书籍介绍
在主义横飞、人人唱唱却无人聆听的时代，陈嘉映把“说理”还原为一件近乎笨拙的功夫：它不是逻辑的强制，也不是概念的炫技，而要让道理透达人心、与说理者的自我连在一起。本书最耐人寻味处，恰在于它拒绝把“真理”对象化——理不是某种可称量的东西，而要在言说中、在具体生活中成形。读者之所以被一本哲学书打动，正因它教人从日常生活的广阔天地里求真的喜悦：跟着感觉走并不可能，观念本就浸满我们的感觉，而行动若要“让人懂”，就必须合乎道理。它适合那些愿意让大脑“健身”、在公共讨论中辨别虚幻与真实的人，却未必适合寻求速成结论的读者。
作者简介
陈嘉映，1952年生，先后任教北京大学哲学系、华东师范大学哲学系，现为首都师范大学哲学系资深教授。
著有《海德格尔哲学概论》《〈存在与时间〉读本》《无法还原的象》《从感觉开始》《旅行人信札》《哲学•科学•常识》《说理》《白鸥三十载》《价值的理由》《简明语言哲学》《何为良好生活》 等；译有《存在与时间》《哲学研究》《哲学中的语言学》《感觉与可感物》《伦理学与哲学的限度》等。
AI导读
核心看点
- 探讨哲学如何通过说理达乎道，区分于艺术宗教。
- 辨析道理、概念与语言的关系，澄清日常语感。
- 反思意识形态与抽象观念，寻求生活世界的贯通。
读者共识
- 初读晦涩难懂，适应后越读越畅快，烧脑但有瘾。
- 陈嘉映代表作，融古汇今，打通中西哲学语境。
- 非灌输真理，而是示范如何明辨是非与好好说话。
精彩摘录
- "除了少数的纯粹约定需要死记硬背以外，我们还需要培养语感。在这里，我们不妨把语感理解为明白在何种配合中应该依何种道理。总括而言，普通语词虽包含道理，但它不是为了包含道理存在的。就像生活如此这般，包含着许多道理，然而，在一个基本意义上，我们不是为了合理而生活，我们倒是为了生活而合理。"
- "我们分析之前、现在、将来、了等等很多语词，考察关于时间的种种说法，是为了弄清时间概念。而所谓澄清时间概念，就是澄清我们究竟是怎么理解时间的，或曰时间是怎么得到理解的。 把概念考察解说为对某些概念进行考察，很容易误导。我们需把“概念考察”理解为“概念层面上的考察”，例如，在概念层面上考察时间。 维特根斯坦的另一段话，“我们的探究面对的不是现象...我们思索我们关于现象所做的陈述的方式”，则不含有这种误导。"
- "艾耶尔在讨论感知的时候，采用了一系列古怪的说法，你明明光天化日之下看见一头猪，他却说：你没有直接看见猪，猪不在你的视野里，你看见的只是猪的符号、象征，你没有看到实在的猪，你永远不可能直接看到实实在在的猪，你看见的那是一头猪的证据，你推论那是一头猪。"
- "大多数行为不仅要达到效果，而且也要求理解，更确切说，大多数行为只有在相互理解中才能展开，才能取得效果。手淫不要人懂，做爱则是在不断的互相理解中进展。行为若要让人懂，就必需合乎道理。这时，行为同时是一种语言。……"
- "我们干吗不直接跟着感觉走？ 我们无法只跟着感觉走。有时，你没什么感觉；或者，你有太多的感觉，这些感觉又随时随地变化，感觉纷纷杂杂，甚至互相矛盾，你一时感觉他带有敌意，下一分钟又觉得他很友好。说话不能总前言不搭后语，做事不能总颠三倒四，说话做事，多多少少得有点儿统一性。观念本来是感觉的组织，为我们的行动提供统一性。 人本是有观念的生物。观念不是处在生活之外那样来影响生活，仿佛我们能够脱离观念生活似的。我们的“具体生活”本来就是充满观念的生活。人不只是动，不只是动物，人行动。而所谓行动，指的就是与观念相联系的活动。唯存在真观念，才可能出现虚伪的观念，否则，它要伪装成什么呢？只有在可能存在更高的真之"
- "天人合一，消除主客观对立，的确已成了时髦的陈词滥调。...我并不是主张，物我不分是更正确的认识，然而，物我不分在某种意义上的确是理解的源头。我们需要探索的，是物我分离的过程。这个探索过程也将表明，主客分离的思路为什么终于大行其道。"
- "抽象观念是不合观念之理的观念，为了让观念显得合理，即使空洞的观念，我们也希望能把它伪装成具有真情实感。像现在的宣传报告那样，开具出一排一排观念，空洞就让它空洞着，虚假就让它虚假着，毫不伪饰，这种真率并不多见。 一排一排的观念连到一起，ideas就连成ideology，就成为意识形态。"
- "一分为二，物极必反，这些也许是万物万物的普遍规律，可惜的是，它们太普遍了，你要等分一角，你要决定何时抛出股票，它们帮不上什么忙。书面语言里称作“放之四海而皆准的真理”，平常就叫它“废话”。"
目录
用户评论
很感谢陈嘉映。希望自己能沾染这样的气质
已购。四星半。开头读有点不适应，觉得绕，读下去，适应了写法路数，越读越畅快~有好些点感觉可以细究可以加以化用~要再读一遍~
我们很难通过说理-论证改变他人的看法,只有过于天真的理性主义者才看不到这一点。他们未免把人想得过于理性了。你向我论证,是把我不接受的结论连回到我接受的道理上来、你的论证通常采用推论的形式,通过我知道的、理解的前提和步骤,推出我本来不接受的结论。不要以为你的推论的强制性会迫使我接受它。这个结论我可能接受,也可能不接受。我接受它,并不是你的推论具有强制性,而是,我虽然不曾想到这个结论,但它是可理解的,亦即,它合于我已经具有的对世界的理解,或者说,合于我所理解的世界。你的论证充当了重新组织我的理解的干线。与其说论证的目的在于从智性上使对方臣服,不如说论证旨在创造新的理解途径。
2021.1.10
哲学基础知识和概念，竟然完全看不进去，弃读。
有些章节没什么兴趣一览而过了，例如感官感知相关的章节。最喜欢第六章和第七章，可以解释当下网络舆论许多现象。特别是对意识形态的批评那段，大快人心。
在今天的中国，做哲学很难，因为现代汉语里的大多数论理词，都是在外语影响下出现的“移植词”。对此，作者说，用汉语写出优秀的哲学，自然就有中国哲学了。
看的比较慢，但感觉有收获。
如果不是分成颗粒度较小的小节形式，这本书我要读完可能会更不容易。阅读过程中时常会神游书外，但也有一些章节看的会深有体会。如果把真本书的知识内容比喻成一张网络，那么我看到的点亮的只有零星的一些。还是缺少沉下心来的态度，而总想着完成自定的阅读进度。
第五章以下諸章的內容在新作裡論述地更精湛。
诘曲聱牙，偶有亮点藏在段落中。
说理→讲道理→道理是什么/文字、语言起到什么作用。介绍了如何论述，如何理解道理的外壳和内部，一点点娓娓道来和细细分析。让我们了解到了道理形而上的外壳和内部的区分，读过想过这些内容之后会默默改变我们平日里思考和分析的方式，更加完善了思维的丰富性以及个体思考的确定性。咬文嚼字的扣字意，在不同语境下，语词的用法是怎么样的，它们的倾向是怎么样的。
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