周瘦鹃是民国时期通俗文学“礼拜六派”创始人之一，著名的翻译家、作家、出版家和电影评论家。在思想上他实践“新旧兼备”的改良主张，将国粹与西化熔于一炉。其小说创作颂扬“高尚纯洁”的爱情，同情妇女与弱势群体；形式上文言与白话并重，传承中国抒情传统，借鉴西方小说技巧，具有雅俗共赏的美学价值。他通过“影戏小说”等引进西方电影观念，为中国早期电影做出了重要贡献。
周瘦鹃与紫罗兰的爱情传奇，事实与虚构交错，反映了民国时期爱情、婚姻与家庭的复杂性。同时，周氏及其同人把紫罗兰打造成文学杂志的品牌，以传统名花美人的审美意趣打造时尚女郎的形象，藉以传播现代物质文明，给市民大众带来美好明天的憧憬。
本书凝聚了陈建华教授多年研究成果，材料扎实，角度新颖，方法上将微观与宏观、实证与理论相结合，充分体现海内外关于民国文学与城市研究的研究成果，展示了中国学术传统的优势，不仅对于周瘦鹃研究具国际前沿性，对于民国通俗文学与都市大众文化的研究也具示范意义。
陈建华，生于上海。复旦大学、哈佛大学文学博士。曾任教于美国欧柏林学院、香港科技大学、上海交通大学，为美国伯克利加州大学与台湾中研院访问学者。现任复旦大学特聘讲座教授。著作有Revolution and Form: Mao Dun’s Early Fiction and Chinese Literary Modernity (Brill, 2018)、From Revolution to the Republic: Chen Jianhua on Vernacular Chinese Modernity (M. E. Sharpe, 2013)、《中国江浙地区十四世纪至十七世纪社会意识与文学》《“革命”的现代性——中国革命话语考论》《革命与形式——茅盾早期小说的现代性展开，1927-1930》《从革命到共和──清末至民国时期文学、电影与文化的转型》《帝...
- 深度解析周瘦鹃与紫罗兰的爱情传奇及文学品牌运作
- 打破新旧文学二元对立，重构民国通俗文学史观
- 融合微观实证与宏观理论，展现上海都市文化生态
- 民国文学、文化研究及上海城市史学术研究者
- 对鸳鸯蝴蝶派、礼拜六派及通俗文学感兴趣的读者
- 关注现代性、性别议题及大众文化演变的爱好者
- 本书基于哈佛博士论文增订，学术性强，需耐心阅读
- 建议结合目录，从周瘦鹃生平切入，再深入理论分析
- 注意书中对文言白话、新旧文学关系的辩证思考
- 材料扎实、角度新颖，被誉为周瘦鹃研究巅峰之作
- 文笔斐然，兼具学术严谨与人文关怀，读来令人击节
- 挑战传统教材叙事，还原文学史复杂多元的真实面貌
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "而“中共的革命，很清楚，它走的完全是俄国革命的道路”。这是指政治领域，但就文学、文化影响而言则不必与政治影响成正比，中国对于世界文学与文化“范式”的追寻有着极其丰富复杂的图谱，其中不可忽视的是英国范式。张朋园在《胡适与梁启超》一文中认为，从《新民丛报》到《新青年》，有一种“侧重个人解放”的共同倾向，体现了某种“维多利亚时代的精神”。°的确在193年胡适在《建国问题引论》一文中说： 那时代的中国智识界的理想的西洋文明，只是所谓维多利亚时代的西欧文明：精神是自由的个人主义，生产方法是私人资本主义，政治组织是英国遗风的代议政治。欧战以后，苏俄的共产党革命震动了全世界人的视听；最近十年中苏俄建设的成绩"
- "《论近年之学术界》中，王国维批评《新民丛报》《浙江潮》等杂志 此等杂志，本不知学问为何物，而但有政治上之目的，虽时有学术上之 议论，不但剽窃灭裂而已”。这对于我们理解王氏学术与政治立场以及 当时期刊文化形态都很重要。这有助于进入历史脉络重现文学现场，对文 学现象浓描细写，也能摆思二元思维而分复杂的关系，深入到不同文学 话语、社团、人脉、传播、象征资本与权力关系等层面，免于陷入笼统概 念的先入之见。（其う近来“抒情传统”论述在学界形成一种不可忽视的 呼声，促使我们重新审视文学史与文学批评史，正确对待文言能照亮文 学史的一些死角，搞通一些悬而难决的问题，使文学史叙事更具张力与连贯性，如向的文学作在"
- "茅盾、郑振铎等新文化诸公痛斥通俗文学“毒害青年”或是“亡国之音”，也包含着对于发展中资本主义及都市文化的鄙视，其背后道德至上、非我族类的战斗性、整体改造社会的“革命”手段其实蕴含着非常传统的思想方式。而郑正秋、周瘦鹃等人宣扬传统伦理价值、因循固有形式包括语言上坚持“文言”等方面，与他们抵御“西化”的长驱直入而维护本土“旧”文化的基本立场有关，这些看起来是相当守旧的。但与高调新文化不同的是，他们的所作所为却紧密扣连那个发展中的都市新文化，实质上在于维护处于萌芽状态的资本主义秩序，在这一点上说是非常现代的。（p653）"
- "周氏作品中写“为情而死”的比比皆是，如《惆怅》中的蚕子、 《留声机片》中的情劫生、《玫瑰小筑》中的朱一冰等，《画里真真》里的小学生秦云见到美术馆里一幅美人画而一往情深，单恋成病，最后抱着这幅画而死。《西子湖底》中的舟子老桨在湖底救一美女，顿生爱意，竟把她锁在船舱里，自己每天潜入水下与她相伴，直至某七夕之夜去赴会，再不返回人间。又如《恋人手织的一双手套》中的男主角珍藏着初恋情人给他的一双手套，十年里是他的“唯一的慰情之物”，最后“他紧紧地搂在胸口微笑而死”。在晚清以来的哀情小说中，谁也没能像周瘦鹃那样，创作了这一极富个人风格和时代特色的“伤心人”的画廊，展示了形形色色的痴恋畸情的情状，运用传统抒"
- "张爱玲的小说也不外乎爱情、婚姻和家庭的主题，基于对生活真实与现代艺术的理解，她不采取黑白分明、斩钉截铁的表现手法，而形成了“参差的对照”的美学原则。（p666）这种孤独创作与想象使她的文学织毡也犹如一袭爬满了虱子的华美的袍，却也是近现代“乱世”中国的镜像舞台，映射出芸芸众生的生存形态，其中世俗的欲望、苍凉的悲怀与文明的衰败形成叙事的张力。在她的语汇里，“时代”“现代”和“文明”指涉历史和现实，其意涵相互之间也有区别。而她的早期作品却如一场复古风格主打的时装秀，由一种民国淑女的优雅手势所造就的精致的文学语言唤醒了汉语的古老记忆，其复杂多元的特点在后现代风潮里掀起阵阵波澜。（p667）"
- "当都市日常生活与大众文化走上自己的轨道，似乎自然接续了民国通俗文化的血脉。如要概括周瘦鹃他们的历史经验，就其“正能量”而言，那是一种充盈着普世之爱的世俗精神一珍视日常生活、私密空间和亲情伦理；新旧杂糅的语言实践、都市心态的诗化演绎；同情女性与弱小群体、抗议社会不公；包括爱国、反帝，以民族文化为基础的国际主义。由此构成的价值系统，向我们传递关于民主、自由与多元的现代信息。虽然，在今日全球现代性的场景里，不能不意识到历史的吊诡，像周氏那样低调、敬业与自律，或如他多年营造的紫罗兰品牌，以传统文人的审美范式负载现代性价值，亮丽炫酷中带有忧郁、黑暗与死亡，在美好的愿景中潜藏着否定的美学。虽然历史的回魂往"
