![亚里士多德哲学的基本概念 - [德] 马丁·海德格尔](https://static.book345.com/covers/s/9787508081434.jpg)
书籍介绍
这是一部让读者既叹服又犯难的著作。翻开它，你会惊讶于海德格尔如何把亚里士多德读成一部“经学”文本：他逐字拆解θεωρία、τέχνη、ἐνέργεια、ἀλήθεια等希腊词，把每个词拽回它最初起作用的生活处境里去澄清存在者。在读者眼中，这种近乎语文学的细读，恰恰是理解《存在与时间》“此在”如何诞生的钥匙——书里那些熟悉的“近旁”“恐惧”“去蔽”，原来都从亚里士多德的实践智慧与静观生活中长出来。它适合那些读《存在与时间》卡在细节、又愿意慢下来的人：它不提供轻松的观点，而是示范一种把哲学概念重新“活”出来的方法。
AI导读
核心看点
- 海德格尔1924年马堡讲座讲稿，是《存在与时间》的重要准备。
- 深度解读亚里士多德概念，如静观、言辞、技艺与隐德莱希。
- 通过希腊语词源分析，揭示人在世界中打交道的本真存在方式。
读者共识
- 被视为研读海德格尔与亚里士多德关系的必读经典，学术价值极高。
- 读者普遍反映内容晦涩难懂，但认为其对实践智慧的生存论发挥精妙。
- 虽被指有“暴力解读”之嫌，但成功激活了被教条化的古代世界经验。
精彩摘录
- "亚里士多德试图澄清θεωρία（静观）的特殊λóγος（言辞）。需要指出的一个内在关联，与θεωρία（静观）的特殊λóγος（言辞）具有一种确定的亲缘关系。这种亲密的与事物打交道的方式，与θεωρία（静观）有亲缘关系的方式，就是τέχνη（技艺），就是一种ποίησις（制作），就是由某种通晓所引导的“制作”某物。"
- "亚里士多德更进一步将范畴称为Tσ5[格]@一拉丁语叫eass[格，但casus[格]的含义狭窄。rcs[格]还有更进一步的含义：任何语言上的变更和含义变化。xYoe[范畴]就是πrooe5[格]，是在世界中的言说（Sprechen）的基本变化。 P342"
- "在此，“范畴”指由一个术语所指之物：这个术语与[言辞]最具亲缘关系，也就是说，[指控]与[言说]具有最密切的关联。ayooeven[公开演说]并不是简单地“谈论某物”，不是简单的“表达”，而是“在市场上谈论”，是“公开谈论”，在共在发生作用的地方，每个人都理解谈论的内容。xarnyoesiv[指控]意指“公开责备一个人”：他如此这般，所以要“控诉”他，要把某一确定的事实“归咎于”他。xarmyogia[范畴]是一种言说（Sprechen），一且我谈及5[存在的范畴]，差不多都是针对某人来言及存在者，所以，言说论及存在者，说存在者如此这般，尤其是说存在者存在（ist）。 P340"
- "re%ea[隐德莱希]这个术语可以拆解为re入s[完全]和ew[拥有]（与此相应还有oww%ea[有理智]、vouvexns[有理智的]、voiv Exen[拥有理智]）。EvTenes Exen[拥有完全]一删掉词缀-ε就得到了vre（es）ea[隐德莱希]。特殊之处在于，词缀被删除了。迪尔斯（Diels）指出过一个类似的词义EvTehouo9os[获得了全部款项]，在狄摩斯蒂尼（Demosthenes）那里，这个词意指“获得了全部军饷”一所以，reea[隐德莱希]可译为“完全拥有”（Besitz der Vollkommenheit）。问题的关键是将术语的含义追溯到它起作用的处境之中：着眼"
- "种坦率地表明其本真存在的人。另一种可能性，可以通过wv[口是心非的人]来描述：agveio9al[boxeT]ra indgxovra讥arrwπolei[（看上去）他是否认从来就拥有的品质或把这些品质弄得更少的人]，⑤“他否认他所是，他不承认他的存在的直接的自我表现，他贬低了他的存在”一苏格拉底假装是无知的人，实际上他比别人知道得更多。eww[口是心非的人]有好坏两种可能性。处在中间的人是m，9 EUTIXOS[无蔽之人]：“诚实”、“坦率”——每个m9 EUTIXOS[无蔽之人]的言行都符合他的存在方式。⑥ 您们看到了λo5[言辞]在存在-于-此-世中发挥的作用，从而看到了入s[言辞]与存"
- "进而言之，必须将正在照面的事物规定为eYsL近旁的事物]，⑧它并非完全远离，它必须存在“于近旁”。“在远处的事物，并不会让我们感到恐惧。众所皆知他们会死，我们面临即将到来的死亡，但因为死亡不在近旁，所以，他们不会对死亡动用p5[实践智慧]，他们不会把死亡放在心上，他们并不寻找死亡。”⑨让我陷入恐惧的事物必须具有接近的特质：即将来临的事物本身在近旁逼迫着。周围世界的上述照面方式，对自感恐惧的这种可能性具有建构性。在周围世界中照面的事物，必须具有威胁（Bedrohung）之特质，如此-在-此-世-存在是一种受到威胁的存在（Bedrohtsein）。但同时需要注意的是，受到威胁的存在还不是自感恐惧（"
- "人的本真存在，最高的存在可能性，在于[静观]——这是在最例外意义上存在于此的可能性。®简而言之，[快乐]无非就是对在-此-世-存在的当前性的规定，[快乐]在自我感受本身中在此。紧接对[快乐]的这一规定，我将简单探讨应如何理解[静观]之所谓。 P277"
- "与此相关的是一个有领会的存在。因为，π9m[情感遭遇]的特质如此表现为有生命之物的存在方式，这种存在的结构是在-此-世-存在，是在世界中打交道，是与他人交往，如此便得出了分析个别π[情感遭遇]本身的预先规定，因为，思考这些π9[情感遭遇]必须：一，着眼于世界，遭遇者在世界中感受着自己；二，着眼于情状方式、自己对待同时代人（Mitwelt）的方式；三，人自己必须如何存在，人自己必须有怎样的心境，以便碰到这样那样的πm[情感遭遇]。 P272"
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