![魔山 - [德] 托马斯·曼](https://static.book345.com/covers/s/9787532154845.jpg)
书籍介绍
《魔山》最耐人寻味的地方，恰恰在于它几乎没有任何情节。一位年轻工程师汉斯误入与世隔绝的疗养院，本想来访七周，却一住七年。这里没有生死攸关的大事件，只有体温表上的水银柱、餐厅里的座次、日复一日的重复。然而正是这种「时间静止」的设定，让读者真切体会到一种诡异的吸引力：魔山美丽、神秘，让人甘愿「当个病人」。书中借汉斯之口抛出惊人论断——「进步应当归功于疾病」，天才即是病，健康的人靠着病人活着。它让你不由自主地追问：我们何尝不是活在各自的「魔山」之中？这本书适合愿意放慢节奏、与时间正面相处的人；它不讲故事，而是逼你重新掂量时间的重量与死亡的意义。
AI导读
核心看点
- 以疗养院为缩影，象征资本主义文明的没落与颓废
- 通过思想冲突，揭示颓废主义与法西斯主义的血缘关系
- 深刻探讨时间、疾病、死亡与生命意义的哲学命题
读者共识
- 阅读体验艰难烧脑，但读完常觉真香，值得重读
- 魔山象征与世隔绝的病态乌托邦，时间在此停滞
- 疾病被视为通向崇高健康的途径，充满辩证色彩
精彩摘录
- "进步如果存在，就该归功于疾病，也就是说归功于天才——天才正是疾病，而不是任何别的什么东西。在所有时代，健康人都是靠着病人取得的成果活着的。有那么一些人，他们自觉自愿地生病和发疯，以便为人类获取知识；……这真正是伟大的献身，就像耶稣被钉死在十字架上……"
- "空虚和单调无聊固然会使每一分钟、每一小时延长，令人有”度日如年“的感觉，但它们也能将巨大和极大的时间单位缩小或使它飞逝，甚至化为乌有。反之，一个充实而有趣的时间内容，能使一小时，甚至是一天的光阴缩短或轻松地逝去。可是在度量方面，它却赋予时间进程以宽度、重量和坚实性，因而多事之秋与那些平淡无奇、风平浪静的年代相比，前者的流逝进程慢得多。 因此，我们所说的寂寞无聊，其实只是一种由单调引起的，时间上一种反常的缩短感觉。生活老是千篇一律，漫长的时间似乎就会缩短做一团，令人不寒而栗。倘若一天的情况和其他各天一模一样，那么它们也就不分彼此。每天生活一个样儿，会使寿命极长的人感到日子短促，似乎时光不知不觉地"
- "人们不仅仅以个人的身份生活，而是不知不觉地与他的时代和同时代的人同呼吸，共命运。人们可能认为他生活中那些一般性、非个人的基础已牢固地奠定，同时把他们看作是天经地义的，对它们一点儿也不抱攻击、批判的态度，像善良的汉斯卡斯托尔浦那样。但有一点也是很可能的，即人们同样也觉察到时代的弊病，从而少有损于自己道德上的完美性。个人各式各样的目的、目标、希望、前景都在眼前浮现，他从这里面汲取奋发向上、积极工作的动力。如果不属于他个人的、亦即他周围的生活（甚至是时代本身）外表上看来哪怕多么活跃而富有生气，而骨子里却十分空虚，没有什么希望和前景；如果他私下承认它既无希望，又无前途及办法，同时对人们有意识或无意识地"
- "两天的旅程将把一个人，一个在生活中扎根未稳的年轻人远远地与他习以为常的世界分开，与他称之为自己的职责、兴趣、忧虑、前景等分开，其情况严重得远非他乘着出租马车上火车站去时所能梦想的。旋转着，飞驰着，在他和他土生土长的故土当中挤进来了一个空间；这空间显示出人们通常只以为时间才有的力量。一个小时接着一个小时，它在你内心引起种种变化，其性质与时间引起的变化非常相似。但程度在一定情况下还有过之无不及。它与时间一样造成遗忘，其方式是把人从他的各种关系中分离出来，放进一种自由的、原始的状态。可不是吗？转瞬之间，它甚至能把一个循规蹈矩的小市民变得跟一个流浪汉差不多。人说时间是一条忘川，其实远方的空气也有同样的"
- "时不时地改变习惯和养成新的习惯，是我们唯一能保持生机和新鲜的时间意识的方法，是我们唯一能使时间感受减慢、增强和变年轻，从而也更新自己的整个生命感的途径。我们变换居留地和空气，到温泉旅行，目的均在于此。这也就是时时变些花样，加些调剂，能使人精力充沛的原因。到一个新地方的头几天——六至八天吧——时间的步履总显得年轻，也就是说，长而有力；随后，随着人“习惯”的程度加大，它就明显地逐渐缩短了。那种执着于生活的人，或者说得更正确些，那种希望抓紧生活的人，他们便会发现日子又变得轻飘飘地开始往前溜去，心中于是感到恐惧；而最后一个星期——我们就说说总共四个星期吧——更将快得吓人，一晃便逝去了。"
- "观众看见的只是他们制造的影子，他们的表演被切成了数百万个图像，数百万个凝定的瞬间，以便事后能随便多少次地在银幕上快速闪烁、掠过，从而还给时间这个基本元素以本相。观众幻象消失后的沉默，带着一点不知所措和厌烦的意味。他们的手无力地垂在面前的空虚中。接着便揉揉眼睛，凝视着前方，似乎羞于正视光明，而要求返回黑暗中去，以更再看看已经成为过去的事情，将其重新移植到现实里，并用音乐修饰起来，在眼前又一次上演。"
- "汉斯 卡斯托普并不以自己的“忠诚”自豪；他这种性格——我们并非要给予评价——实际上是他心灵迟钝、缓慢和固执的表现，是他的一种持久的基本情绪的表现，即觉得生活中的某些状态和情况越稳定，越长期存在，就越有价值。他还倾向于相信，他正好生活于其中的状态和环境是无限绵长的，因此便珍惜它们，不希望发生变化。所以，他也习惯了内心中对希培那种隐秘的不声不响的感情，从根本上视它为自己生活里一个稳定的组成部分。他喜欢由它造成的心灵的激动，诸如希培今天是否会碰见他、会从他身旁走过、也许还会看他一眼之类想法引起的激动，喜欢他这个秘密赐予他的无声而温柔的充实感，甚至喜欢种种同时 也会由此产生的失望等等。对于汉斯 卡斯托"
- "时间可以讲述吗？那本原的、纯粹的时间本身，可以讲述吗？不能，确实不能……因为这“故事”和这“音乐”，两者之间有一个共同点，就是都消磨了时间，都“实实在在地填补了时间的空虚”，都对时间进行了“分割”，都使它“有了内容”，都让它“发挥了作用”——在此我们怀着在引述死者遗言时应有的沉痛而虔诚的心情，引述已故约阿希姆偶尔说过的这些话……时间是故事的要素，正如它也是生命的要素——故事和生命，它们都与时间密不可分，正如物体与空间密不可分。时间也是音乐的要素；音乐度量时间，分割时间，在使时间显得短促的同时变得可贵：如前所述，故事的情况也类似这样，同样只能循序渐进地、一点一点地进行展现，即使企图在任务一个瞬间"
目录
用户评论
疗养院中慵懒的生活、悄然流逝的时间、弥漫着的虚无主义，都有谜一般的魅力。而且对我是很本很特别的书，在读书期间几乎和主角同时遭遇疾病、爱情，有时真感觉现实不过是小说的翻版
四月主题国家——德国——托马斯·曼
毕业
出差前就开始了……拖拖拉拉地读了好几天，今天睡前读完了上册，入戏了，感觉自己都有点发烧了，现在躺在床上研究一些精美的古董体温计。
上卷主要谈时间与无聊、人文主义与世事的失真、生物学引来的那种澎湃感，写作精巧极了，爱恋、在独特环境之中人的变化（或许不独特环境也变成如此，略过。举例而言，山上的常识这个概念）、精神分析，极其之美妙。下卷颇有篇幅的博物、生命科学这些自然感；梦境；音乐；现世享乐与麻木不仁； 对死亡之反复讨论，象征什么，如何对待；两大人物的对垒（大概是人文精神与神学背景社会主义，后者不好讲清楚，这种神学色彩又与贵族性相联，还有革命意义）。对话是对话，情节并没有落下，出走的与回来的、探视的均有所描述，穿插其中颇有味道，对话是种表达，或许对话没有吃掉一个小说的结构、故事、对读者的“说”。小说据说是古典的尾巴，所谈的时间、死亡、解释又是如此现代。另，存在主义不是个发明，是总结。描述通灵，此亦是西方精神之一种发展。
2016062：十月份的打卡书，841页。自己买的书，哭着也要读完。读过的最艰难的书，没有什么情节进展，大把的心理描写、理论叙述、神话新说，我完成了汉斯的计划，实实在在啃了三周。就像读科普书一样，得逐字逐句，就这还动不动就串行，不是烧脑，而是考验耐心。说真的它太罗嗦了，为什么会获得诺奖？是太厚重了？德国文化太典型了？我是看的一知半解。其实它更适合刚毕业没有方向感的孩子、或者刚退休有了大把时间的老同志。如果能有一段放空的时间，不为凡事所扰，放慢进度，跟上魔山的节奏，还会再读一遍的。
正如作者所言，这个故事不新鲜有趣，甚至有时候很无聊，但又不枯燥无味，“它只是一个自我封闭的故事”，简单明了，这是一本渐入佳境、适合反复咀嚼的书。里面除了大段大段的哲理论辩需要费力去梳理外，其他的还蛮有意思的，光看书名会以为是一种西方（魔）奇幻小说，其实不是。作者很有创建和开拓精神吶，而且行文中对于叙事时间的把控和人生序列的把控，很有意识流的感觉！那种混乱和混沌，从一开始具有明显的时间线索，到后来不知今夕何夕，线性时间模糊转为时间区隔，也对应了人处于平原生活方式和山庄的生活方式的淡化与同化。要是能懂德文的话，真想瞅瞅原文有多精神采！
太牛逼了…是一部欧洲近代观念史，是尼采/歌德对于死亡观念的同情的回音，是哈姆雷特问题的二十世纪变体，也诚然是今日世界的镜像。“从这死神的世界节日里，从这燃烧在雨夜黑暗天空下的狂热里，什么时候是不是也能产生出爱呢？”哀哀我心。不懂德语定会错过托马斯曼那些天才洋溢的语言游戏，不过杨武能先生的翻译本身已然是杰作中的杰作。
读这本书要很了解欧洲文艺复兴时期的思想，个人不太了解，读得也似懂非懂。可能是塞特姆布里尼和纳夫塔关于现代性和神学宗教，肉体精神，东西方的争论。
托马斯曼，德国小说家，诺贝尔文学奖的获得者，颓废主义。
德国人人均哲学家
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