无法还原的象

陈嘉映

出版时间

2021-12-31

ISBN

9787532172658

评分

★★★★★

标签

哲学

书籍介绍

本书是陈嘉映教授的学术随笔集。收在这个集子里的文章分成五组:第一组两篇带点儿回忆的性质。第二组是学术论文,是这个集子的主体,其中“万德勒《哲学中的语言学》导论”是为作者翻译的《哲学中的语言学》所做的长篇前言。第三组是评论和访谈。第四组是一些零星的小议论。第五组的后两篇谈论艺术。

我们这代人有过什么呢?我们这代人还有什么呢?我们只有精神。于是我们在这里相会了。

读一本新书,不再像是打开一个全新的世界,蹦出一个新想法,不再像是彻照整个心灵的令人狂喜的日出。一本书,是千千万万本书中的一本,不过增长一点点知识,一个想法,不过是融入思想海洋的涓滴。一叶小舟,在狭窄蜿蜒的河道里,感到自己疾行。河道渐宽,徐徐融入海洋。在这茫茫大海上,不再感到自己前行,甚至不再有前行的方向,四顾茫然,所谓独上西楼,望尽天涯路。我开始感到生之有涯知之无涯,开始感到一个人只能学到一点点东西,只能思考一点点问题,那种尽收世间学问、独立于天下至道之巅的期许,不知不觉中显露其虚妄,尽管还要很多年,这种感觉才逐渐变成默默的体会,还要很多年,这种体会才会在潜移默化之中克服青年时期的理性骄狂。

随之而去的,Shade!还有青年时期对理性光明的无界激情。幸与不幸,思想的青春结束了。今后是这为伊憔悴的工作。越到观念的深处,论证的理据就越发内在于论证过程的本身。在观念深处,我们较少谈论对错,更多谈论不同、差异,更多谈论深度和道性。

AI导读
核心看点
  • 收录回忆、论文、评论等五组随笔,展现思想历程
  • 探讨真理、宽容与理性骄狂,反思青年时期的激情
  • 融合日常语言哲学与中国语境,文风由克制转向犀利
适合谁读
  • 对哲学入门、学术随笔及思想史感兴趣的读者
  • 喜欢陈嘉映温和理性文风,寻求深度思考的读者
  • 关注中西哲学对话、语言分析及社会文化议题者
读前提醒
  • 部分学术论文篇幅较长,需耐心细读以跟上逻辑
  • 建议从《初识哲学》等回忆篇目入手,感受作者心路
  • 书中概念分析密集,适合静心阅读而非快速浏览
读者共识
  • 《初识哲学》等回忆篇章真诚动人,极具感染力
  • 文风兼具温和克制与犀利幽默,读来酣畅淋漓
  • 虽部分理论艰深,但整体展现了深厚的思想底蕴

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "一本书,是千千万万本书中的一本,不过增长一点点知识,一个想法,不过是融入思想海洋的涓滴。一叶小舟,在狭窄蜿蜒的河道里,感到自己疾行。河道渐宽,徐徐融入海洋。在这茫茫大海上,不再感到自己前行,甚至不再有前行的方向,四顾茫然,所谓独上西楼,望尽天涯路。我开始感到生之有涯知之无涯,开始感到一个人只能学到一点点东西,只能思考一点点问题,那种尽收世间学问、独立于天下至道之巅的期许,不知不觉中显露其虚妄,尽管还要很多年,这种感觉才逐渐变成默默的体会,还要很多年,这种体会才会在潜移默化之中克服青年时期的理性骄狂。随之而去的,Shade!还有青年时期对理性光明的无界激情。幸与不幸,思想的青春结束了。今后是这为"
  • "我们会说,有些人错了,有些人刚才是对的,一些人的意见战胜了另一些人。这说法当然不错,但容易把我们误引向一种错误的真理论。我愿说:在诚恳的交流中,参与者都向真理敞开真理临现。人所能做的,不是掌握真理,而是敞开心扉,让真理来掌握自己。只要我们是在诚恳地交流,即使一开始每一个人都是错的,真理也可能来临。真理贏得我们所有的人,而不是一些人战胜了另一些人。看一眼科学发展史,有谁一开始是对的?哥白尼体系战胜了托勒密体系,这个说法并不妥帖,在后世哥白尼主义者那里,哥白尼体系中的论断被抛弃的远多于被接受的。"
  • "这要求我们重新理解宽容。人们现在往往这样理解宽容:不坚持自己的主张,甚至不形成自己的主张,或有个主张却不提出来,对什么都模棱两可,声称哪种看法都同样有道理。然而,宽容却是这样一种态度:把自己的见解放到更宽的天地之中,聆听他人,准备修正自己。由于关切而具有主张,就自己的全部理性所及坚持自己的主张,这不是不宽容,这恰是宽容的主要条件。惟确有主张的人才能宽容。"
  • "不信从某个听起来头头是道的道理,不一定就是不讲道理。我向道理敞开,只不过我没有在你的说辞中体认出道理。我们甚至可以说,讲道理包含着一种危险,即今人所谓“话语权力”:弱者往往没受过系统教育,讲理的本事不如强者,强者就用讲道理做幌子来欺压弱者。对讲道理采取抵制的态度有时不无道理,但我还是愿意补充几点:一、强者用讲道理做幌子来欺压弱者,往往优于不讲道理赤裸裸欺压人。相对而言,讲道理还是多给了弱者一个机会,乃至鲁迅说,只有弱者才要求讲道理。二、在有些看似没道理可讲的地方,其实是我们把道理限制得太窄了。我们要训练讲道理的能力。三、我们要训练对道理的敏感,学会识别什么是真讲道理,什么是宣称、欺骗、话语霸权"
  • "我开始体会到独自探索的寂寞。智性精神生活注定了孤寂,那是不过刚刚开始体会而已。今后,除了短暂的间断,这种孤寂我还将一年一年体会下去。"
  • "领袖:衣裳上最易磨损因此须常洗常换的部分"
  • "哲学家:因为自己不做事而有资格批评所有别人低能的人 政党政治:社会物理学术语,指通过摩擦把一切动力转换为热能从而导向热寂的社会过程 政治:像厕所那样的、社会生活中必不可少的肮脏处所 中国:一旦成为华侨就为之无限自豪的国度"
  • "这个一般性的结论是:看 是一个建构过程,我们看到的世界图画是建构起来的。我们有时说,我们的认识是对世界的反映那么,那是一种建构性的反映,我们说一种理论反映了时代精神,一部长篇小说反映了一种生活理想,都是在有所建构的意义上说的。p204 诸位是不是会指责我陷入了相对主义?我觉得我和标准的相对主义者有一个共同点,有一个表面上的不同点,还有一个真正的不同点。我们的共同点是,我们都认为,真理是有条件的,如果再次用语义上行的方式来说就是,“真”只在某种类型的句子中才有意义。我想这一点是明显的。我们表面上的不同点是我认为有条件的真理是真理,相对主义者认为有条件的真理就不真理了。 最后还有一点实质上的不同是"
作者简介
陈嘉映,1952年生,先后任教北京大学哲学系、华东师范大学哲学系,现为首都师范大学哲学系特聘教授。其学术贯通欧陆现象学与英美分析哲学,著有《海德格尔哲学概论》《语言哲学》《哲学·科学·常识》《说理》《价值的理由》等;译有二十世纪极重要的两部哲学著作:海德格尔的《存在与时间》和维特根斯坦的《哲学研究》。
目录
初识哲学
他的歌声带着思索
万德勒《哲学中的语言学》导论
日常语言与哲学
施指与符号

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用户评论
“我们从根本上反对当时的体制,绝不肯与现实同流合污,于是只剩下一条路:读书。”
你能够不用电磁学的术语讲清楚电磁学吗?外行当然读不懂。你主张改用大白话,只不过是习惯了文化快餐,阅读时需要动脑筋,你就怪作者晦涩难懂。大师的文字何尝好懂,你读读亚里士多德、康德、黑格尔,哪个是好懂的?哲学和常识的区别在于日常思考是用自然概念来思考,哲学是对自然概念进行思考。哲学用什么概念对自然概念进行思考呢?可以说,用哲学概念,用逻辑性更强的一套概念工具。哲学不是一门专门科学,哲学书里绝大一半都是我们平常使用的语词,但是这些语词是用来讨论概念本身的,而不是用来讲故事的,而且,这些概念时不时经过一点儿加工,和我们平常使用的概念虽然相通,却不尽相同。哲人探求实在。多少世纪以后,他找到纯粹的实在,它们原来是些远离实在的公式。这时他才发现,那个混杂着虚幻和虚伪的世界才是最实在的。
我是真心羡慕那个时代的青年,胸怀大志,沉醉于知识
有一篇在20世纪末写对于未来国家的展望,现在看,很讥讽。
陈嘉映先生真了不起,无论是回忆还是随笔,都写的真诚而精确。除了两篇导论我读不懂,其他的篇章读起来都是享受。
语言很重要很难
只要是个集子,就要面对可能会有的质量参次不齐(读者不感兴趣)的问题,哪怕是陈嘉映也是如此。《初始哲学》一篇看得我津津有味,基本算是小半个自传了,陈嘉映的开悟、好学、随性,都在他走上哲学之路中发挥了极大的作用。而同名篇看下来才意识到,此象非彼象,他从观赏艺术发散思维到成象,及如何在特定参照上建构,如何从混沌中感知与理解,如何在主观的象之上辨识、分析、还原……大开眼界。另外《日常语言与哲学》《从作品到文本》《思想坐落在欲望、快乐和沮丧里面》尤其读得津津有味。
最有意思的是开头的回忆,他们的年轻到现在还能释放能量,看书学习看书和学习就很开心
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