书籍介绍
翻开《匏瓜》，你会先被那个书名勾住——「吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？」孔子一句自嘲，把圣人拉回了地面。刘勃最见功力的地方，是把孔子从神坛请进具体的历史坐标里：他办私学、普及教育，本为传承治国之道，却无意中亲手摧毁了自己理想中的贵族社会。这个「行动推翻理想」的悖论，全书几乎只讲这一件事。读者记住的，正是这种「为仁由己」的世俗性与常识感——孔子天真又世故，会抱怨、会扬长而去、会在卫国内斗里算政治账。它适合那些厌倦了脸谱化圣人叙事、想听一个有血有肉、会犯错也会算计的人的故事的人。不过也要提醒：书中主观发挥偏多，有人嫌它「乱」、有人爱它「热闹」，读前最好放下对「严谨传记」的期待。
作者简介
刘勃，历史作家、编剧。在《读库》《中堂闲话》等书刊上发表过历史文化类随笔若干，出版《战国歧途》《失败者的春秋》《司马迁的记忆之野》等书，与人合作过电视剧剧本。现任教于南京三江学院。
作为最早一批网络作家，刘勃以解读西游、金庸起家，深入介入历史写作。面对过去的人物，刘勃尽力持理解之同情，不求全责备，也不滥加虚美之词；对于古代中国，也将其放置到世界历史的横向坐标中。
AI导读
核心看点
- 精读《史记·孔子世家》，结合《论语》《左传》还原历史语境
- 将孔子置于春秋末期背景，解读其成圣之路与人生际遇
- 揭示孔子办私学普及教育，意外摧毁其理想社会基础的悖论
读者共识
- 文笔轻松幽默，将枯燥史料转化为生动故事，可读性强
- 观点新颖独到，去圣祛魅，展现孔子作为普通人的困境
- 部分读者认为内容稍显杂乱，主观色彩过重，不够严谨
精彩摘录
- "君子关心美徳，小人关心乡土。也就是说，君子更容和品德、才学相近的人在一起；小人喜欢搞“老乡会”之类。 君子关心刑罚，小人关心好处。这不是说君子看重刑罚的作用，而是说，君子更害怕犯罪被惩罚，做事讲究风险最小化；小人为了好处更勇于冒险，所谓有百分之五十的利润，它就铤而走险；有百分之百的利润，它就敢践踏一切人间法律；有百分之三百的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险”，这就是小人的作风。"
- "《论语》是孔门弟子和再传弟子编写的孔子语录，地间杂着一些相关的其他内容。尽管《论语》成书是 个漫长的过程，也不可避免会经过各种力量的筛选与改动，但大体上，它记录的关于孔子的信息基本可信。既然如此，《论语》里没有而《孔子世家》有的东西，就需要小心对待。 《论语》最大的缺撼，是很多话看不出语境，而像孔子这样既天真又世故的人，太多话又只有在具体的语境里，才能体会到是什么意思。《左传》这条时间线，有时可以帮助我们找到一句话是在何时何地说的。所本书标注年份，首先仍采用《左传》的纪年，便于有趣的读者查找对照。 和我其他的书一样，这本小书是在无数前人研究的基础上，做一点通俗化的处理，间或发表一点个人感而已。"
- "我们看到古书上一句话，常常会拿今天的标准看它对不对，然后又认为今天正确的观点，就自古以来都应该是正确的。其实很多事情，不存在古往今来都正确的话。要不要父子相隐，在孔子那个时代，是一个非常现实的问题。 如果鼓励或者认同父子互相揭发，那就意味着，宗族这个层级的社会组织就被摧毁了，那么社会最基本的和谐稳定，都要靠国家机器来维持运转，于是国家机器就需要有非常多螺丝钉——能处理各种复杂事务的公务人员。而当时的社会，根本没有能力提供这么多公务人员。所以，这些事还是国家别管，交给宗族算了。或者说，一般日常事务就交给宗族管，遇到大事，才需要君主和各宗族的族长们协调组织一下，这是最典型的贵族社会的逻辑，也是最符"
- "从找不到足够的公务人员到螺丝钉管够，这个社会转变怎么发生的？一个重要原因，就是孔子办私学，普及教育，把怎样治理国家的秘密，向大众传播了。 可以说，孔子用自己的行动，推毁了自己理想的社会基础。孔子没意识到，这一辈子，他干的最重要的事，其实就是这个。"
- "回头想想，春秋战国五百多年的历史，其间最幸福的，就是孔子生活的这一段。春秋的贵族战争已经打完，战国的全民战争还没开始，就算是丧家狗，也是乱世人羡慕的太平犬。 甚至在整个中国古代史里看，这也就算好时候了。后世的中国，和平和自由几乎是只能二选一的难题。而孔子生活的时代，不但比较和平，而且还算自由，不然，孔老师怎么能在哪个国家不爽就扬长而去，还有那么多批评这个、反对那个的言论留下来呢？ 正是这样温和的环境里，孔老师才能从容品味时代的黑暗，追忆往昔的荣光。在文网语禁深刻严密的统治下，根本不允许你这么是古非今；或者真到了最动乱痛苦的年头，没人管你，但恐怕骂也骂不动了。 也许特别值得珍惜的就是，那是一个听"
- "把女子和平民相提并论，这句话很容易让人联想到一个网络段子：“人民对政府的要求，就像女生对她的男朋友。因为女生对男朋友爱说四句话：要你管！你都不管我！你给我一个解释！我不听我不听我不听！” 这也是把女子和小人（人民）相提并论。“要你管”和“我不听我不听我不听”，就是孔子说的“近之则不孙”“你都不管我”和“你给我一个解释”，就是孔子说的“远之则怨”。网络段子和《论语》的呼应这么强，还真是可以看出哪怕孔子的认知并不合理，但他指出的问题，确实有跨时空的普遍性。"
- "不管理好自己的人民，当然也就不要指望太多的治权力而小人的克己，就是不要追求民主。 孔子鼓吹的这套理念，综合起来讲，可以概括成十六个字：贵族本位，差序格局，上反专制，下反民主 孔子的观点，作为治国之道，立意可以说很高，作为政治主张，却没有自己的基本盘，没有人是明确、直接的获益者。所以局面稍微稳定一点，就可能谁都不爱听。比如孔子的名言“君使臣以礼，臣事君以忠” 《八佾》），鲁定公和三桓大概就都不爱听，鲁定公觉得给人安排工作还得先考虑合不合礼，多屈啊；三则会想：要我们忠君，不就是要夺我们的权吗？ 更糟糕的是，除了对小人，在不得已的情况下要动用点刑罚，对其他人，孔子没有提出惩罚机制。谁要是就不克己，孔"
- "孔子问的问题都是一样的：“《诗》云 匪兕匪虎，率彼旷野。吾道非邪？吾何为于此？” 《诗经》里面说，不是犀牛也不是老虎，却徘徊在旷野上。是我的道错了吗？我们为什么会困在这里？ 有意思的是，孔子不介意承认自己是丧家狗，认为自己是犀牛和老虎。他是渴望秩序却失去秩序的人，真正的旷野，不是他的精神家园。"
目录
用户评论
孔子的生平和他存活的时代【2022春节】
前面有意思是因为孔子本身，后面两章点评才能看出作者的水平。
对孔子评价很中肯了
贵族本位，差序格局，上反专制，下反民主
去圣乃得真孔子。
文字浅白吸引人，还原一个“人”的孔子，而不是虚构的、供奉着的至圣先师，孔子比《论语》中的更懂人情世故，儒家的精神内核还是世俗的、朴素的
刘勃老师为我们提供了一个读懂《史记》的可能性，这一次，关于孔子
这是一本关于孔子的传记，作者在剖析《史记》中《孔子世家》的基础上，结合《论语》《左传》《春秋》等史料，展现了一个真实的孔子，或者说一个“去圣人化”的凡人孔子。
孔子作为中国文化的核心人物，已经被各类文人学者研究了几千年。他提倡的思想，也已经潜移默化了我们几千年。被推崇为圣人的孔子，几千年来，得到无数解读，他被神化，圣化甚至被妖魔化。
而在作者的分析下，他终于成了一个普普通通的人，他和我们一样，年轻时“我岂匏瓜也哉”，他有自己为官的欲望，他会自嘲也有自相矛盾的说辞。我们尝尝把那些高高在上的人，意淫为纤尘不染的道德偶像，却往往忽略了只要是人就都有自己的世俗心，孔子也不例外。
最后，刘勃老师的评论一如既往的精彩。
三星半
看完之后和课本中学到的孔子形象还是有些差别的，课本中的孔子是圣人，是知其不可为而为之的勇士，但是这本里面孔子的形象更为丰满，也更加接近于一个普通人，但发现更为可悲一点。的确是个匏瓜，尽管他认为自己生错了时代，但是春秋战国时期才能涌现出这样的人物，于他，是不幸，于后世，万幸。
把难懂晦涩的古文，用他自己语言讲述得通俗易懂。既不失古文的精髓，又含有现代表达。
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