书籍介绍
版本: 第1版, 平装, 民主与建设出版社
熊逸 ，中国当代重要的思想家之一，也是一位思想隐士，隐于市而专心著书的人。
熊逸是一个笔名，只有极少的人识得他的庐山真面目。
他坚持用这个笔名解剖中国传统文化，用学贯中西的现代视角反观中国人的文化祖国。他把这个笔名看作自己宝贵的生命财产。
已出版作品：《春秋大义：中国传统语境下的皇权与学术》《王阳明：一切心法》《思辨的禅趣：〈坛经〉视野下的世界秩序》《道可道：〈老子〉的要义与诘难》《逍遥游：当〈庄子〉遭遇现实》《孟子趣说》等。
在“得到”APP开设有文化专栏“熊逸书院”，主讲中西文化经典，富有思想内涵与知识含量，深受听众欢迎。
AI导读
核心看点
- 熊逸融合中西哲学，探讨正义起源与实现
- 剖析幸福与公正、自由意志等伦理两难
- 以通俗语言拆解康德、罗尔斯等先哲思想
适合谁读
- 对政治哲学、伦理学感兴趣的深度读者
- 喜欢熊逸博学风格及思辨推理的读者
- 渴望提升逻辑思维能力与批判性思考者
读前提醒
- 全书无标准答案，重在体验思辨过程
- 内容涉及大量古今中外典故，需耐心
- 建议结合《春秋大义》对比阅读更佳
读者共识
- 作者博学多才，论证缜密，引经据典
- 阅读门槛较高，部分读者觉得杂乱难懂
- 启发深层思考，虽困惑但获智力快感
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "叔本华把悲剧分为三种类型：第一种悲剧，故事里总有一两个穷凶极恶的人，坏话说尽，坏事做绝，在善良的主人公的命运里缔造悲剧。。。第二种悲剧，造成不幸的罪魁祸首并不是某一两个坏人，而是盲目的命运，也就是偶然和错误。。。第三种悲剧，不幸也可以仅仅是由于剧中人彼此的地位不同，由于他们的关系造成的，这就无须作者在剧中安排可怕的错误或闻所未闻的意外，也不必安排什么穷凶极恶的坏人，所有的角色都只需要一些在道德上平平常常的人物，由作者把他们安排在非常普通的情境之下，只是使他们处于相互对立的地位罢了。他们只是为这种地位所迫而彼此制造灾祸，我们却不能说他们当中到底有谁做错了。 在这三种悲剧当中，叔本华认为第三种最为"
- "事实上，这正是独裁政府的魅力所在，子民们最大限度地避免了自己的道德责任，再不用纠结于那些两难的选择，同时安享着稳定的生活。"
- "所以，我们可以说某一行为是道德的，但道德本身一点都不道德。"
- "从历史脉络上看，“正义”的观念应当比“公平”晚出，因为前者需要文明的积淀，后者则是与生俱来的。“正义”因其涵义的模糊性以及标准的相对性，注定会是一个无法被清晰讨论的问题，而为了避免这个麻烦，我们只有把复杂的“正义”还原到两个最基本的层面：公平与利害。但是，随后我们就会发现，公平与利害竟然完全缺乏客观标准。"
- "如果你是基督徒的话，连“君子远庖厨”的恻隐之心都不必有，因为在洪水之后，上帝对挪亚和他的儿子们说过：“凡活着的动物，都可以做你们的食物，这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。”（《创世记》9：3）上帝放宽了对人（应当也包括动物）的限制，从此以后，人类便不再是可以与动物和平共处的素食主义者了。 ……………… 理论上说，我们完全可以用各种各样的标准来确定“我们”的边界。最极端的例子恐怕要数佛教理论中“佛性论”的一种主张：“青青翠竹，尽是法身：郁郁黄花，无非般若”，说的就是植物的佛性；苏轼有诗“溪声便是广长舌，山色岂非清净身”，说的是高山流水的佛性；由动物、植物、乃至无机物，万事万物皆有佛性，皆有成佛的"
- "武侠小说并不是一种中国特有的地方性文学，而是一种具有普世意义的“白日梦小说”，其核心阅读趣味不是“行侠”，而是获得一种操纵性的能力，让人体验那种为所欲为的快感以及成功的喜悦"
- "他们实际遵循的行为规范并不是这些，而是他们当地的风俗习惯"
- "戒律本身是无关紧要的，它的效力完全取决于人们的解释"
作者简介
熊逸 ，中国当代重要的思想家之一，也是一位思想隐士，隐于市而专心著书的人。
熊逸是一个笔名，只有极少的人识得他的庐山真面目。
他坚持用这个笔名解剖中国传统文化，用学贯中西的现代视角反观中国人的文化祖国。他把这个笔名看作自己宝贵的生命财产。
已出版作品：《春秋大义：中国传统语境下的皇权与学术》《王阳明：一切心法》《思辨的禅趣：〈坛经〉视野下的世界秩序》《道可道：〈老子〉的要义与诘难》《逍遥游：当〈庄子〉遭遇现实》《孟子趣说》等。
在“得到”APP开设有文化专栏“熊逸书院”，主讲中西文化经典，富有思想内涵与知识含量，深受听众欢迎。
目录
序言 001
似是而非种种
第一章 要幸福还是要公正？ 001
人们如此渴求着正义，而所谓正义只是一种约定俗成的观念，并且总是混沌的、模糊的，屡屡经不起合乎逻辑的追问；任何建立一整套清晰的理论体系的企图都将是徒劳的，至多可以被看作一种动机良好的呼吁罢了。
第二章 何谓正义，是具体的目标还是抽象的准则？ 015
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用户评论
非常精彩易读。
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熊逸的强大的思辨能力建立在其广博的哲学、神学、国学知识体系基础上，真羡慕。
这一版是线装，可以完全摊平阅读，不错。
比起脱胎于得到课程的文稿，这一本没有戏谑不讲反话，正儿八经论道，引用出处注释详细并加以补充，风格迷人，能敌偶像剧。
这种风格，大抵和西方传统文论风格很接近了，这会儿能想到的例子只有平克和弗里德曼，只是因为懒于翻查。读多那些，自然觉得好懂好看，可奈我们还是少于训练，又讲的是这样一个无法给出终极结论的题目，云里雾里，颇有看热闹的闲情。要读多少书，才能对谈一番？至少罗素蒙田还咂出些趣味，康德好难。
以及妄想和另几本类似话题的书比照，但门槛又高了一些。
太难读了~
一般吧，全是文献综述，思辨挺好，最后也没说出个所以然来
酣畅淋漓的思辨讨论，从提问到把水搅混到娓娓道来
人们从来都只在一个模糊而狭窄的界限内追求各自的“适度的公平”。所谓的正义，不过是在世人的磨合，博弈中诞生的一种观念产品……
本书在看的过程中就让人想要二刷。从本书开始入了熊大的坑。
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