![亚里士多德哲学的基本概念 - [德] 马丁·海德格尔](https://static.book345.com/covers/s/9787508081434.jpg)
书籍介绍
本书是海德格尔于1924年夏季学期举办的马堡讲座《亚里士多德哲学的基本概念》讲课稿。本书文本主要根据当年聆听过海德格尔讲座的多位学生的课堂笔记编辑而成，同时编入海德格尔的讲座手稿。这部讲稿既是海德格尔早年深入研究亚里士多德希腊文本的成果，又是他撰写《存在与时间》这部平生最重要著作的准备。由此来看，本书之于海德格尔哲学研究的重要价值自不待言。
AI导读
核心看点
- 海德格尔1924年马堡讲座讲稿，是《存在与时间》的重要准备。
- 深度解读亚里士多德概念，如静观、言辞、技艺与隐德莱希。
- 通过希腊语词源分析，揭示人在世界中打交道的本真存在方式。
适合谁读
- 海德格尔哲学研究者，尤其是关注其早期思想与《存在与时间》者。
- 亚里士多德哲学爱好者，希望从现象学视角重读古希腊文本的读者。
- 对西方哲学史、存在论及希腊语词源学有浓厚兴趣的学术型读者。
读前提醒
- 本书基于学生笔记与手稿，部分译文存在理解性翻译，需结合原文。
- 内容艰深，涉及大量希腊语与德语概念辨析，建议配合导读或注释阅读。
- 后半部分风格接近《存在与时间》，需具备一定现象学基础方能深入。
读者共识
- 被视为研读海德格尔与亚里士多德关系的必读经典，学术价值极高。
- 读者普遍反映内容晦涩难懂，但认为其对实践智慧的生存论发挥精妙。
- 虽被指有“暴力解读”之嫌，但成功激活了被教条化的古代世界经验。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "亚里士多德试图澄清θεωρία（静观）的特殊λóγος（言辞）。需要指出的一个内在关联，与θεωρία（静观）的特殊λóγος（言辞）具有一种确定的亲缘关系。这种亲密的与事物打交道的方式，与θεωρία（静观）有亲缘关系的方式，就是τέχνη（技艺），就是一种ποίησις（制作），就是由某种通晓所引导的“制作”某物。"
- "亚里士多德更进一步将范畴称为Tσ5[格]@一拉丁语叫eass[格，但casus[格]的含义狭窄。rcs[格]还有更进一步的含义：任何语言上的变更和含义变化。xYoe[范畴]就是πrooe5[格]，是在世界中的言说（Sprechen）的基本变化。 P342"
- "在此，“范畴”指由一个术语所指之物：这个术语与[言辞]最具亲缘关系，也就是说，[指控]与[言说]具有最密切的关联。ayooeven[公开演说]并不是简单地“谈论某物”，不是简单的“表达”，而是“在市场上谈论”，是“公开谈论”，在共在发生作用的地方，每个人都理解谈论的内容。xarnyoesiv[指控]意指“公开责备一个人”：他如此这般，所以要“控诉”他，要把某一确定的事实“归咎于”他。xarmyogia[范畴]是一种言说（Sprechen），一且我谈及5[存在的范畴]，差不多都是针对某人来言及存在者，所以，言说论及存在者，说存在者如此这般，尤其是说存在者存在（ist）。 P340"
- "re%ea[隐德莱希]这个术语可以拆解为re入s[完全]和ew[拥有]（与此相应还有oww%ea[有理智]、vouvexns[有理智的]、voiv Exen[拥有理智]）。EvTenes Exen[拥有完全]一删掉词缀-ε就得到了vre（es）ea[隐德莱希]。特殊之处在于，词缀被删除了。迪尔斯（Diels）指出过一个类似的词义EvTehouo9os[获得了全部款项]，在狄摩斯蒂尼（Demosthenes）那里，这个词意指“获得了全部军饷”一所以，reea[隐德莱希]可译为“完全拥有”（Besitz der Vollkommenheit）。问题的关键是将术语的含义追溯到它起作用的处境之中：着眼"
- "种坦率地表明其本真存在的人。另一种可能性，可以通过wv[口是心非的人]来描述：agveio9al[boxeT]ra indgxovra讥arrwπolei[（看上去）他是否认从来就拥有的品质或把这些品质弄得更少的人]，⑤“他否认他所是，他不承认他的存在的直接的自我表现，他贬低了他的存在”一苏格拉底假装是无知的人，实际上他比别人知道得更多。eww[口是心非的人]有好坏两种可能性。处在中间的人是m，9 EUTIXOS[无蔽之人]：“诚实”、“坦率”——每个m9 EUTIXOS[无蔽之人]的言行都符合他的存在方式。⑥ 您们看到了λo5[言辞]在存在-于-此-世中发挥的作用，从而看到了入s[言辞]与存"
- "进而言之，必须将正在照面的事物规定为eYsL近旁的事物]，⑧它并非完全远离，它必须存在“于近旁”。“在远处的事物，并不会让我们感到恐惧。众所皆知他们会死，我们面临即将到来的死亡，但因为死亡不在近旁，所以，他们不会对死亡动用p5[实践智慧]，他们不会把死亡放在心上，他们并不寻找死亡。”⑨让我陷入恐惧的事物必须具有接近的特质：即将来临的事物本身在近旁逼迫着。周围世界的上述照面方式，对自感恐惧的这种可能性具有建构性。在周围世界中照面的事物，必须具有威胁（Bedrohung）之特质，如此-在-此-世-存在是一种受到威胁的存在（Bedrohtsein）。但同时需要注意的是，受到威胁的存在还不是自感恐惧（"
- "人的本真存在，最高的存在可能性，在于[静观]——这是在最例外意义上存在于此的可能性。®简而言之，[快乐]无非就是对在-此-世-存在的当前性的规定，[快乐]在自我感受本身中在此。紧接对[快乐]的这一规定，我将简单探讨应如何理解[静观]之所谓。 P277"
- "与此相关的是一个有领会的存在。因为，π9m[情感遭遇]的特质如此表现为有生命之物的存在方式，这种存在的结构是在-此-世-存在，是在世界中打交道，是与他人交往，如此便得出了分析个别π[情感遭遇]本身的预先规定，因为，思考这些π9[情感遭遇]必须：一，着眼于世界，遭遇者在世界中感受着自己；二，着眼于情状方式、自己对待同时代人（Mitwelt）的方式；三，人自己必须如何存在，人自己必须有怎样的心境，以便碰到这样那样的πm[情感遭遇]。 P272"
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