书籍介绍

中国思想史上，两汉以后，儒学渐微，庄、老代兴，而佛学东来，递兴日盛，至隋唐而臻全盛。然佛学盛极转衰，继之则宋学崛起，而为新儒学之复兴，另辟新局。宋初诸儒，其议论识见、精神意气，有跨汉唐而上追先秦之概。周濂溪以下，转趋精微，遂为宋明理学开山，而后有二程、张载、朱熹乃至于王阳明之学术盛世。

本书成书于1953年，自宋学之兴起，下迄晚明遗老，分五十六目，将此六百年间理学发展衍变之迹，溯源穷流，作简明扼要之叙述。

钱穆（1895-1990），字宾四，江苏无锡人。九岁入私塾，1912年辍学后自学，并任教于家乡的中小学。1930年经顾颉刚推荐，聘为燕京大学国文讲师，后历任北京大学、清华大学、西南联大、齐鲁大学、武汉大学、华西大学、四川大学、江南大学等学校教授。1949年去香港，创办新亚书院。1967年定居台湾。著有学术著作六十余种。

AI导读

核心看点

梳理宋明六百年理学发展脉络
简述朱陆异同及浙学反传统立场
以史家视角呈现儒学复兴历程

适合谁读

对中国哲学史感兴趣的初学者
希望了解宋明理学流派脉络者
钱穆著作及国学思想研究爱好者

读前提醒

本书侧重人物生平与学术源流
哲学义理探讨相对简略需留意
部分版本可能存在文字错漏问题

读者共识

简明扼要，适合入门与快速浏览
重历史脉络梳理，轻抽象义理
钱穆深情笔触，体现治学功力

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。

精彩摘录

"“圣人定之以中正仁义，而主静令人极焉。”这是《太极图说》之大义。这里最可注意者，他把宇宙与人分作两节讲。宇宙无标准，换言之，是自然的。因此人类须自定一标准，即“立人极”。"
"此且不說,因欽順早卒未及知守仁的晚年思想。"
"所读书益多，遂知治史学。顾余自念，数十年孤陋穷饿，于古今学术略有所窥，其得力最深者莫如宋明儒。"
"可见朱、陆歧见，双方在思想系统上，实在各有渊源，各有根据，却不纯在“尊德性”，“道问学”，指导人入门途径上的歧见呀！"
"朱、陆异见，还是在理学内部的异见；浙学则从史学上来反对朱熹新传统。"
"陈亮还是在争态度，叶适始是在争思想。陈亮所根据的还是功利立场，叶适却直从正统宋学的义理立场来争辩。"
"他（叶适——引）把《论语》里的曾子和《中庸》及《孟子》乃至《大学》和《易传》，逐一批评了。而同时又批评到周、张和二程。其实是在批评朱熹所排定的儒学新传统。"
"大抵浙学如季宣、傅良，还是祖谦的气味重，陈亮则叫嚣。叶适精于制度，得浙学之真传，又能言义理，遂为闽学之劲敌。"

作者简介

钱穆（1895-1990），字宾四，江苏无锡人。九岁入私塾，1912年辍学后自学，并任教于家乡的中小学。1930年经顾颉刚推荐，聘为燕京大学国文讲师，后历任北京大学、清华大学、西南联大、齐鲁大学、武汉大学、华西大学、四川大学、江南大学等学校教授。1949年去香港，创办新亚书院。1967年定居台湾。著有学术著作六十余种。

序

例言

一、宋学之兴起

二、胡瑗与孙复

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用户评论

钱穆对理学的体悟是身体力行而读起来也津津有味，非是目前讲理学者可望其项背

回国了，专心读中文书。爸爸和我不约而同读钱穆，阅读同步性真是亲生的。

这一版不太好，文字错漏不少。2012年夏天7月。学为人而已，非有为也。

没有什么意思...不是认认人名的话推荐就不要看了...不比冯友兰的中国哲学史写宋明的一段高明多少

读过繁体版的

把人过了一遍，总觉得少了点什么，不知是不够深入，还是宋明理学对我来说有点空。大概get的，就心性、情欲、天理、习气，是修心还是修行为为先，是独善其身还是从政，是博学还是专一。比较偏爱王安石、陈颢、吴与弼，可能因为我喜欢佛教。虽然朱陆才是集大成者。