文学形象分析，非严谨学术考据
- 行文风格活泼俏皮，适合轻松阅读
- 部分观点可能挑战传统认知，需辩证看待
读者共识
- 视角独特，跳出俗套，分析通透有趣
- 文笔精彩，像棱镜般折射人物多面色彩
- 部分读者认为行文随意，存在排版错误
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "明白人是很多的，具体领域内有小明白，观照家国兴亡的有大明白，混体制混职场混圈子，自自然然就会产生许许多不同层次的明白人，对各种规则潜规则烂熟于心，钻营其间游刃有余。庄子讥讽的“知效一官、行比一乡、德合一君、而征国者”，说的就是这些大大小小的明白人。 这种人通而不脱，在社会的罗网中越如鱼得水，就越是尘网中人。 与此形成鲜明对照的是，遍布于文学史的那些光辉灿烂的名字，则往往脱而不通。如能说出“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”这样的话的人，自然非一般社会规则所能缚，但四处碰壁无路可通，也就是当然的结果了。 通而能脱，既脱且通，这样的人物当然极有魅力。只通不脱的套中人，早晚会觉得自己活得压抑，于是羡慕"
- "这样我们可以做一个小结了。 写到曹操杀人，《三国演义》有美化曹操的地方，也有丑化曹操的地方。 但《三国演义》丑化曹操的地方，如欺君罔上，迫害名士之类，恰恰是现代很多人不太介意的，《三国演义》美化曹操的地方，最重要的就是掩盖了他大量屠杀平民的暴行，这正是现代人眼中极其重要的问题。有人只强调《三国演义》中曹操的某些劣迹并不存在，或许可以套这个著名的笑话 曹操：“我要杀死十万徐州人和一个杀猪的。” 陈宫：“为什么杀一个杀猪的？” 曹操：“我就说没有人关心那十万徐州人。”所以不管有意还是无意，最终《三国演义》中曹操的形象，大概是比历史人物曹操还要好一些。 也正因如此，有些人只看过《三国演义》，就成了曹"
- "奸诈是这样的使人快活 司马光说，有才无德往往是“人之所爱”，这是揭发了一个重要的事实。作为一个道德感强烈的历史学家，他不喜欢这个事实，但事实不会因此改变。 曹操以奸诈著名，于是大量或真或假的奸诈故事，就都堆积到他的身上，但这算不算是一种丑化，却有点难说。“有才”是人向往的能力，“无德”意味着你不必再压制自己的欲望，因为只要你不碰巧就是受害人，看表现人物奸诈的故事，把自己代入那个作恶者，往往是一种非常愉快的体验。 当历史书被当作文学作品阅读的时候，这一点就变得格外突出。文学是“道德悬置的领域”，读者可以更加无拘无束地表达这种喜爱。 也许需要补充说明一句，这种爱好是人性而不是国民性问题。俄底修斯（"
- "常听见人说，现代人应该是独立自尊的个体，去崇拜雄才大略的皇帝，是传统文化的糟粕。实际上，传统文化里还真不太有这路糟粕。旧小说的作者和读者，文化水平都不怎么高，也不明白国家体制是怎样运作的，但皇帝一雄才大略，自己日子就不好过，还是懂的。所以他们幻想中的好皇帝，也就是人很好，但没什么用，所以不折腾的样子。"
- "常听见人说，现代人应该是独立自尊的个体，去崇拜雄才大略的皇帝，是传统文化的糟粕。实际上，传统文化里还真不太有这路糟粕。旧小说的作者和读者，文化水平都不怎么高，也不明白国家体制是怎样运作的，但皇帝一雄大略，自己日子就不好过，还是懂的。所以他们幻想中的好皇帝，也就是人很好，但没什么用，所以不折腾的样子。"
- "从这件小事也可以看出来，为什么宗族始终是中国传统社会最重要的社会组织，为什么经常有秦皇汉武这样强势的皇帝想要摧毁宗族势力，宗族却总能死灰复燃。 宗族抗风险的能力，确实比孤立的小家庭强太多了。小家庭失去顶梁柱，有宗族提供资助；小家庭觉得自己的儿子不够优秀，可以发掘同宗的孩子一样培养。"
- "荆州作为相对安靖的地区，这段时期有大量人口输入，其中也有许多北方士族。这些士族是被荆州本土的家族所高度警惕的。 第一，他们可能有杀回北方去的野心，这和本土士族的立场有根本矛盾；第二，即使他们不想这么做，让他们分享荆州的政治实权，也意味着本土士族的蛋糕被切掉一大块。 所以，我们看到史书中有大量刘表不会用人的记录：这些北方士人到了荆州，刘表只是给他们提供物质待遇，愿意和他们谈谈玄妙的学术问题，但不让他们介入实际行政事务。很可能，刘表是在本土家族的压力下，不得不做这样的安排。"
- "人是生活在复杂社会里的人，受各种或明白或隐晦的规则制约，选择的空间其实很小，很多时候不管怎么选，结果其实也没啥不同。又有时候，一个微不足道的小举动，由于牵涉到的因素太广，连锁反应却可能引发惊天变局——不管哪个政治家有这等宏图远猷，或阴谋家竟如此处心积虑，只说明结果和动机有时无关而已。"
作者简介
刘勃，著有《小话西游》《失败者的春秋》《战国歧途》《传奇中的大唐》《不是东西》等书。在《读库》《南方周末》《国家人文历史》等报刊、MOOK发表文史随笔多篇。纪录片《生活在古代》文学主笔。在精雕细课、蜻蜓FM等平台开设音频节目。现任教于南京三江学院。
目录
用户评论
比前一本西游的好很多，刘勃老师新作的写作功力还是比旧作高不少。说是三分天下，其实真正的英雄也就曹刘二人，孙权惨遭略过
为什么总要在演义小说中苦苦追寻历史真像呢？倒过来，看看演义何以浓墨重彩删减拼接演变而成，不亦乐乎？
真是太有意思了。想把曹操塑造成一个坏人，反而增加了他的魅力，塑造成了一个奸雄。刘备就比较可怜了，被分走了功劳，显得很好，很无能。这的确符合古代文人对皇帝这个职能的需要。一将功成万骨枯，这些历史的背后又有谁关心过最底层的老百姓呢！
旧小说的作者和读者，文化水平都不怎么高，也不明白国家体制是怎么运作的，但皇帝一雄才大略，自己日子就不好过，还是懂的。所以他们幻想中的好皇帝，也就是人很好，但没什么用，所以不折腾的样子。
烂得不行还一直讲废话卖弄自己那点小知识小聪明
可以配百家讲坛《易中天品三国》一起看。
如果从本书的角度出发，《三国演义》和《水浒传》其实是历史的光与影的两面，一面是一朝英雄拔剑起的社会秩序革故鼎新的宏大叙事，一面是又是苍生十年劫的普通百姓乱世苟活的微观记录。而当下，恰如历史的投影，宏大与微观相伴相生。
这本书要结合覆汉，汉鼎余烟，三国演义，哈哈哈哈，真是好书啊，几本书构建起来一个庞大的三国(不论真假)
补标
还可以，作者根据史料和小说讲了自己的观点
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