致死的疾病

克尔凯郭尔才是基督的宠儿。很多人离开了教会，成了基督徒。对基督教信仰的生死观一针见血

谁是我精神世界的师友？刘小枫、布鲁诺、薇依、克尔凯郭尔、尼采、德里达、卡尔·巴特，etc。 海德格尔、黑格尔、德勒兹、斯宾诺莎、布鲁姆、布洛赫、博尔赫斯 、布朗肖、阿甘本、帕斯卡尔、列维·施特劳斯、列奥·施特劳斯、etc还不认识。 罗曼·罗兰、理查·罗蒂已经离开了我。只有克尔凯郭尔，我与他越来越像。 张祥龙翻译了第二部分。跟吴飞、李猛一样，这儒教徒对基督教的了解，可能比很多基督徒学者都深——除了他们并未致信之外。

嘿嘿，抱着必死的信念去看这本书啊。。先吐槽，翻译很多真的不准确，position，paradox,angst，都不足够准确。核心观点，人是有限与无限的一个精神或自我，必须意识到自己的有限，真实地趋向于无限，并依止于上帝。除此以外的任何自我理解都是绝望的种种表现而已。SO，感觉就是只要你不信仰上帝，你在任何情况下，都是各种绝望的不同形式，不同的罪。“一位真正的信仰者就是一位恋爱者，甚至，恋爱者远不及信仰者。还有比如“科学和学术….表现的只是一种非人性的好奇心而已，而基督教…才敢于去成为自己，成为一个单独的个人”。绝望是普遍的，除了真正的或完全的基督徒，活着的人都处在某种绝望中。“人处于绝望中的情况是不罕见的，人真正不在绝望中的情况倒是罕见的，非常罕见。“对于自我的认识，有些似曾相识，中心地带

呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜

克尔凯郭尔

只要能在精神里找的到自我就不会像绝望在失去自我者身上一样成为致命且唯一的疾病。

简介里“个人的具体性”讲挺好

（旧）

罪是一种疾病

可以和《恐惧和战栗》并着成系列来读，亚伯拉罕杀子，拉撒路病死复活，他们都是以一个个人来面对上帝的“你应该”。克尔凯郭尔也从中体会到他们在与上帝签订私密契约时的可怖和无据。to be or not to be，在有限自我与无限上帝之间成了一个真正的难题。亚伯拉罕选择沉默地磨刀，完成最后一跃，而拉撒路死而复生，他在上帝的召唤下，既是要成为自身（听到复活的命令“要”复活），却又不成其为自身（听到复活命令“必须”复活）。