书籍介绍
翻开这本书之前，你或许以为会读到一部励志型的圣人传：少年立志、龙场悟道、平叛立功、功德圆满。熊逸偏偏从「翻案」写起，先把王阳明从神坛上请下来——《明实录》里他是屠城夺功、投机取巧的奸佞，弟子私史里他又成了通神的圣徒。作者要做的，不是替你选择相信哪一面，而是逼你看见：我们对一个人物的判断，往往取决于采信了哪套史料。由此，心学不再是悬浮的玄谈，而被放回那个「读书只为黄金屋」的科举社会里重新掂量。它适合愿意跟着作者反复思辨、不满足于「心灵鸡汤」式答案的读者；也提醒我们：把王阳明供上神坛的人，和把他踩进泥里的人，或许共用着同一种思维惰性。
作者简介
熊逸
中国当代重要的一位思想隐士，隐于市而专心著书的人。
熊逸，是一个笔名，只有极少的人识得他的庐山真面目。
熊逸坚持用这个笔名解剖中国传统文化，用学贯中西的现代视角反观中国传统文化。
AI导读
核心看点
- 熊逸十年力作，权威严谨的心学读本。
- 剥除圣人光环，还原真实立体的王阳明。
- 融合传记与思想史，流畅优美的故事集。
读者共识
- 祛魅王阳明，打破被神化的刻板印象。
- 文笔流畅有趣，但部分读者嫌掉书袋。
- 只破不立争议大，适合进阶而非入门。
精彩摘录
- "心怀善意的长辈也许会这样来教导他处世哲学：“你讲的道理并没有错，但在你一无所有的时候讲这样的话，只会引起听者的恶感。” 这真是十足的小市民嘴脸啊，只在意言说者的资格和言说效果的利弊，却不甚在意所言说内容的是非。"
- "授。她在试图掩盖一起谋杀罪行的时侯，对一个在巨大压力下略有动摇的同盟者说了这样一番话：“我看得出，你和我是一样的人，你现在唯一担心的就是能不能熬过去。这就是我们的共同点：焦虑。焦虑使我们功成名就，也使我们门心力交率。” 焦虑，而非平常心，オ是她的成功秘诀，也正是真实世界的运作法则。那些云淡风轻、与世无争的人只会守着他们那无时不在的平常心滑落到社会的底层。如果仅以成败论英雄的话，很多时候乐观情绪会比悲观情绪更容易将我们引向负面的结果，因为前者会使我们丧失动力和审慎。 来自进化生物学的现代知识告诉我们，那些被我们门贴上负能量”的标签而大加鄙夷的情绪，诸如焦虑、愤怒，对我们的生存是多么有益，正是它们"
- "正确做法应该是请鲁哀公向周天子请命，在后者的授权下兴兵伐齐，因为只有天子有讨伐诸侯的权利，这正是儒家很在意的“礼乐征伐自天子出”的光荣原则。所以章学诚批评宋儒“执理太过”，太不通人情了。 章学诚说得没错，但是，且让我们门再转换一个视角：当我们从“平常心”的角度来看待这件事的时候，就会发现程顾才是最有平常心的人。一个人的内心准绳越是简单、笃定，待人处世也就越发从容不迫，幸福感也就越发容易得到提升，因为我们的大脑神经系统天然就喜欢简单而稳定的结构。 事情的另一面是，我们可以将程颐与陈桓子分别看作坐标的两极，是不可兼得的鱼与熊掌，但我们生性就是贪婪的，总渴望鱼与熊掌兼得，至少也要“不负如来不负卿”，"
- "一切人生福祉归根结底皆属自我感觉。警如一万元的月薪究竟会使你沾沾自喜抑或愤愤不平，很大程度上并不取决于它的真实购买力，而仅仅取决于你的同事和亲朋好友们挣得比你多还是比你少。概言之，并非你的绝对收入，而是你在社会阶层中的相对处境决定了你的幸福感 美国作家罗伯特・弗兰克在《奢修病：无节制挥霍时代的金钱与幸福》一书中很好地论述过这一现象的深层原因：“在贫穷的社会里，一个人对他的妻子证明他爱她，送她一枝玫瑰就行了；但是，在一个富裕的社会里，他必须送她一打玫魂。…“人们关心相对处境是由来已久的，一个重要的根源在于，那么多的重要资源是根据相对而不是绝对能力来进行分配的。"
- "其实人类只要度过了匮乏时代，享受用财富买到的全部快感，绝大部分都无关物质性的生存，而是深深地关乎人际关系。"
- "他所关心的间题可以言以蔽之，即怎样建设一个好社会。 孔子解决问题的理路也很清晰，可以归纳为四个步骤： 1。最好的社会莫过于稳定、祥和的社会。 2。稳定、祥和的社会需要人人各安其位、各司其职。 3。周公曾经开创过这样的社会，只是现在衰败了。 4。所以必须恢复周公订立的社会制度。孔子一切的礼仪教育、文化修养教育以及生活做派，都是围绕着上述这个理路的。 孔子对鬼神和宗教并不以为然，他只是认为崇拜鬼神的仪式是非常必要的，因为这对维系社会稳定大有裨益。所以在百家争鸣的时候，墨家最看不得儒家的神道设教，骂他们虚伪。 87"
- "《九章之八》是接着上一首来讲的，所谓“穷索”就是“”，所谓“不穷索”就是“忘”，君子之于天理既不该穷索，也不该不穷索是为“勿忘勿助”。做到了这一点，就可以“虚室生白”一一这是庄子的话，是指心处于“虚”的状态，像一个空房间一样，智慧就会油然而生，人与道就会相通。 这话看上去玄而又玄，其实也有朴素的解释。庄子生当战国乱世，所以他致力于解决这样一个问题：知识分子怎样オ能够既不同流合污，又能保全自我？最重要的是还能心安理得。于是他发明出了一套务度的人生哲学，最形象、生动的闻释莫过于《山木篇》的一则故事。试想乘船渡河的时侯，有一只空船撞了上来，这时候就算急性子的人也不会发怒；但如果撞来的船上有一个人，这"
- "是最本质的学习能力。今天我们仔细观察小孩子的行为，会发现一个很经典的模式：尤其在两岁到五岁的阶段，即天性尚未被教养驯化的阶段，他们总会模仿并追随比自己大一点的孩子，还会“残忍地”拒绝那些年纪较小的孩子的示好。“攀高踩低”这种在道徳标准里备受鄙夷的人格其实正是我们与生俱来的生存优势。 再进一步来说，学习就其最本质的意义而言，并不是使我们能够正确地“认识”世界，而是使我们能够妥善地“应对”世界。所以古希腊的智者们オ会认为“为求知而求知”是一种高贵的行为，当然这种高贵的行为注定只会成为少数人的事业。 绝境中的间题注定与高贵无缘，“圣人处此，更有何道”，这无关哲学，而仅仅关乎生存。"
目录
用户评论
这本《王阳明：一切心法》可不是简单的王守仁传记，作者熊逸的学识太渊博了，他横跳于古今中外的各种思想理论之间，从《左传》的叙事体系，到当代经济学规律，从朱熹理学的内涵，到宗教社会学意义，来去自如。这也是这本书的价值所在——我们是通过作者的观察，以一个现代人的眼光来回望王守仁和他的心学，辨析中国儒家哲学从孔孟时代发展到明代中叶，千年之间，经历了哪些沧海桑田，思想巨变。
本书有很多有趣的观点，不但从源头开始讲述了王阳明的一生，也参考很多古今中外的事例，多角度探讨王阳明这个人的思想以及他的作为。
古人修身养性的学说，变成了研习成功学的榜样，心学脱离了具体的时代背景，也就不是原来的心学了。
这本书算是熊逸比较认真的写的书。值得一读。
1.祛魅，尤其在王阳明被过度关注、称赞的今天，古人局限于时代自身是有很多不足的，并不是所有方面都优于今人的；
2.王阳明其实是被朝廷逼死的，一入侯门深似海，身不由己的日子大概就是人间地狱了吧；
3.
熊逸的书，写的很好看
阳明心学的第五本书，得到电子书，35.5万字。
简直停不下来，算是一口气读完，大呼过瘾。处处闪烁智慧的光辉。
牛逼，领教真正读书人写书的魅力。
这本书的内容不行，感觉作者本身的学识根基撑不起王阳明心学所要阐述核心
让王阳明心学走下神坛的经典著作，值得一读！
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