书籍介绍
对于《资治通鉴》这样一部影响深远的史学经典，我们该以何种方式读懂它？
《资治通鉴熊逸版》给出了答案。这是一项跨越数年的“读史大工程”，作者熊逸为读者逐字逐句解读《资治通鉴》，但并不局限于历史本身，而是从中生发出对社会、文化等多维度、立体化的剖析，力求解读出现代人的大历史观 。
本书为第一辑，内容涵盖《资治通鉴》周纪一、周纪二，以250个问题为抓手，为你展开一幅别开生面的历史画卷——
辨真伪的史料分析：《资治通鉴》为什么这么多错？
有启发的管理经验：胡萝卜和大棒哪个更有用？
有深度的专题研究：战国是怎么提高人口规模的？
有对比的世界格局：东西方继承方案有什么不同?
……
现在，请你跟随熊逸老师的脚步，知道历史的发生，理解历史的发展，最终学会运用历史的思维。
AI导读
核心看点
- 以250个问题逐字解读资治通鉴周纪
- 结合管理学与现代视角剖析历史
- 辨析史料真伪并探究深层逻辑
适合谁读
- 对战国历史及传统文化感兴趣的读者
- 希望培养历史思维与管理智慧的读者
- 喜欢旁征博引、跨学科解读的读者
读前提醒
- 本书侧重考据与发散，非传统史学叙事
- 内容碎片化，适合利用碎片时间阅读
- 建议配合地图APP理解地理与局势
读者共识
- 旁征博引视野开阔，极具启发性
- 行文口语化，阅读门槛低且有趣
- 部分读者认为内容琐碎且过于发散
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "当然，战争确实属于国之大事，没人否认这一点。《孙子兵法》一开篇就说：“兵者，国之大事。死生之地，存亡之道，不可不察也。”一旦关键性的战争打败了，就有可能国破家亡。但这只是军事家的算法，不是政治家的算法。在政治家看来，就算太平无事，或者敌人和潜在的敌人都被消灭了，仗还是要打。 政治账之所以要这样算，是因为人永远都是通过别人来界定自己的。借用黑格尔的话说，必须先有“你”的概念，然后才会相应生“我”的概念，而通过“你们”来定义“我们”，这就是人的心理定式。周朝人早早就意识到“生于忧患，死于安乐”的道理，忧患从何而来？显然，最好的忧患就是身边有敌人虎视眈眈。 这就意味着，就算有能力消灭敌人，也不该这么"
- "人的流动性越强，信息的获得就越便捷。在今天，越是欧洲的小国家，逛个街就能跨境的地方，价值观就越是多元化，国家向心力就越弱。公孙鞅面临的问题是，就算耕战能在秦国本地通杀一切，外来的信息还是很容易蛊惑人心。 要想安定人心，就必须缩窄人的眼界。如果严复不曾去英国留学，没机会到英国法庭上旁听庭审，很可能就在大清国踏踏实实地留着辫子，做一介温顺良民，茶余饭后和父老乡亲们一道痛骂洋鬼子和所谓“睁眼看世界”的假洋鬼子。如果严复生活在公孙鞅时代的秦国，也就不会有“睁眼看世界”的机会了。 公孙鞅敏锐地意识到，隔绝六国的信息至关重要。王木匠之所以了解稷下学宫的事情，就是因为去过齐国。只要不给他出门的机会，他也就是"
- "《商君书》的一个经典命题是国弱民强，国强民弱。”（《商君书·弱民》）这是把国家和民众放在对立面上，要想国家强大，就必须把民众变弱。这个弱当然不是“东亚病夫”意义上的弱，否则就没法种田、打仗了，而是指良好的顺服性，不要有什么“独立之精神，自由之思想”，否则，秦国人不服管教，朝廷指东，他非要往西，还说出一大套理由，连带着把周围的人都蛊惑了。看一下在瓦尔登湖畔离群索居的梭罗，不交税也就罢了，还放胆写了一篇《论公民的不服从》，明火执仗地和政府唱反调。这种人就属于“强民”，个人主义太强了。这种人越多，管理难度越高，国家当然就越弱。 把秦国人变弱，就是削弱他们的独立思考能力，封闭他们的信息渠道，不让他们读"
- "人永远都是通过别人来界定自己的。借用黑格尔的话说，必须先有“你”的概念，然后才会相应地产“我”的概念，继而通过“你们”来定义“我们”，这就是人的心理定式。周朝人早早就意识到“生于忧患，死于安乐”的道理，忧患从何而来？显然，最好的忧患就是身边有敌人虎视眈眈。这就意味着，就算有能力消灭敌人，也不该这么做，怕就怕敌人一旦没了，人也随之“死于安乐”。而且斗争是人的天性，一旦没了外敌，自然会起内讧。 所以，就算没有敌人，也有必要制造敌人。于是打仗就变成一件必不可少的社会活动———有敌人时当然要打仗，没有敌人时，为了“生于忧患”，维系组织内部的凝聚力，也应该制造敌人来提升团结紧张的气氛。盟友可以没有，但敌"
- "严刑峻法不足以激发人们的恐惧心理。因为即便法网再密，惩罚再严，但只要一切都按规则来办，人们就知道如何趋避刑罚，明白自己只要不犯规就没有任何人能够奈何自己，畏惧感自然就弱了。对于各种各样的禁忌，时间久了，自然习以为常，因为规则已经被内化为自我的一部分了。 一切可以被准确预期的后果都会促使人们精心计算付出和回报，争取以最小的成本换来最大的收益，敬畏心就相应地衰减了。 人间统治者要想模仿上帝或者任何至高无上的神灵，就有必要把自己打扮成恩威难测的样子，让谁都猜不透自己的心，谁在自己手下都会产生“伴君如伴虎”的恐惧感。公孙鞅之所以严厉惩办那些给新法唱赞歌的人，除了禁言、愚民的意义外，另一个意义就是树立自"
- "从同一个历史事件当中到底能够得出怎样的经验，这显然因人而异，差异甚至可以大到黑白分明、势不两立的程度。高度赞赏《资治通鉴》的宋神宗认为，只有大刀阔斧、力排众议地推进改革，才能富国强兵，创造伟大盛世。而司马光作为《资治通鉴》的核心作者，却坚定地反对宋神宗的改革理想。两个人的见解，在历史上都能找到足够的依据，谁也说服不了谁。没办法，这就是文科的悲哀。"
- "在儒家的价值体系里，名分问题是底线问题，哪怕既成事实无法推翻，名分上也不能做一丝一毫的让步。"
- "土地和人口该怎么达到利益最大化呢？原则就是在不激发民变，不让劳动力歳死的前提下，最大限度地压榨民脂民膏。"
作者简介
得到App课程主理人，开设有《熊逸讲透资治通鉴》《熊逸书院》《熊逸说苏轼》《熊逸讲莎士比亚》《熊逸·唐诗必修50讲》等课程。
目录
用户评论
又一个千年过去了，回过头再看资治通鉴，自然要站在更高的发展高度上。熊逸的读书法，有庖丁解牛、批亢捣虚的通透感，也有设身处地、纵横交错的历史感，牵一发而动全身，赋予了“资治”当代意义
太水了。真不如十几年前写的书。
又是刷分才来的高分，大家谨慎。得到上的知识直接出书，营销宣传到极点。看着一册册大段大段的空行，简直就是浪费。跟华杉那套，有过之而无不及。
修行46th，我应该读了熊逸已出版的每本书，是很喜欢他的。在他挥洒博学尽情掉书袋的时候，我是一个小迷弟，而在他不这么做的时候，我们乃是同路之人。无论从阅读的习惯态度或是思考问题的方式方法，我都在他身上找到了亲切的熟悉感。读书可以读其所至，还可读其所不至，还可读其所以不至，这是妙事一桩。熊逸这第一辑九本书，只讲了资治通鉴小三百卷的前两卷，洋洋洒洒纵横恣肆，因为他把更多的篇幅放在了司马温公为什么这么写，为什么没有纳入一些部分，那些部分是什么，在最新的历史学研究下事件人物乃至时间线应该是怎样的，还有最重要的，多角度多线程的思维方式，对文本与历史事件的解读方式和角度，这些是熊逸最拿手，我最喜欢看的东西，如果非要说哪里不好，就是不算太深吧，不过如果熊逸想往深里写，那就是卷帙浩繁的又一大批《春秋大义》了
《史记》和《资治通鉴》应该算中国史书的2大巅峰，是历史爱好者的必读。
但我不只觉得《资治通鉴》不配，甚至认为这本书就是垃圾。《资治通鉴》事实上是本政治思想课教材，意识形态至上，刻意歪曲史实为儒家思想服务，我仅读了开头的三家分晋就品出了其中的臭味，于是弃书了。
至于为什么读这本书，单纯因为自己是熊逸的粉丝，捧场来的。看完第一本了，确实《资治通鉴》没让我意外。
非常棒的阅读体验，旁征博引带来的阅读广度和深度是单纯的训诂句读无法比拟的，非常期待第二辑的出版
有评论说怎么总扯到管理学，当然，这有迎合受众的原因，但也因为中国从来没有哲学，有的只是帝王术。
书做得不错，精致又便于携带，非常适合历史入门款的《资治通鉴》，一百个人读有一百种感受，就是有点担心这种解读的进度，这个篇幅一年才写完292卷中的2卷，这样不是要小百年才能解读完全书
对于国文基础差的读者，“熊逸版”是一个不错的《资治通鉴》入门读物，作为第一辑共9册，解读了《通鉴》前两卷，按照这个进度与篇幅，整个熊逸版将会超过一千册，不知何年何日方可杀青付梓，我看连作者本人都表示完书希望渺渺。
已经当二手卖给多抓鱼
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