书籍介绍
翻开第二辑，你会立刻被熊逸的一个执念抓住：他关心的从来不是「历史上究竟发生了什么」，而是「我们该怎样使用历史」。书中反复出现的替罪羊逻辑、虚君实相的甩锅术、挑拨离间只需调整态度的手腕，读来让人后背发凉——原来那些权力场里的把戏，古今通用，甚至可以直接套用到职场与人情里。这正是它区别于普通史话的地方：它把《资治通鉴》当成一部「权力操作手册」来拆解，教人看穿表象下的算计。当然，也有读者觉得它考据太细、越往后越困，甚至质疑作者更擅长历史哲学而非扎实的史实梳理。但不可否认，它提供了一种稀缺的读法：让普通人从「指导人生的意义」而非「求真」的角度去读史，大人孩子都能从中照见自己。
作者简介
熊逸
学贯中西的思想隐士，著作等身的文史作家，坚持用学贯中西的现代视角，解剖中国传统文化。
得到App课程主理人，开设有《熊逸讲透资治通鉴》《熊逸书院》《熊逸说苏轼·30讲》《熊逸讲莎士比亚》《熊逸·唐诗必修50讲》等课程。
著有《熊逸说经典》《春秋大义》《周易江湖》《孟子他说》《逍遥游》等多部畅销书。
AI导读
核心看点
- 逐字串讲周秦历史，剖析战国瓦解与秦崛起
- 结合社会文化多维解读，构建现代大历史观
- 通过近二百个问题，辨析史料真伪与管理智慧
读者共识
- 解读深入浅出，将枯燥史书变得生动有趣且易懂
- 部分读者认为后期笔力减弱，考证细节略显冗长
- 虽过程耗时，但能通体舒畅，获得身心愉悦的读史体验
精彩摘录
- "首先，自己在魏国肯定要下台，反正总理的位置保不住，不如早一步主动让出来；其次，把总理之位让给田文，一来显得自己大公无私，为了魏国，不惜推荐政治对手，二来替魏襄王做的一番打算合情合理，帮魏国缓解了最棘手的外关关系；最后，位置一变，心态就变，这是人生常态。原先的三人帮应当是以田需为首，田文只能排在第三，忽然间田文不但亲身进入魏国本土，还一下子坐上了最高职位，田需和周霄肯定会心理失衡。这是打破同盟关系的一种经典手段，即便是桃园结义的交情，只要把老三张飞安排成领导，先前的“情比金坚”很快就会变成“人心隔肚皮”。哪怕是平头百姓面对黑帮，也可以从中举一反三。对黑帮老大仅给以礼节性的尊重，对小弟却诚惶诚恐、"
- "孟子的第三层意思，说得也特别漂亮：“古之君子，其过也如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞！”意思是说，古代君子犯错误，就好比日食、月食，老百姓都看得到。等到改过的时候，老百姓依然仰着头一一来都看得到，二来仰视的姿态没变，并不会从仰视变成蔑视。而现代君子犯了错，何止拒不悔改，还要捏造番漂亮的道理来给自己开脱。"
- "在这种事情上，就能见出“虚君实相”的意义所在：国君应当隐身在现实问题之后，成为神一样的存在，将具体事务交给前台的政府出面操办，哪怕政府只是在暗中执行国君的意志。等发现政府办错事了，国君小小露一下脸，将政府的相关负责人一无论是宰相、大将军还是大学士一严肃处理，以平民愤。这样一来，国君的神圣性不但丝毫无损，甚至还会得到提升。 不过，像楚怀王这样直接站在前台的君主就没法这样办事了，只能通过“把事情做得漂亮”来维系个人权威。权威一旦受损，凝聚力就会动摇，权力基础也就不牢固了。所以，无论愿不愿意，事情已经逼到了这一步，楚国只能对秦宣战。"
- "周赧王四年（前311年），张仪不但在楚国成功脱险，还把楚国拉进了连横队伍。接下来，张仪以楚国为起点，先后游说韩、齐、赵、燕，连战连捷。只有魏国不在其列，这也许是史料的缺失，也许是因为这段时间的魏国，连太子都是由秦国指定的，已经不需要张仪再去多费口舌了。张仪这一番操作下来，给秦国制造了一种相当奇幻的国际关系：秦国不是没朋友，而是没敌人了。 通观人类历史，无论是军国主义、专制主义还是民族主义国家，敌人——而非朋友——才是自己的安身立命之本，没了敌人也就没了自己。对于秦国而言，没朋友只是生命中不能承受之轻，没敌人却是生命中无法承受之重。这就意味着，张仪通过外交上的一系列成功，竟然把秦国带进了前所未有"
- "这种怀柔主义精神当然缺乏美感，人们津津乐道的永远都是“犯我强汉者，虽远必诛”这样的豪言壮语，司马光的温暾话却偏偏要反着说：“不必以逾葱岭，诛大宛，绝沙漠，擒颉利，然后为快也。”（《温国文正公文集·卷三十八·横山疏》）所以我们才会看到《资治通鉴》花费了前所未有的篇幅，几乎全篇摘引了《荀子·议兵》的内容，因为荀子所讲的，恰恰呼应了司马光的时代里特别严峻的国家战略根本。"
- "武王伐纣，基本属于一战决胜负，真正拿下的其实只有商纣王的直辖区，广袤的外围到处都是敌人。所以，周武王的“分封”，并不是把现成的一片土地和当地的人口赐给某位诸侯，而仅仅是做出授权，派这位诸侯带着自家部众去分封的区域进行武装殖民。 第一辑讲过，周朝遭受犬戎之乱，导致平王东迁，因为秦襄公护驾有功，周平王就把岐山以西的土地封给了他，从此正式有了秦国。周平王在分封仪式上的发言，在今天看来特别不讲理，他说：“戎人太坏了，抢走了我的岐、丰之地，你们秦人只要有本事赶走戎人，那片地方就归你们了。”（《史记·秦本纪》）所谓“分封”，基本就是这个调性，周天子只管授权，至于受封的诸侯能不能真正接手，全凭自己的本事，完"
- "古代意识和现代意识需要不断切换，也就是所谓的“跳进跳出”。我们毕竟是现代人，既有武装到牙齿的各种现代知识，也比古人多了几百甚至几千年的历史经验，还可以在全球范围内任意选定参照物。正如古人所谓的“他山之石，可以攻玉”，我们如今看待古代问题，就像人类学家考察土著社会一样，比古代最顶尖的知识精英都要领先好几个身位。我们会发现，新问题往往都是老问题，并充分意识到：不同于低等生物只有短时间的记忆，阅读历史其实很有高级感。或者说，对历史经验的汲取，能够使我们超越生命的局限，成为超级长寿的物种，有能力借助几百上千年的深厚经验理解世界，解决问题。"
- "亚历山大大帝就是一位很难被中国人理解的帝国统治者一他不仅是马其顿人，更是马其顿王，但他偏偏看不起马其顿文化，反而崇拜希腊文化。所以在以武力征服世界的过程里，他积极向全世界推广希腊文化，呼唤多民族和平共处，推行地方自治，甚至还通过免税政策鼓励本族和外族通婚，这些都体现出西方概念中“帝国”的标准模式。对照同时代信奉“非我族类，其心必异”的中国周朝，差异之大不可以道里计。"
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用户评论
很漂亮的一套书呀，颜值与内容担当。不过书有好几本，我慢慢看看。
读这本书的时候，就好像这本书上自带链接，你平常看书的时候需要去百度一下的东西，会去联想联动一下的东西，会去深入挖掘一下的东西，会去质疑一下的东西，熊老师都会预判了你的预判。
资治通鉴的地位无须多说，市面上版本也各不相同，这一套熊逸所著，份量上绝对是大部头，装帧精美，内容也相当丰富，很适合历史小白。
看了直呼牛！真的是抽丝剥茧地看书，太厉害了。感觉和我看的完全是两套资治通鉴，自己看，就只能看个热闹，讲解出来才知道里面有多少弯弯绕绕！
原来《资治通鉴》还可以这样读！本来怕读不懂的，有了熊逸的介绍与了解，旁征博引，融会贯通，晦涩不好读的著作一下子就变得明朗了！好书！还有装帧必须得单独夸一夸，很有档次，适合收藏！
熊逸老师说：“没有什么历史是孤立的，它是古代史，也是当代史；它是物质史，也是观念史。读《资治通鉴》，不是读一本书，而是让成百上千本书相互映照，彼此激荡。”
读史，会让我们用更豁达的心胸关照自身，会站在更高的境地看待世界。
如果你想读历史，又不知从何开始的话，那就从《资治通鉴-熊逸版》开始阅读吧。我们可以跟随熊逸老师的步伐，来了解历史并学会运用的思维。
熊逸老师对资治通鉴的讲解可谓是全方位多角度，让人受益匪浅。
宗李世民曾经说过：“以铜为镜,可以正衣冠；以古为镜,可以知兴替；以人为镜,可以明得失。”
历史的兴盛衰亡，就是我们的镜子，而适合当作镜子的史学巨作，当推《资治通鉴》。它不仅仅是一部史书，也是历代君主必读之书，更是古代权力斗争的缩影。
历史书籍，值得学习
经典永不过时
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