书籍介绍
《钱穆先生全集:灵魂与心(新校本)》主要内容简介：钱穆先生全集，在塞湾缝由钱寅四先生全集编辑委员会整理编辑而成，台湾联经出版事业公司一九九八年以“钱寅四先生全集”一为题出版。作为海峡雨岸出版交流中心等割引进的重要项目，这次出版，封原版本推行了重排新校，订正文中体例、格式、标号、文字等方面存在的疏误。至于钱穆先生全集的内容以及攻寅四先生全集编辑委员会的注解说明等新校本保留原貌。
钱穆(1895―1990)，中国现代历史学家、。江苏省无锡人。字宾四。笔名公沙、梁隐、与忘、孤云。 钱穆九岁入私塾，熟习中国的传统文献典籍。十三岁入常州府中学堂学习，1912年因家贫辍学，后自学。1913-1919年任小学教员。1923年后，曾在厦门、无锡、苏州等地任中学教员。1930年以后，历任燕京、北京、清华、四川、齐鲁、西南联大等大学教授，也曾任无易江南大学文学院院长。1949年迁居香港，创办了新亚书院，任院长，从事教学和研究工作至1964年退休为止，期间曾获得香港大学、美国耶鲁大学名誉博士称号。1966年，钱穆移居台湾台北市，在“中国文化书院（今中国文化大学)”任职，为“中央研究院”院士，“故宫博物院”特聘研究员。1990年8月在台北逝世。 钱穆是完全靠自修苦读而在学术界确立地位的一个学者。其治学颇受清儒章学诚“六经皆史”思想的影响。对中国历...
精彩摘录
- "從東方人的觀點來看西方，則西方人之科學、哲學乃至宗教，雖是三個路徑，發展成三個境界，而實由一個源頭上流出，也依然在一個範圍內存在。若從西方人的觀點來看東方，則東方思想既非科學，又非哲學，亦非宗教，因為它是在別一道路上發展，與西方人的各自成了一個系統。"
目录
用户评论
以我现世的心创造我无朽的灵魂
读这样的书才会让我庆幸自己还活着。
逻辑极其严谨，但不认同对儒学如此尊崇
没有读完，中国历史即宗教的想法很有意思
书中所提到的一些问题是我平时很少仔细揣摩的，所以边看需要边思考，大体还是在说物质生活与精神生活。让我更好地理解了什么是存天理灭人欲
图便宜在书店买了一本，就当作提升下我古汉语的基础水平。
还是有收获的，可惜全书重复内容过多，引用的原作又太少了。
2023/4/9，到底有没有灵魂？答案：至少现在根据人类的智慧，还不知道！古人认为，祖先或者圣人，能够让后世想起与之感应，他就是神，就是魂未灭。一个人，有身有心，身终将磨灭于尘土，是为魄；心，将会有感应，与过去的人在心灵上相通，是为魂。但是魂并不是不灭，只有有感，才能不灭。儒佛耶对于灵魂解读：佛基于业力轮回因果，归于涅槃寂灭，重在自身解脱；耶教基于原罪，洗去罪恶而归于天堂，也是在自身的升华；只有儒学，看重的是人间道，强调人世间的礼与仁，强调克己，格物致知诚心正意，然后由己出发，实现家国天下之大同，重在社会，重在现在，重在人间世：子不语怪力乱神；敬鬼神而远之；未知生，焉知死…
钱穆先生的思想和作品不啻为现代社会的一味解毒剂。
本书系钱穆先生中国Z教观的集中反映。整体而言，钱氏的Z教观是傲慢的、混乱的、落后的。他笃信儒教是华夏文明的主干，对中国是否存在Z教比较困惑（一会说有，一会说无），主张道教只是道家的堕落、更是佛教的模仿。具体而言，钱氏对中国佛道史的研究不乏卓见。他对黄老与老庄异同的区分，特别是汉初崇奉黄老系秦人厉行法治之反动一说，迄今支配历史系认识（譬如陈苏镇博论就推崇此论，虽然它已为近年黄老学者所修正）。他认为谶纬有同有异，坚称方士与儒生存在差异，与学界主流奉行顾颉刚说相左，与近人王葆玹、王青、田天所论相近。中古佛道关系部分，采纳梁启超说；魏晋士族世代奉道，修订陈寅恪说；金元新道教部分，补充陈垣说。最关键的是，他还启迪了一批研究道教史的弟子，如王明、柳存仁、余英时、梁天锡、金仲枢、杨启樵。
收藏