![克尔凯郭尔 - [美] 江思图](https://static.book345.com/covers/s/9787508095622.jpg)
书籍介绍
作者认为，克尔凯郭尔一生的写作都是在完成他自己的“苏格拉底式使命”。这一角度具有振裘持领之效，使克尔凯郭尔一生中众多支离的作品，奇妙地呈现为一幅完整的图画。
《索伦·克尔凯郭尔：丹麦黄金时代的苏格拉底》(原书名：Søron Kierkegaard: Subjectivity, Irony, and the Crisis of Modernity )探究丹麦著名宗教作家克尔凯郭尔的生平和著作。
克尔凯郭尔是一个独一无二的人，他启发、挑战、吸引、惹怒人们，从他在哥本哈根大街小巷里散步时就开始了。在他人生的末尾，克尔凯郭尔说，他的唯一榜样是古希腊哲人苏格拉底。本书就将这个声明作为出发点，探索克尔凯郭尔话中的意味，证明他的写作及辩论策略在许多方面可以追溯到苏格拉底，事实上，他毕生的写作都是在完成他的“苏格拉底使命”。
他特别关注的克尔凯郭尔《论反讽概念》一书，尽管这本书是克尔凯郭尔的早期著作，却毫无疑问在克尔凯郭尔后来的生涯和写作中扮演了决定性的角色。事实上，可以说这本书奠定了克尔凯郭尔后来许多知名著作如《或此或彼》、《恐惧与颤栗》的基础。
AI导读
核心看点
- 十堂课解读存在主义之父，十段文本串联生平与思想。
- 剖析审美、伦理、宗教三阶段，揭示主观真理与生存激情。
- 探讨个体在永恒白光下的孤独，直面恐惧与战栗的生存困境。
适合谁读
- 对存在主义哲学感兴趣，希望系统了解克尔凯郭尔思想的读者。
- 寻求生命意义，关注个体自由、选择与责任及内心成长的读者。
- 喜欢深度阅读，能接受一定哲学概念，不畏惧抽象思辨的爱好者。
读前提醒
- 本书非零基础入门，建议结合原著或具备一定哲学背景阅读。
- 重点理解“对我而言是真的真理”，区分客观知识与生存真理。
- 关注作者如何将抽象理论与克尔凯郭尔孤独生平相结合解读。
读者共识
- 行文清晰机智，提纲挈领，比牛津通识系列更易读且深刻。
- 部分读者认为门槛较高，非真正入门书，需耐心克服阅读障碍。
- 深刻揭示生存张力，引发对自我、信仰及现代生活的深层反思。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "被海德格尔称为“常人”的公众是一个监视系统，它监视着一切特殊的事物，监视着一切特异的事物，然后将其剔除。"
- "P11：除了知识必须先于一切行动的情况，我真正9需要的是明确自己要做什么，而不是我必须知道什 么。这是一个理解我的命运的问题，一个看看神真正想让我做什么的问题；我要找到一个对我而言是真的真理，找到我愿意为之生、为之死的观念。如果我发现了一个所谓的客观真理，或者如果我掌握了哲学家的体系，能够根据要求将其一—描述，指出每个循环中的不一致之处，那又有什么用呢？或者，提出一种关于国家的理论。把各个地方的所有碎片合成一个整体，构建一个我自己也不居住、只是提供给别人的世界，这又有什么用呢？"
- "P16：克尔凯郭尔反对黑格尔，他将基督教当作一种自我转变的信仰，而不是将其缩减为黑格尔体系中的一个环节。他提出了另一种通向上帝的心灵阶梯，从审美经验开始，经历伦理觉醒，最终达到顶峰——他父亲也会将其置于此处——宗教信仰的激情运动，以此取代了黑格尔所说的“思辨哲学”（speculative philosophy)。我们不能把这个著名的“生存三阶段”（three stages of existence）看作是连续性的阶段，而应该在观念上把它们视为在单一人格的张力中的结合体，其中，伦理层调和下面的审美层，而屈从于上面的宗教层。"
- "P17：“对我而言是真的真理”，并不意味着武断或任性，也不意味着相信自己喜欢的任何事情。它意味着内在的决心，“对我而言”——这个表达，他说，他首先是在路德那里发现的——意味着亲身地改变)“我”的生活的真理。“对我而言是真的”的反面是一种没有生命的真理，纯粹的应酬话，用空洞的语言逃避生活的要求。首先要寻求的是上帝的国度：也就是说，第一要务是改造自己的内在生命，而不是积累思辨知识的外部装饰。基督教的真理不是为德国形而上学的反思提供原材料，就像它只是被归为周日早晨的虔诚而忽略一周其余时间一样。如果基督教是“真的”，就像《圣经》里说耶稣是“道路、真理和生命”是真的那样真，那么，它的真理是一种在真理中生"
- "P18：即最重要的主观真理永远无法通过客观手段获得，也不可能被赋予独立的客观地位。它们只能从充满激情的主观性中产生。正如圣奥古斯丁所说，有些东西只有当我们热爱我们所要认识的东西时，我们才能认识。“上帝是爱”的真正含义是在主观生活中锻造和获得的，它的真正含义是它在我生活中的意义。任何关于“基督教”的客观事实都只是触及基督教的表面。基督教不是一个命题体系，而是一个人的“生存”、一个人的个人生活必须被转变的方式。"
- "P23：克尔凯郭尔转向个体的动机是宗教性的，深受奥古斯丁和路德的个体“独自面对上帝”模式的启发。我们突出的特异性是站在上帝面前的功能，就像站在绝对的白光前面一样，在那里，所有的面具都被揭去，我们必须完全诚实地面对自己。在那种光下，诡计不可能存在.因为上帝是不会被愚弄的。 对克尔凯郭尔来说，重点在于将一个人的生命暴露在时间的永恒之光下，从永恒的角度视自己为“永恒的亚种”（sub specie aeterni)。我现在所做的一切将产生永恒的影响，将决定我在永恒中的命运，我必须生活在永恒的律令下，而不是基于一时的风尚。克尔凯郭尔认为我们的生命悬浮在两个领域之间。我们既不是单纯的时间性存在（如动物，它"
- "P26：把时间中的某一时刻看成是永恒的垂直力与时间的水平线相交并冲撞的点。基督徒生存的微妙艺术就是，当那股力量袭来时，保持我们的平衡；在时间的流动下在永恒的冲击下，生命毅然前行。对基督徒来说，每一刻都是无限的时刻，而所有的永恒都悬在它的平衡中，暂时的选择会带来永恒的后果。克尔凯郭尔所有的反讽幽默和诗意暗示都是维持这种张力，在时间和永恒之间走钢丝的各种手段。"
- "P27：克尔凯郭尔认为，人类生命就像一个人沿着地球表面的断层行走，双脚各踩一边，下面是一道鸿沟。鸿沟的威胁给予生命激情、盐分、活力，并使生命变得无限地、永恒地有趣——要求“这种惊人的努力和这种惊人的责任”。“对克尔凯郭尔来说，放弃时间和永恒之间的深层鸿沟，就是放弃基督教本身，因为基督教信仰的是上帝成为人，永恒来到时间中，以赐予人类永恒生命。"
作者简介
约翰·D.卡普托 （John D. Caputo）
美国当代知名哲学家，雪城大学和维拉诺瓦大学荣誉哲学教授。其代表作有《如何阅读克尔凯郭尔》《上帝之死以后》《真理》等。
周荣胜
北京大学哲学博士、复旦大学中文系教授。主要从事西方现代哲学、比较诗学等领域研究，著有《文字场景》《比较诗学：理论与实践》等著作。
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